03:51
الأربعاء 05 مايو 2010
- 21 جمادى الأولى 1431 هـ
ألقت دوريات جوازات المنطقة الشرقية القبض على آسيوي يدير شبكة لإيواء الخادمات الهاربات وتشغيلهن في المنازل والمناسبات بأجر يومي وشهري، وتمّت عملية القبض بعد معلومات أوصلتها مصادر سرية تابعتها شعبة البحث والتحري، ورُصدت تحركات المطلوب وتحديد موقع الإيواء، وداهمته في حي العدامة بمشاركة عضو من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكانت الجوازات قد نفذت حملات متابعة بقيادة النقيب تركي الجلعود وبإشراف ميداني من مساعد قائد الدوريات وبمتابعة من مدير جوازات المنطقة اللواء فهد بن عبد العزيز الحميدي. وقبض على ستة أشخاص من جنسية إفريقية دخلوا البلاد بطريقة غير نظامية ويحملون إقامات مزورة، وأحيلوا إلى الجهة المختصة. الدمام: القبض على مؤجرة الخادمات الهاربات | صحيفة الاقتصادية. من جهته، أوضح مساعد قائد الدوريات الرائد ماجد الدويش، في تصريح صحفي أمس أن جهازه يواصل حملاته في المواقع التي ينتشر فيها المخالفون، مشيراً إلى أن ظاهرة إيواء الخادمات وتشغيلهن بطريقة غير نظامية تشكل مخالفة للأنظمة والتعليمات، وحذر الدويش من نقل أو إيواء أو تشغيل الهاربات من كفلائهن، موضحاً أن وراء ذلك عقوبات بالغرامة أو السجن أو بهما معاً وفقاً للائحة العقوبات.
الدمام: القبض على مؤجرة الخادمات الهاربات | صحيفة الاقتصادية
علمت "سبق" أن إدارة المساجد بعفيف شكَّلت لجنة فورية، وقفت على المسجد الذي آوى فيه المقيم الخادمات الهاربات، وأعدت تقريرًا حول الحادثة تمهيدًا لمحاسبة المقصِّر من المسؤولين عنه إن وُجد. كما قالت مصادر أخرى إن شرطة عفيف أغلقت المسجد موقع الحادثة حتى انتهاء التحقيقات حول ملابسات القضية كاملة. وأضافت بأن عامل المسجد تبيَّن أنه على كفالة مغسلة ملابس، وقد جلبه أحد المسؤولين عن المسجد؛ ليعتني به، ويؤم المصلين حين غياب من يصلي بالجماعة، إضافة إلى عمله مباشرًا في أحد المطاعم. وقد تعرف الجاني على الخادمات عن طريق أحد أبناء جلدته، الذي امتدح لهن مظهره الملتزم بالدين وثقة الناس به، وتواصل معهن المهرب بعدها بالهاتف، واتفق معهن على موعد وطريقة الهروب، لكن حيلته أفشلتها كاميرات المراقبة في منزل كفيل الخادمات. مواطنة تتستر على الخادمات الهاربات - أرشيف صحيفة البلاد. وأردفت المصادر بأن التحقيقات المبدئية أثبتت تورط عامل المسجد في خلوة غير شرعية بإحدى الخادمات في غرفته، إضافة إلى التهريب والإيواء والمخالفات النظامية الأخرى. أخبار قد تعجبك
عفيف.. تشكيل لجنة تحقيق بحادثة &Quot;عامل المسجد&Quot; مهرِّب الخادمات
تواجه الدولة جريمة تعاطى المخدرات بين الموظفين بالعديد من العقوبات المغلظة التي تصل إلى الحبس والغرامة، ووفقا للقانون هناك عقوبات يجرى تطبيقها على المتسترين على الموظف متعاطى المخدرات وهى:
مع عدم الإخلال بأي عقوبة أشد منصوص عليها في أي قانون آخر، يعاقب بالحبس وبالغرامة التي لا تقل عن 100 ألف جنيه ولا تجاوز 200 ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين من يسمح متعمدا لمن يثبت تعاطيه المخدرات بشغل إحدى الوظائف بالجهات المشار إليها بالمادة الثانية من هذا القانون أو الاستمرار فيها. حددت المادة الثانية من القانون الصادر من مجلس النواب، والمصدق عليه من رئيس الجمهورية، الجهات التي ينطبق عليها هذا القانون، وهي كالتالي:
1 - وحدات الجهاز الإداري للدولة. 2- الوزارات. 3- المصالح والأجهزة الحكومية. 4- وحدات الإدارة المحلية. 5- الهيئات العامة. 6- الأجهزة التي لها موازنات خاصة. 7- شركات القطاع العام. عفيف.. تشكيل لجنة تحقيق بحادثة "عامل المسجد" مهرِّب الخادمات. 8- شركات قطاع الأعمال العام. 9- الشركات القائمة على إدارة المرافق العامة للدولة. 10- الشركات التابعة للدولة. 11- الشركات التي تسهم فيها الدولة بأي وجه من الأوجه. 12- دور الرعاية. 13- أماكن الإيواء. 14- الملاجئ.
