المنتجون يرفضون زيادة أسعار تذاگر السينما والمسرح! اسعار تذاكر السينما في جدة بعد. المال - خاص 12:00 ص, الأثنين, 2 يونيو 08 كتب – محمود طه:
نفي منتجو المسرح والسينما في القطاعين العام والخاص احتمال رفع اسعار تذاكر المسرح أو السينما بعد موجات الغلاء التي تعاقبت مؤخراً وعلي الرغم من تأكيدهم ان التكلفة الانتاجية للاعمال الفنية ارتفعت بشكل هائل فإنهم رأوا أنه ليس من المقبول في الفترة الحالية ان يعاني المواطن المصري من غلاء وسائل الترفيه ايضا كما توقعوا ان أي رفع لأسعار التذاكر سيؤثر بشكل كبير في الاقبال علي السينما والمسرح في مثل تلك الظروف. الدكتور اشرف زكي رئيس البيت الفني للمسرح قال ان رفع اسعار تذكرة مسرح القطاع العام فكرة غير واردة ولم تناقش ومازالت أسعار التذاكر كما هي، فالمسرح العام لا يهدف للربح المادي بقدر ما يهدف لاسعاد الجمهور وتثقيفه. من ناحية اخري يؤكد فيصل ندا – صاحب مسرح خاص – انه في ظل الزيادة التي حدثت في اسعار البنزين ورغيف العيش ومتطلبات الحياة اليومية فأنا لا أستطيع ان ازيد عبئاً جديداً علي الجمهور برفع سعر تذكرة المسرح الخاص، فأنا أريد جذب الجمهور إلي المسرح. ونفي ندا وجود أي نية لديه لرفع أسعار التذاكر، لكن ذلك لم يمنعه من الشكوي من الخسائر المادية التي تلحق بالمنتج الخاص بسبب ارتفاع تكلفة الديكورات وأجور الفنانين والتكاليف الأخري، مؤكداً أن الإنتاج الخاص أصبح مغامرة غير مأمونة، في ظل الزيادة الرهيبة في الأسعار، موضحاً أنه، من ناحية أخري، فإن تعامل الجمهور المصري مع المسرح باعتباره أداة ترفيه -وليس ضرورة تثقيفية- أدي إلي ظلم شديد لأبي الفنون، فقد أصبح المسرح في أخر قائمة أولويات الجمهور، غير القادر علي الإنفاق علي مستلزمات الحياة اليومية.
- اسعار تذاكر السينما في جدة للاجانب
- لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لايضرهم
- لاتزال طائفة من امتي
اسعار تذاكر السينما في جدة للاجانب
لافتاً إلى أنه قام خلال السنوات الثلاث الماضية بتصوير مباني ما يقرب من سبع دور سينما في مختلف الإمارات، مثل غرناطة في أم القيوين، والحمراء في الشارقة، وسينما بلازا في الفجيرة، والخليج في رأس الخيمة، والدورادو في أبوظبي، وغيرها، وهذه المباني بعضها لايزال قائماً، والبعض تم هدمه، والبعض الآخر تحول إلى نشاط اقتصادي آخر مثل محال متنوعة وغيرها. معتبراً أن هذا التحول طبيعي في ظل انتشار دور العرض السينمائي الحديثة، وما تتميز به من إمكانات ضخمة، سواء في ما توفره من راحة للمشاهد أو جودة في عرض الأفلام، كما أن معظم الدور القديمة كانت لأشخاص وليست تابعة لمؤسسات ومن الطبيعي أن يبحث أصحابها عن مكسب مادي في مشروعات أخرى مع تراجع الإقبال على السينمات القديمة. ملصقات ومقاعد
تقريباً كل ما يتعلق بالسينما يمكن لزائر المعرض أن يجده ماثلاً أمامه، حتى المقاعد الخشبية التي كان يجلس عليها رواد السينما قديماً، حولها عمار العطار إلى عمل فني في إحدى قاعات العرض، وعلى الجدار المقابل علقت مجموعة كبيرة من ملصقات الأفلام الهندية «البوسترات» تحمل صور وأسماء نجوم السينما الهندية في السبعينات والثمانينات مثل ملصق فيلم «سوراج» إلى جانب أفلام من مصر وبنغلاديش وهوليوود وباكستان.
وأوضح أمين المنطقة...
افتتاح صالتي سينما فاخرتين في جدة والدمام.. و200 شاشة جديدة مرتقبة بحلول 2023
14 يناير 2021
22, 176
أزاحت شركة "سينيبوليس" العالمية الستار عن صالتي سينما جديدتين وفاخرتين أنشأتهما في كل من مدينتي الدمام وجدة. ويأتي افتتاح الشركة لصالات العرض في المملكة بموجب ترخيص حصلت عليه من...
تُعد أكبر قاعة في المملكة.. افتتاح أول دار سينما في عسير (فيديو)
01 ديسمبر 2020
37, 626
تفاعل سكان منطقة عسير مع افتتاح أول دار سينما في المنطقة، والتي من المتوقع أن يكون لها مردود سياحي كبير هناك. ورأى المهتمون أن افتتاح أول دار سينما في عسير يمثل عامل جذب سياحي جديداً...
رغم تأثيرات كورونا.. اسعار تذاكر السينما في جدة بمناسبة انتهاء. المملكة الأولى بالشرق الأوسط في إيرادات "السينما"
11 نوفمبر 2020
1, 005, 975
في الوقت الذي يُتوقع فيه انخفاض عائدات دور العرض السينمائي عالميًا خلال 2020، بنسبة تصل إلى 80%، سترتفع العائدات في المملكة، لتتصدر قائمة البلدان الأكثر ربحًا في الشرق الأوسط، بعد نمو...
