ذات صلة عدد الدول العربية في قارة آسيا كم عدد الدول العربية في قارة أفريقيا
قارة آسيا
هي إحدى أهمّ القارات على كوكب الأرض، والتي يسكنها جمعٌ كبير من البشر، وهي تُعدّ من أكبر القارّات مساحةً، وتحدّ بها العديد من الحدود؛ حيث إنّ جبال الأورال تحدّها شرقاً، والمُحيط المتجمد الشمالي شمالاً، والمحيط الهادي غرباً، والمحيط الهندي من جهة الجنوب. تحوي قارّة آسيا العديد من الدول العربية وغيرها؛ حيث يصل عدد الدول فيها إلى حوالي 53 دولة - علماً بأنّ كلاً من روسيا وتركيا تشتركان بوجودهما ضمن آسيا وأوروبا. سنتحدّث خلال هذا المقال عن أهمّ الدول العربية التي تقع في هذه القارة من حيث عواصمها، وعدد سكانها، وكذلك اللغة المحكيّة في كلٍّ منها. عدد الدول العربية في آسيا وعواصمها
يبيّن الجدول التالي الدول العربية الموجودة في قارة آسيا، وعاصمة كل دولة، وعدد سكانها، واللغة المحكية فيها. اسم الدولة
عاصمتها
عدد سكانها
اللغة المحكية
الأردن
عمّان
6. 407. 085
العربية
فلسطين
القدس
4. 332. 801
لبنان
بيروت
4. 125. 247
قطر
الدوحة
840. 926
الكويت
2. 789. 132
الإمارات
أبو ظبي
4. الدول العربيه في اسيا وورلد. 975. 593
سلطنة عمان
مسقط
2. 967. 717
العراق
بغداد
29.
الدول العربيه في اسيا هوليك
الجماهيرية العربية الليبية، وهس من أكبر الدول العربية مساحة حيث تزيد مساحتها عن المليون ونصف المليون كيلو متر مربع. وتحتل الجزء الشمالي للقارة الأفريقية مع عدة دول عربية أخرى. وتمتلك إطلاله هائلة على البحر المتوسط وأوروبا، وعاصمتها طرابلس
دولة السودان، وتحتل الجز الشمالي الشرقي للقارة الأفريقية وقد دخلت في نزاعات سياسية واجتماعية وعرقية داخلية. وبالرغم من امتلاكها الكثير من الموارد التي تجعل منها دولة غنية، أو على الأقل مستقرة. إلا أنها تعد من أفقر الدول العربية بسبب مشاكلها ونزاعاتها الداخلية، وعاصمتها الخرطوم. دولة الجزائر، وهي دولة ذات مساحة شاسعه، وتحتل مساحة هائلة من الشمال الأفريقي. ولها إطلاله كبيرة على البحر المتوسط، ولها حدود مع كل من تونس والمغرب وليبيا. وتتمتع بنظام ديمقراطي، ولكن علاقتها متوترة حالية مع جارتها المغرب بسبب النزاع على الصحراء. الدول العربيه في اسيا 2. دولة تونس، وهي دولة صغيرة نسبيًا بالمقارنة لجارتيها الجزائر وليبيا، ولها إطلاله كبيرة على البحر المتوسط. ومساحتها حوالي 136. 000 كيلو متر مربع، وعاصمتها تونس، وهي دولة قوية وكبيرة وذات حضارة عريقة وقد مرت بأزمات سياسية مؤخرا عقب ثورة 2011.
أهم معالم دولة السعودية (المسجد الحرام، الكعبة، المسجد النبوي، مسجد قباء، جبل عرفة). و لمعرفة المزيد عن هذه الدولة زوروا موقع ويكيبيديا. اليمن
هي دولة عربية تقع جنوب غرب شبه الجزيرة العربية في غربي اسيا. وتعتبر اليمن من أقدم مراكز الحضارة في العالم القديم، و عاصمتها هي صنعاء، وعملتها الريال اليمني. وأشهر معالم دولة اليمن (دار الحجر، جبل النبي شعيب، جامع الصالح، محمية برع). Books الدول العربية وعواصمها وعملاتها - Noor Library. و لمعرفة المزيد عن هذه الدولة زوروا موقع ويكيبيديا. فلسطين
تقع دولة فلسطين في الجزء الجنوبي الغربي من قارة اسيا في جنوب الساحل الشرقي للبحر المتوسط. وعاصمة فلسطين هي القدس، ولغتها الرسمية هي اللغة العربية، وعملتها الدينار الأردني والدولار الأمريكي والشيقل. أشهر معالم دولة فلسطين (المسجد الأقصى، قبة الصخرة، كنيسة القيامة، متحف الخليل، قبر يوسف). و لمعرفة المزيد عن هذه الدولة زوروا موقع ويكيبيديا. سوريا
هي دولة عربية مؤلفة من 14 محافظة، عاصمتها مدينة دمشق تقع ضمن منطقة الشرق الأوسط في غرب آسيا. وتعد سوريا من أغنى البلدان والمعالم السياحية والأثرية، وعملتها هي ليرة سورية. ومن أشهر معالم دولة سوريا (متحف شهبا، مملكة كانا، قلعة حلب، قلعة الحصن).