مواطنة تتستر على الخادمات الهاربات - أرشيف صحيفة البلاد
كما نصت المادة " 143 " أن كل من أعطى أسلحة لمقبوض عليه لمساعدته على الهرب يعاقب بالأشغال الشاقة من ثلاث سنوات إلى سبع. كما حددت المادة " 144 " أنه كل من أخفى بنفسه أو بواسطة غيره شخصا فر بعد القبض عليه أو متهما بجناية أو جنحة أو صادرا في حقه أمر بالقبض عليه وكذا كل من أعانه بأي طريقة كانت على الفرار من وجه القضاء مع علمه بذلك يعاقب طبقا للأحكام الآتية:
أنه إذا كان من أخفى أو سوعد على الاختفاء أو الفرار من وجه القضاء قد حكم عليه بالاعدام تكون العقوبة السجن من ثلاث سنوات إلى سبع، وإذا كان محكوما عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة أو المؤقتة أو كان متهما بجريمة عقوبتها الاعدام تكون العقوبة الحبس، وأما في الأحوال الأخرى فتكون العقوبة الحبس مدة لاتزيد على سنتين. فيما نصت المادة أيضا أن هذه الأحكام لاتسرى على الزوج أو الزوجة، ممن أخفى أو سوعد على الاختفاء أو الفرار من وجه القضاء، ولا على الوالدين أو الأجداد أو الأولاد أو الأحفاد. فيما ذهبت المادة " 145 " إلى أنه كل من علم بوقوع جناية أو جنحة، أو كان لديه ما يحمله على الاعتقاد بوقوعها، وأعان الجاني بأي طريقة كانت على الفرار من وجه القضاء، إما لإيواء الجاني، أو إخفاء أدلة الجريمة، أو بتقديم معلومات تتعلق بالجريمة وهو يعلم بعدم صحتها، أو كان لديه ما يحمله على الاعتقاد بذلك، يعاقب طبقا للأحكام الاتية:
إذا كانت الجريمة التي وقعت فيعاقب عليها بالأشغال الشاقة أو السجن، حيث تكون العقوبة بالحبس مدة لاتتجاوز عن سنة.
رفض زوجي
أما (نورة طلال) ربة منزل فتقول: (لدى خمسة ابناء وحامل في الشهور الاخيرة ولا استطيع القيام بشؤون المنزل وخدمة ابنائي وقد وافق زوجي على وجود خادمة مؤقتة ووجدت خادمة من الجنسية الافريقية والتي تريد اجرها (2500) ريال في شهر رمضان فقط بينما لا مانع لديها من العمل براتب (1500) ريال باقي الايام) وتتابع قائلة (عندما سمع زوجي بذلك رفض على الفور لأن المبلغ غير معقول واخبرني بانه سوف يساعدني في اعمال المنزل). أسعار خيالية
تتحدث (منى المبارك) موظفة في قطاع خاص قائلة (اعلم ان تلك الاسعار خيالية ولكن ماذا افعل امام متطلبات العمل واسرتي غير القبول بان تعمل لدى احدى الخادمات الآسويات براتب (1500) ريال بينما راتبها الاساسي (400) ريال وقد حصلت عليها بصعوبة بعد بحث في مكاتب الاستقدام استمر لمدة شهر). التفرغ للعبادة
تشاركنا (عزيزة الحربي) ربة منزل قائلة (مازلت ابحث عن سعر افضل واذا لم اجد فسوف اعتمد على نفسي ولكن المبالغ المعروضة ما بين ( 1500و 1700و 2000و2900) وهذا مبلغ لايمكن ان ادفعه) وهذا ما أكدته (خلود عبدالرحمن) موظفة فقالت: (حضرت لدى عا ملة تريد العمل مقابل (1600) ريال ولكن اشترطت انه لا علاقة لها بتنظيف الملابس وبالتالي قمت بطردها وخا صة بعد ان علمت انها هاربة من كفيلها).