Continue Reading...
[4]
أن العقيدة الاسلامية هي التي تحدد العلاقة بين الخالق وبين خالقه، معرفة، وتوحيدًا. أن العقيدة الصحيحة هي السبيل الوحيد للسعادة في الدنيا والآخرة، فحاجة العبد إلى خالقه فوق كل حاجة، فلا راحة ولا طمأنينة للإنسان إلا بأن يعرف خالقه والمنعم عليه. تحقق راحة للعبد وتكون كيانه المتين فالعقيد الاسلامية تجيب عن جميع تساؤلات الإنسان التي تحيط به. من أهمية العقيدة تركيز القرآن الكريم والسنة المطهرة على بيانها والعناية بها. العقيدة الصحيحة سبب للنصر والفلاح في الدنيا والآخرة، وقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك". [5]
أنها سبب لعصمة المسلم من التأثر بمحيطه من الأفكار الباطلة والعقائد الضالة. أنها السبب الوحيد للنجاة من النار ودخول الجنة، فلا يدخل الجنة إلا مؤمن موحد بالله تعالى. بينا في هذا المقال ما العلاقة بين العقيدة الاسلامية والاستقامة على دين الله فالعلاقة بينهما علاقة تلازم فمن كان إيمانه وعقيدته صحيحة ومتينة كانت استقامته على هذا الدين قوية، وذكرنا أهمية هذه العقيدة في حياة الفرد المسلم وكيف تنعكس على أعماله، وحياته.
لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لايضرهم
يدرس هذا
البحث حديث النبي%: " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين " من عدة جوانب هي:
1ـ مكانته
من حيث القبول والرد. 2ـ ألفاظ
الحديث وعباراته. 3ـ شرح
معاني مفرداته ، وبالتالي يزول ما علق في الأذهان من لبس مع غيره من الأحاديث. 4ـ بيان
مقصود الحديث وغايته ، ليعلم كل مسلم منزلته من هذه المكرمة العظيمة التي
أخبر المصطفى% عنها لتلك الطائفة التي حملت هَمَّ الدين ، في عصر انتشرت فيه
وسائل التقنية ، فدب معها الكسل والخمول ، وفشا إيثار الدعة والراحة على العلم
والعمل. مسترشداً
في ذلك بمنهج العلماء الكبار شراح الحديث وطريقتهم ، في النقل ، والجمع ، والاستنباط
، والترجيح. سائلاً المولى عز وجل أن ييسر لي ولقارئه
الانتفاع بصوابه ، وأن يكون فيه النصح والتصويب لي ممن رأى فيه خطأً ، وأن يجعلنا
جميعاً من تلك الطائفة.
لاتزال طائفة من امتي
وقال العلامة الإمام النووى الشافعى فى «المنهاج» ، ومنهم فقهاء، ومنهم محدِّثون، ومنهم زهاد و آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين فى أقطار الأرض اهـ. وكلمة «يُقَاتِلُونَ» فى الحديث الشريف وردت على معنى المفاعلة التى تدل على المشاركة فى الفعل بين طرفين: أحدهما: المبدوء بالقتال، ويُسمى (مُقَاتِلًا) لدى نهوضه للمقاومة والدفاع. والآخر: البادئ بالعدوان ويُسمى (قاتلًا). وعلى هذا: فهناك فرق كبير فى المعنى بين التعبير بكلمة «يُقَاتِلُونَ» التى تشير إلى الدفاع والمقاومة ردًّا للعدوان، وبين لفظة (يقتلون) التى تعنى البدء بالعدوان والمبادرة بالهجوم بقصد القتل؛ لذلك عَدَلَ البيان النبوى الشريف عن التعبير بها. وهناك فرقٌ شاسعٌ بين القتال الذى يشير إلى الدفاع وردّ العدوان، ويكون بالسِّنان وباللسان؛ وهو ما جاء به الشرع الشريف، ودلّت عليه نصوص الدين الحنيف، وجعل له شروطًا وقيودًا وضوابط صارمة، وبين القتل الذى يشير إلى البدء بالعدوان والمبادرة بالبغي؛ وهو ما نهى عنه الشارع الحكيم، وتوعد صاحبه بالعذاب الأليم.
الحديث الثالث والرابع:
قال شيخنا الو ادعي – رحمه الله -:
قال الإمام أحمد – رحمه الله – (8257):
ثنا أبو عبد الرحمن ثنا سعيد ثنا محمد بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يزال لهذا الأمر " أو " على هذا الأمر عصابة على الحق، ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله ". هذا حديث حسن. وسعيد: هو ابن أبي أيوب. وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ. وقال الإمام أحمد – رحمه الله – (8465): ثنا يونس ثنا ليث عن محمد – وهو ابن عجلان – به. وقال الإمام أحمد – رحمه الله – ( 2/ 379) ( ح): حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن عجلان ، به. وأخرجه البزار كما في " كشف الأستار " ( 4/111). الشرح:
· لا يزال لهذا الأمر ، أو على هذا الأمر: أي: لا ينقطع وجود جماعة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم متمسكين بدين الله الحق الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم إلى قرب قيام الساعة. · عصابة على الحق: العصابة هي الجماعة من الناس ، والمراد بهم هنا أهل الحديث ؛ كما قال الإمام أحمد وغيره · لا يضرهم خلاف من خالفهم: هذا يدل على أنهم سيخالفون في دعوتهم وعقائدهم ، ولكن ذلك لن يضرهم وستبقى كلمتهم أعلى وأقوى من كلمة مناوئيهم بنصرة الله لهم.