وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) القول في تأويل قوله: وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) قال أبو جعفر: يريد جل ثناؤه بقوله: (وألف بين قلوبهم) ، وجمع بين قلوب المؤمنين من الأوس والخزرج، بعد التفرق والتشتت، على دينه الحق, فصيَّرهم به جميعًا بعد أن كانوا أشتاتًا, وإخوانًا بعد أن كانوا أعداء. وقوله: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم) ، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لو أنفقت، يا محمد، ما في الأرض جميعا من ذهب ووَرِق وعَرَض, ما جمعت أنت بين قلوبهم بحيْلك, (5) ولكن الله جمعها على الهدى فأتلفت واجتمعت، تقوية من الله لك وتأييدًا منه ومعونة على عدوك. يقول جل ثناؤه: والذي فعل ذلك وسبَّبه لك حتى صاروا لك أعوانًا وأنصارًا ويدًا واحدة على من بغاك سوءًا هو الذي إن رام عدوٌّ منك مرامًا يكفيك كيده وينصرك عليه, فثق به وامض لأمره، وتوكل عليه.
لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا – Nuha Khaled
[ ص: 46]
16257 - حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة ، عن بشير بن ثابت ، رجل من الأنصار: أنه قال في هذه الآية: ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم) ، يعني: الأنصار
16258 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( وألف بين قلوبهم) ، على الهدى الذي بعثك به إليهم ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم) ، بدينه الذي جمعهم عليه يعني الأوس والخزرج. 16259 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن يمان ، عن إبراهيم الخوزي ، عن الوليد بن أبي مغيث ، عن مجاهد قال: إذا التقى المسلمان فتصافحا غفر لهما. قال قلت لمجاهد: بمصافحة يغفر لهما؟ فقال مجاهد: أما سمعته يقول: ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم) ؟ فقال الوليد لمجاهد: أنت أعلم مني. 16260 - حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير قال: حدثني الوليد ، عن أبي عمرو قال: حدثني عبدة بن أبي لبابة ، عن مجاهد ، ولقيته وأخذ بيدي فقال: إذا تراءى المتحابان في الله ، فأخذ أحدهما بيد صاحبه وضحك إليه ، تحاتت [ ص: 47] خطاياهما كما يتحات ورق الشجر. قال عبدة: فقلت له: إن هذا ليسير! قال: لا تقل ذلك ، فإن الله يقول: ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم)!
لو أنفقت مافي الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم (١) | د فهد العندس - Youtube
وقال أبو إسحاق السبيعي ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - سمعته يقول: ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم) الآية ، قال: هم المتحابون في الله ، وفي رواية: نزلت في المتحابين في الله. رواه النسائي والحاكم في مستدركه ، وقال: صحيح. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: إن الرحم لتقطع ، وإن النعمة لتكفر ، وإن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء ، ثم قرأ: ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم) رواه الحاكم أيضا. وقال أبو عمرو الأوزاعي: حدثني عبدة بن أبي لبابة ، عن مجاهد - ولقيته فأخذ بيدي فقال: إذا تراءى المتحابان في الله ، فأخذ أحدهما بيد صاحبه ، وضحك إليه ، تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر. قال عبدة: فقلت له: إن هذا ليسير! فقال: لا تقل ذلك ؛ فإن الله تعالى يقول: ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم)!. قال عبدة: فعرفت أنه أفقه مني. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن يمان عن إبراهيم الخوزي عن الوليد بن أبي مغيث ، عن مجاهد قال: إذا التقى المسلمان فتصافحا غفر لهما ، قال: قلت لمجاهد: بمصافحة يغفر لهما ؟ فقال مجاهد: أما سمعته يقول: ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم) ؟ فقال الوليد لمجاهد: أنت أعلم مني.
اكتشف أشهر فيديوهات محبه الناس رزق | Tiktok
آخر تحديث 2019/11/12 10:37:55 صباحًا -
88
لو أنفقت المعارضة مافي الأرض جميعًا لإضعاف وإنهاك حكومة حمدوك لما حققت نصف ما حققته تصريحات وزرائها الخرقاء هذه، هذه التصريحات الكارثية لم تقض على حكومة (قحط) إنما قضت على البلاد كلها. وزير المالية ظل منذ تعيينه نموذجًا يحتذى به في التخبط و العشوائية وصاحب متلازمة في الرؤية والتصريح غير الموفق فقد بدأ بالقول أنه سينشيء صندوقًا للمغتربين لتلقي إعاناتهم و بعد أيام رأى الحل في بيع أصول المؤتمر الوطني لحل المشكل الاقتصادي (تصوروا) ثم تدرج في التصريحات الهوجاء معلناً أن موازنة العام القادم ستعتمد على هبات الأصدقاء ثم كان ختامه فجأة بذلك التصريح (الخازوق) الذي مؤداهُ أن كل ما يمتلكه من النقد الأجنبي يكفي لواردات أسبوعين فقط. هذا التصريح (الهباب) عمق الأزمة وجعل الأسعار توالي ارتفاعها المجنون على نحو غير معقول فتجاوزت بعض الأسعار زيادتها لأكثر من ثلاثين بالمائة للسلع الضرورية تمثل حاجة كل الأسر السودانية، وفي محاولة يائسة و بائسة حسب مواقع التواصل الاجتماعي اجتهد في نفي الخبر وتكذيب المصدر (رويترز) لتلقمه حجرًا حين أثبتت ما أراد أن ينفيه ببينة لا يأتيها الشك من بين يديها ولا من خلفها مما افقدته مصداقيته وثقة الرأي العام الذي يمكن أن يجاملك في كل شىء إلا الكذب وما أقسى الكذب وأفحشه حين يتعلق بالشأن العام.
