ومن مضامينها كذلك، إبراز أهمية التشبث بعقيدة الإيمان بالبعث والجزاء بعد فناء الحياة الدنيا وانتهائها. وبالإضافة إلى ذلك، تعرض هذه السورة لعدد من القصص المعبرة كقصة مريم وعيسى وزكريا وإبراهيم عليهم السلام، وتنوه بهم وبمن اهتدى بهديهم. وبشكل عام، يمكن تلخيص مضمون سورة مريم في ثلاث نقط أساسية أولها إثبات وحدانية الله سبحانه وتعالى، وثانيها تبيان كونه لم يلد ولم يولد، وثالثها التأكيد على وجود يوم للبعث والحساب والجزاء. مميزاتها من مميزات سورة مريم ابتداؤها بالحروف المقطعة في قوله تعالى: [كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكرياء]. ومن مميزاتها كذلك أنها السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي سُميّت على اسم امرأة، أي على اسم مريم العذراء أم المسيح عليه الصلاة والسلام. ومن مميزاتها أيضا تكرار صفة (الرحمن) فيها ست عشرة مرة، وذكر كلمة (الرحمة) فيها أربع مرات، وفي ذلك تأكيد على أن الله تعالى هو (الرحمن) الذي لا يشبهه في الرحمة شيء، وفي ذلك أيضا محاجة للمشركين الذين كابروا في إنكار هذا الوصف ونفيه عن الله سبحانه وتعالى. اخلاق الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود. فضلها لسورة مريم مكانة عظيمة وفضل جليل خاصة لمن يداوم على قراءتها والتعبد بها. ومن ذلك ما ورد عن أم سلمة أن ملك الحبشة النجاشي قال يوما لجعفر بن أبي طالب: (هل معك مما جاء به - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - من الله من شئ ؟) قال: نعم، فقرأ عليه صدرا من "كهيعص".
اقرأ خبر: شرطة أبو ظبي تحذر من &Quot;جريمة يجنى من ورائها ثروات طائلة&Quot; ...
شكرا لقرائتكم اقرا خبر: شرطة أبوظبي: التسول جريمة يعاقب عليها القانون... موسوعة بصراوي الاخبارية - كتبت هدى هادي: حذرت شرطة أبوظبي من التسول بهدف استعطاف الناس للحصول على المنافع المادية والعينية بقصص وحيل مفبركة وتُعدُّ ظاهرة التسوّل من أخطر ظواهر التسوّل التي يقوم بها المتسولون أمام أبواب المساجد أو في الأسواق و الطرقات. اقرأ خبر: شرطة أبو ظبي تحذر من "جريمة يجنى من ورائها ثروات طائلة" .... وأكدت على ضرورة عدم إعطائهم الأموال، أو الاستجابة لأساليبهم الاحتيالية المضللة، ومآربهم غير المشروعة، التي يجنوا من ورائها، ثروات طائلة، مستغلين أخلاق الصائمين والمتسامحين في شهر الخير والغفران. ودعت المحسنين إلى صرف الأموال في الجمعيات الخيرية الرسمية المعتمدة لدى الدولة في دعم قوافل الخير ، وتوزيع المساعدات على مستحقيها، بما يعزز الجهود الوقائية، ويرسخ الأمن والاستقرار ، على نحو يجسد الشراكة المجتمعية. وأوضحت أن القانون حدد عقوبة ارتكاب جريمة التسول بالحبس مدة لا تزيد على ثلاثة أشهر، وبالغرامة التي لا تقل عن 5000 درهم. كما اعتبر القانون ظرفاً مشدداً ارتكاب جريمة التسول في الأحوال الآتية: " إذا كان المتسول صحيح البنية أو له مورد ظاهر للعيش، وإذا كان المتسول قد اصطنع الإصابة بجروح أو عاهات مستديمة، أو تظاهر بأداء خدمة للغير، أو استعمل أية وسيلة أخرى من وسائل الخداع والتغرير بقصد التأثير على الآخرين لاستدرار عطفهم».
كما أعدّ الكرسي مصنّفاً لببلوجرافيا القيم تضمن أعمال المؤلفين والباحثين القدامى والمحدثين والمعاصرين الذين اهتموا وعالجوا مواضيع القيم والأخلاق ، ونفذ مشروع سفراء القيم الذي ضم 80 سفيراً وسفيرة لنشر ثقافة القيم الأخلاقية والوسطية والاعتدال في بلادنا ، ووقّع 5 مذكرات تفاهم مع جهات وطنية تعليمية واقتصادية واجتماعية لنشر وتعزيز القيم الأخلاقية ، وقدم الاستشارات العلمية وأعمال التحكيم العلمي لعدة جهات رسمية وخاصة. وكان قد اعتمد معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي دعم 15 بحثاً تتناول مواضيع القيم والأخلاق في المجتمع السعودي. حيث سيكون من عناوين هذه الأبحاث: تعزيز القيم الأخلاقية لدى المرأة السعودية، ودور وسائل الإعلام الإلكتروني في تعزيز القيم الأخلاقية، التماسك الاجتماعي وعلاقته بكل من الاغتراب الثقافي وأزمة الهوية، دور الأمن الفكري في تعزيز القيم الأخلاقية لدى الناشئة، نظام لقياس القيم الأخلاقية وانتشارها جغرافياً، دور الأسرة في تعزيز القيم الخلقية لدى الطفل، دور الأنشطة اللامنهجية في تعزيز منظومة القيم الأخلاقية، ومدى تأثر القيم الأخلاقية بالتغيرات المعاصرة في المجتمع السعودي.