جدة – حماد العبدلي
مع اقتراب شهر رمضان المبارك سيواصل مسلسل هروب الخادمات حلقاته حيث ترتفع أجور الخادمات الهاربات إلى 3000 ريال في اشهر رمضان نظراً لإقبال بعض الأسر على الاستعانة بالخادمات بيد أن وجود الخدم داخل المنازل بطريقة غير نظامية له مخاطر عدة قد تزعزع استقرار البيت الهادئ وتحوله إلى فرن نار لكثرة الخلافات وإزاء ذلك ارتأت البلاد أخذ آراء العديد من المواطنين والاساتذة حول هذه الظاهرة المتنامية خاصة في مدينة جدة التي قد تلحق أضراراً بالكفيل المستقدم للخادمة من حيث الأعباء المالية، والبحث مجدداً عن خادمة أخرى برسوم جديدة. يقول محمد الحسن الشريف من الملفت أن ظاهرة هروب الخادمات أكثر من السائقين، وبعض الخادمات يهربن بعد أيام من حضورهن وبعد الابلاغ عنهن من جانب الاسرة التي قامت بالاستقدام يتم القبض عليهن وفي تقديري يجب أن يكون العقاب رادعاً للخادمة الهاربة، فما ذنب الأسرة التي خسرت مالها بسبب هروب الخادمة وهو يتساءل هل من المنطق أن تتكفل الأسرة بسفرها وهي التي قبض عليها وهي تمارس عملاً مخلاً بالأمن الاجتماعي ومنافياً للأخلاق في المكان الذي اختبأت فيه؟.. اعتقد أنها يجب أن تتحمل المسؤولية بعد أن تم القبض عليها على حسابها وهو ما سيحد من عمليات الهروب.
( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين). قوله تعالى: ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين). ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم. اعلم أنه تعالى لما صبره على أذى قومه ، وأمره بأن يصفح الصفح الجميل أتبع ذلك بذكر النعم العظيمة التي خص الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بها; لأن الإنسان إذا تذكر كثرة نعم الله عليه سهل عليه الصفح والتجاوز ، وفي الآية مسائل:
المسألة الأولى: اعلم أن قوله: ( آتيناك سبعا) يحتمل أن يكون سبعا من الآيات ، وأن يكون سبعا من السور ، وأن يكون سبعا من الفوائد. وليس في اللفظ ما يدل على التعيين. وأما المثاني: فهو صيغة جمع ، واحده مثناة ، والمثناة كل شيء يثنى ، أي: يجعل اثنين من قولك: ثنيت الشيء إذا عطفته أو ضممت إليه آخر ، ومنه يقال: لركبتي الدابة ومرفقيها مثاني; لأنها تثنى بالفخذ والعضد ، ومثاني الوادي معاطفه. إذا عرفت هذا فنقول: سبعا من المثاني مفهومه سبعة أشياء من جنس الأشياء التي تثنى ولا شك أن هذا القدر مجمل ، ولا سبيل إلى تعيينه إلا بدليل منفصل وللناس فيه أقوال:
الأول: وهو قول أكثر المفسرين: إنه فاتحة الكتاب وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وأبي هريرة والحسن وأبي العالية ومجاهد والضحاك وسعيد بن جبير وقتادة ، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الفاتحة ، وقال: هي السبع المثاني رواه أبو هريرة ، والسبب في وقوع هذا الاسم على الفاتحة أنها سبع آيات ، وأما السبب في تسميتها بالمثاني فوجوه:
الأول: أنها تثنى في كل صلاة بمعنى أنها تقرأ في كل ركعة.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الحجر - باب قوله ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم- الجزء رقم8
{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} ( الحجر 87). لقد ذهب السلف في تفسير هذه الآية إلى عدة مقولات من أشهرها:
1 – أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة، وخاصة أنها مؤلفة من سبع آيات. 2 – وذهب آخرون إلى أن السبع المثاني هي سبع سور طويلة ابتدئ بها ترتيب النص القرآني وهي: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، الأنفال. ولقد آتيناك سبعا من المثاني | موقع البطاقة الدعوي. أما في الدراسات المعاصرة فلقد ذهبوا مذهباً مغايراً للسلف في تفسير الآية، فقيل:
إنها إخبار عن وجود سبع نظريات كلية أساسية قام عليها الوجود كله، وللعدد سبعة ميزة خاصة فعدد أيام الأسبوع سبعة، والسموات سبع، والأراضي سبع، وأقل أشهر الحمل سبعة، والفاتحة سبعة آيات، وعدد سور القرآن (114) من مضاعفات العدد سبعة.. إلخ. وقال الدكتور محمد شحرور(1): إن عدد سبعة في الآية يخبر عن وجود سبعة أشياء قابلة لعملية التثنية بحيث يصبح المجموع أربعة عشر وهي من مضاعفات العدد سبعة ومن عملية تثنية أي (7×2 = 14) وكون القرآن معطوفاً على السبع المثاني مما يدل على أنها ليست من النص القرآني وإنما هي شيء غيره، وليست هي إلا الأحرف التي تمَّ ابتداء مجموعة من السور بها نحو:
(ألم، كهيعص، حم) وهذه الأحرف ليست هي لسانية وإنما هي عبارة عن مقاطع صوتية.
