وتقوم نظرية « قبعات التفكير الست » على استخدام 6 قبعات بستة ألوان مختلفة وتبادل الأدوار بينها أثناء عملية التفكير، إذ تساعدك على النظر إلى المشكلات من وجهات نظر مختلفة. ولكن واحدة تلو الأخرى، لتجنب الارتباك من العديد من الزوايا التي تزاحم تفكيرك. إنها أيضاً تقنية قوية للتحقق من القرار في المواقف الجماعية، حيث يستكشف الجميع الموقف من كل منظور في نفس الوقت. يمكنك في كثير من الأحيان الوصول إلى حل ناجح أو نتيجة من وجهة نظر عقلانية وإيجابية، ولكن يمكنك أيضاً التفكير في القرار من زوايا أخرى. تمارين على القبعات الست للتفكير للأطفال. على سبيل المثال، يمكنك النظر إليه من وجهة نظر عاطفية أو حدسية أو إبداعية أو إدارة مخاطر. وقد يؤدي عدم التفكير في وجهات النظر هذه إلى التقليل من مقاومة الناس لخططك، أو الفشل في تحقيق قفزات إبداعية، أو تجاهل الحاجة إلى خطط الطوارئ الأساسية. «إن التفكير الإبداعي ليس موهبة فقط، ولكنه مهارة يمكن تعلمها. - إدوارد دي بونو» كيف تعمل استراتيجية القبعات الست؟ تقوم طريقة قبعات التفكير الست على تقسيم التفكير إلى 6 أنماط، واعتبار كل نمط قُبعة يلبسها الشخص أو يخلعها حسب طريقة تفكيره في تلك اللحظة. ولتسهيل الأمر، فقد أعطى «إدوارد» لوناً مختلفاً لكل قبعة لنستطيع تمييزه وحفظه بسهولة، بحيث تستخدم في طريقة تحليل تفكير المتحدثين أمامك بناءً على نوع القبعة التي يرتدونها.
بحث عن القبعات الست للتفكير وحل المشكلات
التفكير المدروس: تستكشف الطريق وترسم خريطة بطريقة موضوعية و محايدة و من أجل ذلك يتوجب عليك النظر للأمور بوضوح و سعة أفق, و هذا مختلف تماماً، عن التفكير الروتيني الذي يقوم على مجرد ردود الأفعال عند رؤية اللوحات الإرشادية. مفهوم القبعات الست هي تقسم التفكير إلى ستة أنماط واعتبار كل نمط قبعة يلبسها الإنسان أو يخلعاها حسب طريقة تفكيره في تلك اللحظة. ولتسهيل الأمر فقد أعطى ادوارد لون مميزاً لكل قبعة لنستطيع تميزه وحفظه بسهولة. وتستخدم هذه الطريقة في تحليل تفكير المتحدثين أمامك بناءاً على نوع القبعة التي يرتدونها. قبعات التفكير الست: ماهي؟وكيف نستخدمها؟. وهذه الأشكال الستة من الألوان تم اختيارها لتضفي نوعا من الجو النفسي على عملية التفكير. فقد ثبت علميا ما للألوان من تأثير نفسي على البشر من خلال تجارب عملية تبين من خلالها دور الألوان في استثارة مشاعر نفسية مختلفة. وقد ارتبطت بعض الألوان في لاوعي كثير من الناس على مر العصور بمشاعر محددة. فالأحمر يرمز إلى الحب ولذلك اختير ليدل على التفكير العاطفي، أما الأصفر فقد ربط بالتفكير الإيجابي وهو مأخوذ من لون الشمس الصفراء لما لها من دور عظيم في عملية الحياة والنمو على سطح الأرض فهي مصدر جميع أنواع الطاقة، أما الأسود فارتباطه بالتفكير التشاؤمي ، واللون الأبيض يرمز إلى النقاء والصفاء ولذلك جعل رمزا على التفكير المحايد الذي لا يحمل أية توجهات مسبقة لا إيجابية ولا سلبية، أما الأخضر فيرمز إلى التفكير الإبداعي وهو لون النباتات لما فيها من عظيم بديع خلق الله الظاهر للعيان، وأخير الأزرق يرمز للتفكير الشمولي وهو لون السماء الزرقاء المحيطة بالأرض كما أنه لون البحر المحيط باليابسة.
القبعات الست للتفكير وحل المشكلات Ppt
وعند التفكير بطريقة القبعة السوداء فإنهم يتساءلون ويشككون في التوقعات الاقتصادية، والتي لربما تكون غير دقيقة، وبالتالي هذا سيؤدي إلى بقاء المبنى فارغاً دون مستأجرين، ومع ذلك يرتدي المدراء القبعة الصفراء لتدخل وجهة نظر أخرى بأن الشركة ستحقق ربحاً جيداً إذا صمد الاقتصاد، وبأنه بإمكانهم تأجير المبنى بعقود طويلة الأجل والتي ستستمر خلال أي ركود. ولكن بالتفكير بطريقة القبعة الخضراء، فيفكرون ما إذا كان عليهم إعادة تصميم المبنى لجعله أكثر جاذبية للمستأجرين، وأثناء هذه العملية من تبادل الآراء والاقتراحات يرتدي رئيس الاجتماع القبعة الزرقاء للحفاظ على استقرار النقاش وتدفق الأفكار. المراجع ↑ "", mindtools. Edited. ↑ "colloboration-mechanisms-six-thinking-hats", odi. بحث عن القبعات الست للتفكير وحل المشكلات. ^ أ ب thinking "~assets/doc/hr/Six thinking ", southampton. ↑ "-colloboration-mechanisms-six-thinking-hats", odi. ↑ "six-thinking-hats-examples", storyboardthat. ↑ "", mindtools. ↑ thinking "~assets/doc/hr/Six thinking ", southampton. ↑ "", study. ↑ thinking "Six thinking ", southampton. Edited.