نلتقي بكم أحبتنا الأفاضل مع قصة مثل جديد ، ومثل اليوم يحمل عنوان: ' عند جهينة الخبر اليقين '. هذا المثل يضرب لمن يعرف أن الخبر الأكيد عنده وليس عند غيره ، وقصته تدور حول رجلين مجرمين وصعلوكين ، أحدهما يدعى حُصين بن عمرو ، والآخر من قبيلة جهينة يدعى الأخنس بن كعب ، خرجا ذات يوم للنهب والسلب – طبعا كل واحد لحاله – فلقي حصين أخنسا فقال له:
– من أنت ثكلتك أمك! – فقال له الأخنس: بل من أنت ثكلتك أمك! فتزايدا في القول حتى قال الأخنس: أنا الأخنس بن كعب ، فأخبرني من أنت وإلا قتلتك ؟
فقال له الحصين: أنا الحصين بن عمرو الكلابي. فقال له الأخنس: فما الذي تريد ؟
قال الحصين: خرجت لما يخرج له الفتيان. / يقصد النهب والسرقة وقطع الطريق ، كما اشتهر عند الشعراء الصعاليك. قال الأخنس: وأنا خرجت لمثل ذلك. فقال له الحصين: هل لك أن نتعاهد ألا نلقى أحدا من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه ؟
قال الأخنس: نعم. عهد عنوانه الترقب والغدر! عند جُهينة الخبر اليقين | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وأي عهد هذا الذي يجري بين اللصوص وقطاع الطرق ، عهد عنوانه الغدر في أي لحظة أو فرصة سانحة ، وهذا ما كان ، حيث خرجا وكل واحد منهما حذر أشد الحذر من صاحبه ، لأنهما يدركان خطورة بعضهما البعض.
عند جُهينة الخبر اليقين | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
فما كان من جهينة إلّا معاجلة "باريس 3" باحتلال الوسط التجاري وخنق الاقتصاد مجدداً، بعدما أخذ بضعة أنفاس. بالطبع، فقد ترافق كل ذلك مع شلّ كل المؤسسات في السلطة التنفيذية والتشريعية، وتأخير انتخاب رئيس للبلاد لسنتين، ومن ثم كانت غزوة السابع من أيار. ورغم كل ذلك، عن ضعف كان أم حكمة، عاد أهل الضحية ودخلوا في مشروعي إنقاذ هجينين ووهميين، هما "اتفاق الدوحة" ومن بعده "السين-سين"، وقد تمكنا من ضخ بعض الأنفاس الجديدة لسنتين، إلى أن عاد النزق لأهل جهينة وقرّروا الانقلاب على كل شيء وقّعوه. أسقطوا الحكومة، ومن بعدها دخلوا في الحرب الكونية الإقليمية، وأدخلوا البلد كله من بعدها في أتونها وتداعياتها، والبقية اليوم معروفة بخصوص نقض جهينة وأهلها كل الوعود والعهود، ويكفي ذكر "إعلان بعبدا" الذي لم يبصر النور، نتيجة المكر والتقية أثناء توقيعه. كل ذاك التنكيل كان يحصل وجهينة وأهلها لا وصمة فساد عليهما، وبقي الآخرون متهمين بمجملهم بالصفقات والألاعيب. جريدة الرياض | وعند جهينة الخبر اليقين. كان هذا كله قائماً، وكل من توالى على الحكم يدفن رأسه في التراب، او يخاف أن تنهال عليه الحجارة لو أنّه رمى الحجر الأول، فمن كان منهم بلا خطيئة يا ترى؟
قصة المعابر ليست الوحيدة لتفضح جهينة، فتبييض الأموال كان قائماً منذ عقود، والمعابر المالية كانت مفتوحة للفساد المالي الضروري لتمويل "المقاومة"، في سبيل توفير مال الولي الفقيه النظيف، يعني مال الإجرام الدولي هو بديل النظيف.
جريدة الرياض | وعند جهينة الخبر اليقين
نقلاً عن صحيفة "الرياض"
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
واستعرضت الدراسة بعض الأسئلة حول الجذور التاريخية للأمثال الشعبية المصرية، وما هي آثار هذه الأمثال إيجابية أو سلبية على الفرد والمجتمع المصري في الواقع المعاصر؟ وما موقف الفكر الإسلامي من الأمثال التي تُخالف تعاليم وأخلاق وقيم الإسلام؟. وتوصل الباحث إلى عددٍ من النتائج، من أهمها ما يلي:
ـ الأمثال الشعبية المصرية ذات قيمة تهذيبية؛ فهي تستقبح الرذائل، وتُعْنَى بشأن الفضائل والقيم. ـ تحمل الشخصية المصرية في تكوينها الثقافي حضارات متراكمة من عصور سالفة وحاضرة من العصر الفرعوني والقبطي والإسلامي، أثَّرت في فكرها ووعيها ولغتها ونمط حياتها، وقد نقلت الأمثال الشعبية المصرية العديد من تلك الحضارات، وتأثرت بها في الكثير من ألفاظها. ـ الأمثال الشعبية تُقرب المراد للعقل؛ فهي تُصور المعقول بصورة المحسوس؛ فتجعل المعاني كالأشخاص مما يُؤدي إلى ثبوتها في الذهن. ـ للأمثال الشعبية ذات الآثار الإيجابية دور مهم في المحافظة على هُوية الأمة؛ فهي تراث إنساني عريق؛ فأمة بلا تراث كشجرة بلا جذور؛ والأمة التي تفقد تراثها من السهل أن تفقد وطنها. ـ تؤكد الأمثال الشعبية العربية في أقطارها المختلفة التقارب العام فيما بينها، مما يدل على تماثل الثقافة العربية، وتقارب المشارب الحياتية، والاتفاق في أصول اللغة العربية، وأساليبها.