﴿ يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [ الإنسان: 31]
سورة: الإنسان - Al-Insān
- الجزء: ( 29)
-
الصفحة: ( 580) ﴿ He will admit to His Mercy whom He will and as for the Zalimun, (polytheists, wrong-doers, etc. ) He has prepared a painful torment. ﴾
إن هذه السورة عظة للعالمين، فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته. إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه، حكيمًا في تدبيره وصنعه. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه، وهم المؤمنون، وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الإنسان Al-Insān الآية رقم 31, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. السورة:
رقم الأية:
يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد: الآية رقم 31 من سورة الإنسان
الآية 31 من سورة الإنسان مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ يُدۡخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ وَٱلظَّٰلِمِينَ أَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمَۢا ﴾ [ الإنسان: 31]
﴿ يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما ﴾ [ الإنسان: 31]
تفسير الآية 31 - سورة الإنسان
يُدْخِلُ- سبحانه- مَنْ يَشاءُ إدخاله فِي رَحْمَتِهِ لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
إعراب آية 31 سورة الإنسان يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ
آية (31):
س- ما التوجيه الإعرابي لكلمة (والظالمين) في الآية (يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31) الإنسان)؟
ج- (د. حسام النعيمى): الواو ليست للعطف وإلا لعطف الظالمين على الذين يدخلهم تعالى في رحمته وليست للإستئناف. هذا يسمونه باب الإشتغال. في الإشتغال الواو هنا واو عاطفة جملة على جملة أو إستئنافية يعني تقدير الكلام: وأعدّ للظالمين عذاباً أو أُذكر الظالمين أعدّ لهم عذاباً أليماً. الباحث القرآني. فهو باب في النحو يسمى باب الإشتغال كأنه تعالى عاقب الظالمين لأنه لما يكون الإشتغال بحرف جرّ يأتون بالمعنى. هنا الإشتغال بحرف جر (والظالمين أعدّ لهم). لما نقول: زيدٌ أكرمته: الفعل أكرم يتعدّى، تقول أكرمت زيداً (زيداً مفعول به) ولك أن تقدّمه للإهتمام فتقول: زيداً أكرمت فيكون مفعول به مقدّم، لكن لما تقول: زيداً أكرمته (أكرم) أخذ الهاء فمن الذي نصب زيداً؟ قالوا هنا الفعل إشتغل بنصب ضميره عن نصبه. كيف نعرب زيداً؟ قالوا فيها شتى الأقوال ولكن أفضل الأقوال في الدراسة الحديثة هو ما ذهب إليه الدكتور فاضل السامرائي في كتابه معاني النحو يقول نعرب زيداً إسم منصوب على الإشتغال وكفى.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (22)
ويقال لهم: إن هذا أُعِدَّ لكم مقابل أعمالكم الصالحة, وكان عملكم في الدنيا عند الله مرضيًا مقبولا. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (23)
إنا نحن نَزَّلْنا عليك -أيها الرسول- القرآن تنزيلا من عندنا؛ لتذكر الناس بما فيه من الوعد والوعيد والثواب والعقاب. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً (24) وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (25)
فاصبر لحكم ربك القدري واقبله, ولحكمه الديني فامض عليه, ولا تطع من المشركين من كان منغمسًا في الشهوات أو مبالغًا في الكفر والضلال, وداوم على ذكر اسم ربك ودعائه في أول النهار وآخره. وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26)
ومن الليل فاخضع لربك, وصَلِّ له, وتهجَّد له زمنًا طويلا فيه. إعراب آية 31 سورة الإنسان يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ. إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً (27)
إن هؤلاء المشركين يحبون الدنيا, وينشغلون بها, ويتركون خلف ظهورهم العمل للآخرة, ولما فيه نجاتهم في يوم عظيم الشدائد. نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً (28)
نحن خلقناهم, وأحكمنا خلقهم, وإذا شئنا أهلكناهم, وجئنا بقوم مطيعين ممتثلين لأوامر ربهم.
الباحث القرآني
هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله, ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا, وشره فاشيًا منتشرًا على الناس, إلا مَن رحم الله, ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه, فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا, وطفلا مات أبوه ولا مال له, وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم, ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله, وطلب ثوابه, لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم. إنا نخاف من ربنا يومًا شديدًا تَعْبِس فيه الوجوه, وتتقطَّبُ الجباه مِن فظاعة أمره وشدة هوله.
(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ (28)) هذا الكلام عن الله فقدّم ما يتعلق بالله والضمير يعود إليه. من حيث البلاغة ليس (يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ (31)) كمثل (لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء (25)) كل تقديم وتأخير له غرض عند المتكلم البليغ، عندما يتكلم عن الله (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23)) قدّم ضميره، ولما كان الكلام على الإنسان قدّم ما يتعلق بالإنسان من يشاء الإنسان (يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ (31)) المشيئة لله لكن (من) للإنسان. كأننا نفهمها يُدخل الإنسانَ الذي يشاؤه الله تعالى. الكلام (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ) فقدّم ما يتعلق به وهناك يتكلم عن الإنسان غير المرحومين فأخّر الرحمة وعندما تكلم عن المرحومين قدّم الرحمة، الكلام عن الله قدّم ما يتعلق به، الكلام عن الإنسان قدّم ما يتعلق بالإنسان.