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تَسُبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم أَنْفَقَ مثل أُحُد، ذهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
نهى النبي -صلى الله عليه وسلم عن سب أي أحد من الصحابة، وأخبر أنه لو أنفق أَحد الناس مثل جبل أُحد ذهبًا ما بلغ ثوابه في ذلك ثواب نفقة أحد الصحابة بملأ كفيه طعامًا ولا نصف ذلك؛ وذلك لأن الصحابة كلهم أفضل من جميع من جاء بعدهم، وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه وسلم- وحمايته وذلك معدوم بعده وكذا جهادهم وسائر طاعتهم، مع ما كان في أنفسهم من الشفقة والتودد والخشوع والتواضع والإيثار والجهاد في الله حق جهاده، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل، والفضائل لا تؤخذ بقياس، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
عرض الترجمات
** إنهم في جنة الله ورضوانه. لما روى ""الترمذي "" عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من عاد مريضا أو زار أخا في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا). ** إنهم من المتذوقين لحلاوة الإيمان. لما روى ""الشيخان "" عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( ثلاث من كن في وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقده الله منه كما يكره أن يقذف في النار) والعياذ بالله.
كما كان يذكر بعض الإسرائيليات في تفسيره. كذلك قد جمع كتابه بين التفسير بالرواية والتفسير بالدراية، فقد غلب عليه الجانب النقلي عن الجانب العقلي. التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي – مدونة المقالات العلمية الشرعية. شاهد أيضًا: أفضل كتب النحو العربي والصرف
وهنا نكون قد وصلنا لنهاية موضوعنا اليوم افضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها ونتمنى أن نكون وفينا الشرح والسرد الواضح لأهمية هذه الكتب. فهنا يجب عليك أن تقوم بنشر هذه المعلومات من خلال ترويج الرابط الخاص بموضوعنا هذا لجميع مواقع السوشيال ميديا، لكي تعم الفائدة.
أفضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها - موقع نظرتي
آخر تحديث: يونيو 6, 2021
افضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها
علم التفسير هو تفسير القرآن الكريم وذلك لتوضيح آيات القرآن الكريم، مما يساعد على الفهم الصحيح لكلماته وكلمة المأثور تعني المنقول. والتفسير بالمأثور يقصد به تفسير القرآن الكريم بنفسه أي تفسير الآيات القرآنية بآيات أخرى، من الكتاب بالبيان والتفصيل. أو بما جاء في السنة النبوية أي تفسير الآيات بالأحاديث النبوية الشريفة أو أقوال الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم في تفسير الآيات، إليكم أهم وأفضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها. كتب التفسير بالمأثور
ومن أمثلة تفسير القرآن الكريم بالقرآن نفسه قوله تعالى "صراط الذين أنعمت عليهم" فقد فسرتها الآية(٦٩). أفضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها - موقع نظرتي. في سورة النساء في قوله تعالى "ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين". ومن أمثلة تفسير القرآن الكريم بالسنة النبوية الشريفة قوله تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة". فقد فسرها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي). ويوجد العديد من كتب التفسير بالمأثور، وهذا يدل على تفسير آيات القرآن الكريم.
التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي – مدونة المقالات العلمية الشرعية
وشهد له بذلك نخبة من علماء أهل السنة في لجنة الفتوى:
اليكم نص الفتوى:
[الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
النموذج الذي أرسل السائل رابطه فيه خير كثير، وقد جمع مؤلفه أكثر ما قيل في تفسير الآية بطريقة حسنة، كما ذكر طرفا حسنا من فوائدها.. هذا مع التوثيق العلمي الجيد لما نقله، وموافقة مذهب السلف في أمور الاعتقاد، ومن ذلك قوله في فوائد الآية: ومنها الرد على الجبرية؛ لقوله تعالى: { فمن شرب}، وقوله تعالى: { إلا من اغترف}، حيث أضاف الفعل إليهم. اهـ. افضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها .. تعرف على أهم كتب التفسير بالمأثور. وقوله: ومنها إثبات المعية لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: { والله مع الصابرين}... فإن قلت: ما الجمع بين إثبات المعية لله عزّ وجلّ، وإثبات العلوّ له؟
فالجواب: أنه لا تناقض بينهما؛ إذ لا يلزم من كونه معنا، أن يكون حالًّا في الأمكنة التي نحن فيها؛ بل هو معنا وهو في السماء، كما نقول: القمر معنا، والقطب معنا، والثريا معنا، وما أشبه ذلك، مع أنها في السماء. اهـ. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى]. وإليكم رابط المشكاة، لتحميل التفسير المعتمد عند أهل السنة والجماعة والموافق لذهب السلف في امور الإعتقاد
(الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية) للدكتور عبدالله خضر حمد
((منقول)).
افضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها .. تعرف على أهم كتب التفسير بالمأثور
وأما ما ساقه على سبيل المثال من اختلاف الرواية عن ابن عباس فى تعيين الذبيح، فقد رجعتُ إلى ابن جرير فى تفسيره، فوجدته قد ذكر عن ابن عباس هاتين الروايتين المختلفتين، وساق كل رواية منها بأسانيد تتصل إلى ابن عباس، بعضها يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعضها موقوف عليه. وابن جرير - كما نعلم - لم يلتزم الصحة فى كل ما يرويه، ولو أننا عرضنا هاتين الروايتين على قواعد المحدَثين فى نقد الرواية والترجيح، لتبين لنا بكل وضوح وجلاء، أن الرواية القائلة بأن الذبيح هو إسماعيل، أصح من غيرها وأرجح مما يخالفها، لأنها مؤيَّدة بأدلة كثيرة يطول ذكرها، وأيضاً فإن الرواية التى يذكرها ابن جرير عن ابن عباس مرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقيدة أن الذبيح هو إسحاق، فى سندها الحسن بن دينار عن علىّ بن زيد، والحسن بن دينار متروك، وعلىّ بن زيد منكر الحديث، كما ذكره الحافظ ابن كثير فى تفسيره.
افضل كتب التفسير بالمأثور واجمعها .. تعرف على أهم كتب التفسير بالمأثور - الروا
٣ سﺎـﻨﻟا ﺾـﻌﺑ ﻪـﻴﻓ ﻢـﱠﻠﻜﺗ ﺪـﻗ رﻮﺛﺄـﳌﺎﺑ ﲑﺴـﻔﺘﻟا مﻮـﻬﻔﻣ ﺪـﻳﺪﲢ نﺈﻓ ﺪﻌﺑ ﺎﻣأ. التفسير بالمأثور. وأما التفسير بالمأثور فهو يشمل ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل وما نقل عن الرسول. ثم يحكمون في نهاية الأمر بوجوب اتباعه والأخذ بهفكيف يتفق هذا مع حكاية الخلاف الوارد عن الأئمة دون استناد يرجح وجوب الأخذ بق ول التابعي فهم يمرون على هذا. القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي نال من العناية والاهتمام والدراسة ما لم ينله كتاب آخر سواء أكان كتابا سماويا أم كتابا مما كتب الناس. 11 الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية- عبدالله خضر حمد- ج16pdf. نوح بن يحيى الشهري. صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم. أحمد بن فارس السلوم التفسير بالمأثور لسورة السجدة. Jan 29 2021 بين الفرق بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي هو ما تم بيانه فيما قد سلف من المقال وقد يتساءل البعض لماذا قد يحتاج أهل العلم إلى الأخذ برأيهم بدلا من أن يعتمدوا ما جاء في السنة النبوية والصحابة والتابعين رضي الله عنهم و متى يلجأ المفسرون إلى التفسير بالرأي في هذه. رسالة علمية – مكتبة الألوكة. البرهان للزركشي 2156 والإتقان للسيوطي 21204 ومناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني 242 هذا باختصار ومن أراد التوسع فيمكنه الرجوع إلى هذه المراجع.
- أحمد بن محمد بونوة السلام عليكم بوركتم مجهود كبير بارك الله فيكم... نرجو نشر المجلدات الاخر? للتفسير. وجزاكم الله خيرا. واصلوا ولكن لم أقدر على التحميل وأين بقية الأجزاء ؟. - أحمد عمر السلام عليكم
بوركتم مجهود كبير بارك الله فيكم... نرجو نشر المجلدات الاخر? للتفسير. وجزاكم الله خيرا. - عثمان عبدالستار السلام عليكم
بارك الله فيكم على هذا التفسير الجامع لأقوال اكابر أهل العلم
لدينا رجاء ونناشدكم بأن ترفعوا لنا باقي الاجزاء للتفسير... لاننا طلبة العلم استفدنا منه كثيرا والحمدلله
أضف تعليقا:
الاسم:
التعليق:
أدخل الرموز التالية: