2008-11-16, 05:52 PM #12 رد: هل كان أحد الأنبياء أو الرسل من ذوي البشرة السوداء ؟
بارك الله فيكم جميعا ، و أحسن إليكم أيها الأخوة الأفاضل. و لكن أذكر أنني قرأت أن بني إسرائيل كانوا يزعمون أن موسى عليه السلام به برص ،
ولذا كان يغتسل وحده في النهر بعكسهم ، إلى أن نزل مرة ليغتسل ،
فهرب الحجر بملابسه ، فرآه بنو إسرائيل وهو سليم و كامل جسمه أبيض سواء
ليس به سوء أو برص. لون بشرة سيدنا موسى مع. فهل ذلك صحيح ؟ و أين أجد هذه القصة ؟
و معذرة لكثرة أسئلتي. جزاكم الله خيرا. 2008-11-16, 06:02 PM #13 رد: هل كان أحد الأنبياء أو الرسل من ذوي البشرة السوداء ؟
هذا في البخاري.. ولكن ليست القصة كما ذكرت
فارجعي إليها فقد اتهموه بأنه آدر أي عظيم الخصية
وكون موسى شديد السمرة لا يبعد كثيرا عن كونه أسود
فليس كبير فرق إذ المسألة نسبية.
- لون بشرة سيدنا موسى مع
- لون بشرة سيدنا موسى اكاديمي
- القط العسيري - منصة ريشتي التعليمية
لون بشرة سيدنا موسى مع
موسى لم يأت بأي قانون:
النبي موسى هو النموذج لتنفيذ القرارات لكنه لم يكن نموذجاً
لصنعها، إذ لا تحوي التوراة ذكراً لأي قانون ادعى فيه موسى أنه أتى به
من عنده، بل قام بنقل القوانين التي أعطاها الله إياها لبني
إسرائيل. يشير العهد الجديد إلى القانون بصيغة سلبية، وكما لو أنه يمثل
أوامر فرضها موسى، لكن في هذا نوع من الخداع (سواءٌ كان مقصوداً أم
غير مقصوداً). لون بشرة سيدنا موسى اكاديمي. وقد يبدو وكأن قوانين العهد القديم رميت عندما قدم المسيح، لكن من
المهم التفكير أنها لم تكن أوامر من موسى، بل كانت كلمات الله. موسى لم يكتب التوراة:
رغم التصور السائد لدى المسيحيين واليهود بأن موسى هو من كتب
التوراة، إلا أن التوراة لم يذكر ولم يلمح في الأصل إلى أن موسى هو من
كتبه. ويشير الإنجيل إلى أن التوراة "هو كتاب موسى"، لكن ذلك لا يعني بأن
موسى من كتبه (.. ) بل كتب التوراة على يد شخص آخر، وفي ذلك دلالة في
نقل خطاب موسى لبني إسرائيل والمذكور في التوراة، إذ يشار إلى موسى في
إحدى الآيات: "هذه هي الكلمات التي وجهها موسى لجميع بني إسرائيل"،
وهنالك نص آخر في التوراة يقول: "موسى كتب التوراة هذا"، لكن ذلك لا
يعني أنه قام بذلك حرفياً، بل كانت هناك شخصية أخرى يتم الإملاء عليها
بما تكتب، ولم يأت بالضرورة بشيء من ذاته.
لون بشرة سيدنا موسى اكاديمي
وفي الشمائل من حديث هند بن أبي هالة أنه أزهر اللون...
إلى أن قال: وتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة: الحمرة التي تخالط البياض، وأن المراد بالبياض المثبت ما يخالطه الحمرة، والمنفي ما لا يخالطه، وهو الذي تكره العرب لونه، وتسميه أمهق. وقد تقدم في حديث أبي جحيفة إطلاق كونه أبيض، وكذا في حديث أبي الطفيل عند مسلم، وفي رواية عند الطبراني: ما أنسى شدة بياض وجهه مع شدة سواد شعره, وعن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كان شديد البياض. لون بشرة سيدنا موسى عليه السلام. أخرجه يعقوب بن سفيان، والبزار، بإسناد قوي، والجمع بينهما بما تقدم. انتهى باختصار. وفي شرح صحيح مسلم: قوله (ولا الأبيض الأمهق، ولا بالآدم) الأمهق بالميم هو شديد البياض، كلون الجص، وهو كريه المنظر, وربما توهّمه الناظر أبرص، والآدم الأسمر، معناه: ليس بأسمر، ولا بأبيض كريه البياض، بل أبيض بياضًا نَيّرًا، كما قال في الحديث السابق أنه صلى الله عليه وسلم كان أزهر اللون، وكذا قال في الرواية التي بعده: كان أزهر. انتهى. فقوله -رحمه الله-: وتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض، وأن المراد بالبياض المثبت ما يخالطه الحمرة، والمنفي ما لا يخالطه، وهو الذي تكره العرب لونه، وتسميه أمهق.
2008-11-15, 06:29 PM #1 هل كان أحد الأنبياء أو الرسل من ذوي البشرة السوداء ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترددت أين أضع سؤالي هذا ، فمعذرة إن كنت أخطأت المكان. و سؤالي هو: هل كان أحد الأنبياء أو الرسل من ذوي البشرة السوداء ؟
و إن لم يكن فما الحكمة من ذلك ؟
فقد سألتني تلميذة لي عن ذلك ، و في الحقيقة حسب علمي لم يرد شيء
يدل على ذلك ، و أحسب أنه لم يكن أحدهم عليهم الصلاة و السلام أسود اللون. فهلا تفضلتم بالرد و الإجابة. بورتريه لـ كل نبى.. موسى أسمر وإبراهيم شبه النبى محمد وعيسى أحمر اللون - اليوم السابع. جزاكم الله خيرا. 2008-11-15, 07:18 PM #2 رد: سؤال
2008-11-15, 08:05 PM #3 رد: هل كان أحد الأنبياء أو الرسل من ذوي البشرة السوداء ؟
جزاك الله خيرا. أأفهم من ذلك انه كان أسود البشرة ؟
وما علاقة ذلك بقوله تعالى: ( واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى) ؟
و هل كان بنو إسرائيل أيضا سود البشرة ؟
ثم أليس الرسل يكونون من أوسط الناس نسبا و شرفا ؟ أم أن ذلك لا يتنافى مع قومه الذين أرسل إليهم ؟
أعلم أنني أكثرت عليكم ، و لكن لكم في ذلك الأجر و الثواب إن شاء الله. بارك الله فيكم و نفع بكم. 2008-11-15, 08:17 PM #4 رد: هل كان أحد الأنبياء أو الرسل من ذوي البشرة السوداء ؟
2008-11-15, 09:18 PM #5 رد: هل كان أحد الأنبياء أو الرسل من ذوي البشرة السوداء ؟
لكم أنا ممتنة و شاكرة لك كرم خلقك.
مع تولي الرجل مسؤولية بناء وصيانة المنزل من الخارج، فإن سيدة المنزل تتولى زخرفته من الداخل، إذ ترسم أشكالًا متناسقة على جدران الغرفة وفيها ألوانًا براقة وجذابة. كان هذا الفن سببًا في تجمع النساء والمساعدة في رسم الزخارف، وكانت ربة البيت ترسم خطوطًا أولية للزخارف وتضع نقاطًا ملونة تمثل لون كل جزء، لتأتي قريباتها وصديقاتها ليساعدنها في رسم وتلوين الزخارف والأشكال
يوجد ١١ نوع من انواع نقوش القط العسيري
1-البَنَاهْ: يرمز هذا الشكل إلى الأنثى، ويأتي غالبًا في أعلى القط سواء كان في البترة أو الجدار في الختام أو الحِظية، ويرُمِز إليه بما يشبه الشجرة المستندة إلى قاعدة مثلثة وترها أفقي ورأسها إلى الأعلى وكأنها أيضا ترمز إلى الجبال المتراصة. 2-الأرياش: تأتي على شكل نباتات بين البناه. 3-المحاريب: وهي ترمز إلى المحراب، يمثُّل في شكله الناحية الدينية وحضورها ضمن اهتمامات النَّاقشات، المحاريب في النقش تأتي على شكل يشبه تتالي أمواج البحر. القط العسيري - منصة ريشتي التعليمية. 4-الركون: هي أشكال مثلثة كبيرة متجاورة تختلف في شكلها وقد تحوي أشكالًا مختلفة من تصاميم النقش. 5-البلسنة: تأتي في الحظية وفي الختام وتُحَلَّى بما يسمونه النَّقْطْ، وهي قوالب معيَّنة الشكل متماشية مع امتداد الحظية، تتمثل البلسنة في دوائر صغيرة ومنقوطة.
