اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقاري جدة
يااهل الشرقية كان في مطعم بخاري مشهور في الدمام
والخبر والثقبة اسمه احمد سفر للبخاري اعتقد قفل
ومطعم اخر اسمه محمد نور في الدمام والثقبة وله فرع في
البحرين وبعدين صار المشهور شواية الخليج
اخر خبري فيه موجود مطعم في راس تنوره لكنه انتقل من مالك الى مالك اخر
بصراحه هذا المطعم مع شواية الخليج في الخبر
لم يأتي قبلها مطعم بخاري ولن يأتي بعدها اي مطعم بنفس الطعم والمذاق
شواية الخليج جدة الالكتروني
مطعم دار شواية الخليج الحمدانية جدة - YouTube
شواية الخليج جدة المتطورة لتعليم القيادة
معلومات مفصلة
إقامة
الملك عبدالعزيز 65581، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. شواية الخليج جدة الالكتروني. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 11:00 ص – 1:00 م الأحد: 11:00 ص – 1:00 م الاثنين: 11:00 ص – 1:00 م الثلاثاء: 11:00 ص – 1:00 م الأربعاء: 11:00 ص – 1:00 م الخميس: 11:00 ص – 1:00 م الجمعة: 11:00 ص – 1:00 م
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
مطعم شواية الخليج مكة رائع جدا وشغل نظيييف خاصة الأرز وايدام مشكل روووعه أشكرهم وانصح بالتعامل معه. المطعم من افضل مطاعم في مكة. الاسم: مطعم شواية الخليج مكة; التصنيف: عائلات – افراد; النوع: مطعم … شاهد المزيد…
نضع مطعم شواية الخليج في اول هذه القائمة حيث انه من افضل مطاعم البخاري المتخصصة بالشواية في منطقة الرياض. ما يميز مطعم شواية الخليج عن غيره هو اصالة الطعم ونظافة المكان وسرعة تقديم الخدمة؛ و … شاهد المزيد…
مطعم شواية الخليج.
شواية الخليج جدة و الرياض
في هذا الوقت نقطع السلطة.. ونغسل الأواني.. ونجهز السفرة "استغلال للوقت". وبعد أن ينضج الأرز.. نحمر الدجاج.. وتكون الكبسة جاهزة. إذا أحببنا أن يكون الأرز أغمق.. نحمر البصل بزيادة.. والقصدير عندما نفتحه.. سنجد أن الدجاج تحته صوص رائع.. نسكبه فوقها وهي على الأرز.. سيصبح شكل الدجاج وطعمها رائع. وهنا الدجاج من قريب.. وبالهناء والعافية.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المليونير الرابح
مدري مع كثر النعمة او بالفعل تغير الطبخ
كنت اذا دخلت مطعم بخاري ياسلام سلم
كان في مطاعم بالطائف واحد اسمه سمير ميس والثاني لا اذكر اسمه تشم ريحة الرز والدجاج من مسافة
وكان في عدة مطاعم في حوض البقر في مكه جنب بعض ادخل اي منها ولا تحتار
هذا قبل حول 45 سنة ايام المتوسط والثانوي الان لاتسالني مع اني ساكن في جده حول 33 سنة
من ضمن أمثلة التورية قول الشاعر:
أيها المعرض عنا … حسبك الله تعالَ. عند قراءة النص للوهلة الأولى قد نعتقد أن كلمة تعال التي وردت في الحديث تشير إلى كلمة الجلالة كالمعتاد عندما نذكر كلمة الله نتبعها بكلمة تعالى، ولكن عند تدقيق النظر في الجملة سنجد أن كلمة تعالى المذكورة في النص المراد بها تعالَ بمعنى أقبِل، وعلى الرغم من أن هذا المعنى ليس المعنى الأول الذي يطرأ في ذهن القارئ إلا أنه هو المعنى المقصود ويظهر ذلك من خلال الكلمات الأولى في الأبيات فقد ذكر الشاعر في البداية الإعراض وبالتالي عندما تعود كلمة تعالى للإعراض نلاحظ أن معناها أقبِل. التورية في المحسنات البديعية | المرسال. قلبي جارهم يوم رحلوا … ودمعي جاري
المعنى القريب لكلمة جاري هو الجار أي من يجاور وهذا المعنى ليس المعنى المقصود، فالمعنى المقصود بجاري هنا هو الجريان أي أن دمع الشاعر يجري، لأن الشاهر هنا يتحدث عن دموعه. جودوا لنشجع بالمديح على علاكم سرمدا فالطير أحسن ما تغرد عندما يقع الندا. تظهر هنا التورية في كلمة الندا والمعنى القريب لها هو قطرات الندا وهذا المعنى غير مقصود أما المعنى البعيد فهو الجود والكرم وهو المعنى البعيد المقصود، ويظهر ذلك من خلال ذكر الشاعر للجود في بداية الشعر.