ولقد آتيناك سبعا من المثاني | موقع البطاقة الدعوي
أي أن دلالة كلمة (سبع) هي حركة داخلية جوفية تكون طاقة وقوة دافعة لمن هي بداخله بشكل ذاتي لا تنضب أبداً. ومن هذا المنطلق سميت السباع – آكلة اللحوم – سباعاً، كونها تمتلك قوة داخلية ذاتية في الحركة والهجوم على طرائدها وهذه القوة السبعية ملازمة لها لا تنفك عنها أبداً. واستعيرت دلالة الكلمة على كل إنسان حصل على هذه القوة الذاتية الداخلية التي تشكل عنده طاقة ودافعاً للإقدام والاستمرار للحصول على مبتغاه فيقال: فلان سبع. ونعود لتفسير الآية المعنية:
فالنص يخبر بعملية إيتاء أمرين للنبي من قبل الله عز وجل وهما:
أ – سبعاً من المثاني. ب – القرآن الكريم. ولقد حددنا دلالة كلمة (السبع) وأنها لا يُشترط بها دلالة العدد. أما حرف (من) فمن دلالته التبعيض والتحديد أو البيان والتفسير، وكلمة (المثاني) هي الأصل والمرجع الذي تمَّ فعل الإتيان للسبع منها، فلذا لا يصح القول الشائع (السبع المثاني) بل لابد من الالتزام بالنص القرآني (سبعاً من المثاني) لأن بإسقاط حرف (من) تختلف الدلالة بين القولين تماماً. فماذا تعني كلمة (مثاني)؟
مثاني: من التثنية للشيء. فنقول: ثنى الرجل كمه. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الحجر - باب قوله ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم- الجزء رقم8. إذا ردَّ طرفه على ما قبله. ونقول في العد: اثنان.
ما المقصود بالسبع المثاني - موضوع
رواه هشيم ، عن الحجاج ، عن الوليد بن العيزار عن سعيد بن جبير عنه. [ و] قال الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: أوتي النبي - صلى الله عليه وسلم - سبعا من المثاني الطول ، وأوتي موسى - عليه السلام - ستا ، فلما ألقى الألواح ارتفع اثنتان وبقيت أربع. وقال مجاهد: هي السبع الطول. ويقال: هي القرآن العظيم. وقال خصيف ، عن زياد بن أبي مريم في قوله تعالى: ( سبعا من المثاني) قال: أعطيتك سبعة أجزاء: آمر ، وأنهى ، وأبشر وأنذر ، وأضرب الأمثال ، وأعدد النعم ، وأنبئك بنبأ القرآن. رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم. والقول الثاني: أنها الفاتحة ، وهي سبع آيات. ما المقصود بالسبع المثاني - موضوع. روي ذلك عن عمر وعلي ، وابن مسعود ، وابن عباس. قال ابن عباس: والبسملة هي الآية السابعة ، وقد خصكم الله بها. وبه قال إبراهيم النخعي ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وابن أبي مليكة ، وشهر بن حوشب ، والحسن البصري ، ومجاهد. وقال قتادة: ذكر لنا أنهن فاتحة الكتاب ، وأنهن يثنين في كل قراءة. وفي رواية: في كل ركعة مكتوبة أو تطوع. واختاره ابن جرير ، واحتج بالأحاديث الواردة في ذلك ، وقد قدمناها في فضائل سورة " الفاتحة " في أول التفسير ، ولله الحمد.
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) يقول تعالى لنبيه: كما آتيناك القرآن العظيم ، فلا تنظرن إلى الدنيا وزينتها ، وما متعنا به أهلها من الزهرة الفانية لنفتنهم فيه ، فلا تغبطهم بما هم فيه ، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات حزنا عليهم في تكذيبهم لك ، ومخالفتهم دينك. ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) [ الشعراء: 215] أي: ألن لهم جانبك كما قال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم) [ التوبة: 128] وقد اختلف في السبع المثاني: ما هي ؟ فقال ابن مسعود ، وابن عمر ، وابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والضحاك وغير واحد: هي السبع الطول. يعنون: البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، ويونس ، نص عليه ابن عباس ، وسعيد بن جبير. وقال سعيد: بين فيهن الفرائض ، والحدود ، والقصص ، والأحكام. وقال ابن عباس: بين الأمثال والخبر والعبر وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: ( المثاني) المثنى: البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، والأنفال وبراءة سورة واحدة. قال ابن عباس: ولم يعطهن أحد إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأعطي موسى منهن ثنتين.