القط العسيري - منصة ريشتي التعليمية
أدرجت منظمة الأمم المتحدة للعلوم والتربية والثقافة، يونسكو، فن زخرفة سعودي تراثي إلى قائمة التراث العالمي غير المادي. هذا الفن اسمه "القط العسيري"، ويلفظ بفتح القاف، وهو فن تراثي قديم في منطقة عسير جنوبي السعودية، لزخرفة المنازل من الداخل وتقوم به النساء. ومع تولي الرجل مسؤولية بناء وصيانة المنزل من الخارج، فإن سيدة المنزل تتولى زخرفته من الداخل وخصوصا غرفة المعيشة، إذ ترسم أشكالا متناسقة على جدران الغرفة وفيها ألوانا براقة وجذابة. وكان هذا الفن سببا في تجمع النساء والمساعدة في رسم الزخارف، وكانت ربة البيت ترسم خطوطا أولية للزخارف وتضع نقاطا ملونة تمثل لون كل جزء، لتأتي قريباتها وصديقاتها ليساعدنها في رسم وتلوين الزخارف والأشكال. * هو أحد الفنون التجريدية التي نشأت في منطقة عسير في السعودية تقوم به النساء لتزيين بيوتهن، حيث تُختار أنماط هندسية وتصاميم مختلفة متناسبة لإنجاز طبقات فوق بعض تتشكل فيها العديد من الخطوط والرسمات لكل منها مصطلحها الخاص ثم تلون بعدد من الألوان كالأسود والأزرق والأحمر والأصفر. * فن تراثي قديم في منطقة عسير جنوبي السعودية ، ويختص بزخرفة المنازل من الداخل وتقوم به النساء.
الفصل الثالث (تصميم مكملات الملابس): واحتوى هذا الجزء على مفهوم تصميم مكملات الملابس, ومراحل تصميم مكملات الزي, وأسس تصميم المكملات, والعوامل المؤثرة في تصميم المكملات, وأنواع التصميم والتحوير زخرفي للزخارف, واحتوى أيضاً على الزخارف على الأقمشة وتصنيفاتها, والاقتباس في تصميم المكملات, وطرق وأساليب ومقومات نجاح تصميم المكملات, والتذوق الملبسي للمكملات, وأهمية مكملات الملابس داخل عروض الأزياء والموضة, وخصائص صناعة المكملات وأبعادها الاقتصادية والاجتماعية, ومزايا ومقومات صناعة المكملات. الباب الثاني "الدراسة التطبيقية": وتهدف الدراسة التطبيقية إلى إعداد مجموعة مقترحة من التصميمات والموديلات لمكملات الملابس المقترحة للنساء. وقد استخدمت الباحثة التصميم اليدوي, وعددها (35) تصميم كان مصدر الإلهام والاقتباس فيها من زخارف الفن الهندي. الباب الثالث "النتائج والمناقشة": تم عرض التصميمات على مجموعة من الأساتذة المحكمين المتخصصين في مجال الملابس والنسيج بكليات (الفنون التطبيقية والاقتصاد المنزلي والتربية النوعية) وعددهم (20) محكم, واستخدم الأسلوب الإحصائي لإعطاء نتائج الدراسة, وقد قامت الباحثة بتنفيذ (5) تصميمات التي حققت أعلى نسبة مئوية.