ما هي التورية ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله.
التورية في المحسنات البديعية | المرسال
كيف لا أشكُرُ الجِزارَةَ ما عِشتُ حفاظًا وأهجرُ الآدابا
وبها صارت الكِلابُ تُرجِّيني وبالشِّعرِ كنتُ أرجو الكلابا
هنا يشتم الشاعر لئام الناس الذين لم يجودوا عليه بالمال والعطاء عندما كان شاعرًا، فالتورية في كلمة الكلاب، إذ إنّ المعنى القريب المُتبادر للذهن هو الحيوان المعروف، ولكن المعنى الذي أراده الشاعر هو هؤلاء الناس اللئام أصحاب المصالح، وقصد إليهم بهذا اللفظ إهانةً لهم، فقد أصبحوا يرجونَ عطاءه عندما أصبح جزّارًا بعد أن كان يرجو عطاءهم، فهو شاكر للجِزارة التي استردّت له كرامته. وقفتُ بأطلالِ الأحبَّةِ سائلًا ودَمعي يَسقي ثَمَّ عهدًا ومَعهدا ومِن عَجَبي أني أُروِّي دِيارَهُم وَحظِّي منها حينَ أسألها الصَّدى
الشاعر يقف هنا على الأطلال فيسألها عن الأحبّة، ويسقي بدمعه تلك البقاع التي كانت تحمل أناسًا لهم في قلبه مكانة، ثم يعجب أنّه مهما سقى تلك الديار بالدمع فإنّها لا تعطيه إلّا العطش، والعطش هو المعنى القريب الظاهر لكلمة الصدى، وهو المعنى غير المراد، أمّا المعنى الذي قصده الشاعر من هذه الكلمة هو تردُّد الصوت، فهو لا يحصل من تلك الديار إلّا على الفراغ الذي يردّ صوته إليه. نخلُص أخيرًا إلى أنَّ التورية فنٌّ يُمكن أن يُنقذ الإنسان فيه نفسه، أو يشتم عدوّه، أو يُغازل محبوبه، أو يطلب العطاء من غيره، بأسلوبه البديعيّ وإيغاله في الفصاحة العربية، دون أن يُؤخذ على المتكلم أنّه يقصد تلك المعاني بمعناها المُباشر.
ويمكننا تطبيق ذلك على قول الشاعر:
أيها المعرض عنا حسبك الله تعالَ
فكلمة تعال: عند ذكرها هنا ينصرف الذهن مباشرةً إلى أن المعنى أن الله تعالى علا وارتفع كما هو معروف عند قولنا الله تعالى، ولكن عند التأمل قليلًا نجد أن الكلمة قد تحتوي معنىً آخر، وهو أن تعالَ بمعنى أقبِل، وقد توصلنا إلى هذا المعنى من خلال معنى البيت، حيث يذكر الشاعر الإعراض في أول الجملة فيتناسب معه الإقبال عند الدعوة إلى الكف عن الإعراض، وبهذا علمنا أن المعنى البعيد هو المراد لا القريب. والتورية كما هو ملاحظ لها أثر بلاغي فهي تثير الذهن وتجذب الانتباه. تدريبات مجابة عن التورية
ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم
فالتورية هنا في قول الشاعر يوسف، فاول ما ينصرف الذهن عند ذكر كلمة يوسف إلى النبي الكريم يوسف عليه السلام، فهذا هو المعنى القريب، وهو غير مراد، أما المعنى البعيد فالمقصود به صلاح الدين الأيوبي، وهو المعنى المراد للحقبة الزمنية التي قيل فيها البيت، ولقصد الشاعر مدح صلاح الدين الأيوبي وكان اسمه يوسف. وهفا بالفؤاد في سلسبيل ظمأً للسواد من عين شمس
فالتورية هنا في كلمة السواد والمعنى القريب لها هو سواد العين، ولكن المعنى البعيد هو أن السواد هو ضواحي مدينة عين شمس من مدن مصر كما ذكر اسم المدينة بعدها.