تمارين على القبعات الست للتفكير للأطفال
القانون الثاني: الأسبقية
احرص أن تكون أفكارك الإبداعية متقدمة على زمانك بربع ساعة وليس بسنوات ضوئية. القانون الثالث: الصحة
ابحث دوماً عن الجواب الصحيح الآخر. القانون الرابع: الراحة
إذا لم تنجح في البداية خُذ فترة راحة. ما هي قبعات التفكير الست؟ كيفية استخدامها وأمثلة عليها - إيجابي. القانون الخامس: التدوين
اكتب أفكارك قبل أن تنساها
القانون السادس: الإصرار
إذا قال الجميع بأنك مخطئ فأنت خطوت خطوة إلى الأمام، وإذا ضحك عليك الجميع فقد خطوت خطوتين إلى الأمام. القانون السابع: البداهة
الحل لأي مشكلة موجود مسبقاً، وكل ما علينا أن نسأل الأسئلة الصحيحة التي تكشف ذلك الحل. القانون الثامن: التساؤل
الأسئلة والفرضيات الساذجة قد تأتي بأجوبة ذكية فلا تتردد من طرح التساؤلات وأن بدت بسيطة أو غريبة على ذهن المستمع. القانون التاسع: التغيير
لإيجاد الحل للمشكلة لا تنظر أليها من نفس الزاوية التقليدية. القانون العاشر: التخيّل
حاول أن تتخيّل الوضع عند حل المشكلة قبل أن تبدأ بحلّها، كل تصرف له ما يقابله فتعلّم أن تنظر للأمور من الخلف إلى الأمام، أو من داخلها إلى خارجها أو بالمقلوب. القانون الحادي عشر: المعرفة
لا إبداع دون توفر المعرفة الكافية بالموضوع وكلما زادت معارف الفرد في موضوع ما زاد احتمال إبداعه فيه وليس شرطاً أن يكون المبدع في مجال ما مبدعاً في كل المجالات
القانون الثاني عشر: الأصالة
إعادة النظر في أسس المشكلة والافتراضات الأساسية قد يحول العوائق إلى فرص.
القبعات الست للتفكير صور
الاستعداد لتحمّل كل المخاطر والنتائج المحتملة. السعي الدائم للتطوير والتغيير. هذه هي طرق التفكير الستة التي يجب أن تلتزم بها لتصل إلى أعلى درجات النجاح والتقدم في حياتك العمليّة والخاصة. تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن
استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
أسلوب الأسئلة الذكية:
إنّ أعمال العقل أو الفكر أو ما نسميه الاستذهان هو أخ الإبداع. إنه معالجة أو تحويل أي شي إلى فكرة جديدة، مع العلم أنّ أي شي جديد ما هو إلا نتيجة إلى فكرة قديمة مُطوّرة قد تم معالجتها وتحويرها، وطريقة الوصول إلى أفكار إبداعية هي عبارة عن سلسلة من التساؤلات المقصودة مختصرة بكلمة إنجليزية هي (scamper) وتعني العدو أو الركض، وتتلخص هذه الخطوات والأسئلة التالية.
معلومات عن: المتنبي
المتنبي
احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. وقال الشعر صبياً. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. نبكي على الدنيا السبع. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.
نبكي على الدنيا لمعاملة السجناء
فقد حار الأطباء، وعجز الحكماء، ووقف العلماء، وتساءل الشعراء، وبارت الحيل أمام نفاذ القدرة ووقوع القضاء، وحتمية المقدور: عَسى فرجٌ يكون عَسى ***نعلِّل نفسَنا بِعَسى فلا تقنط وإن لاقيت***هَمًّا يقضب النفَسا فأقرب ما يكون المرء***مِنْ فَرَجٍ إذا يئسَا
نبكي على الدنيا لان عليا كان
أبو الطيّب المتنبي (303هـ - 354هـ) (915م - 965م) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي المولد، نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لا لأنه منهم. عاش أفضل أيام حياته وأكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وكان من أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً من اللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تُتح مثلها لغيره من شعراء العرب. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. نبكي على الدنيا وما من معشر - اقتباسات المتنبي - الديوان. وهو شاعر حكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. وتدور معظم قصائده حول مدح الملوك. ولقد قال الشعر صبياً، فنظم أول أشعاره وعمره 9 سنوات، واشتُهِرَ بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية مبكراً.
whiteangel بنوته ماسيه عدد المساهمات: 713 تاريخ التسجيل: 26/09/2009 العمر: 27 العمل/الترفيه: طالبة موضوع: لماذا نبكى على الدنيا الجمعة 30 أكتوبر - 6:50 &&&& نـــهـــــــايـتــك&&&& تصور نفسك بعد مائة سنة من موتك حينما توضع فى قبرك ويأكلك التراب والدود وتصير تراباً. ربما جاء رجلٌ فأخذ رمادك وصنع منه إناءً من الفخّار فشرب منه وهو لا يدرى أن هذا الإناء كان رجلاً فى يوم من الأيام!! هل تعجب من ذلك........ انتظر فهناك المزيد...... بل ربما جاء رجلٌ وصنع منك لبنةً ووضعت فى جدارٍ فصرت لبنةً فى جدار!! أمازلت تتعجب....... نبكي على الدنيا لمعاملة السجناء. بل انتظر لتسمع ما هو أعجب وأغرب....... ************ ************ فقد ورد عن القرطبى فى ((التذكرة)): أن رجلين تخاصما على جدارٍ فيما بينهما, فأنطق الله عز وجل لبنةً من الجدار فقالت: يا هذان, فيم تختصمان؟ فوالله إننى كنت يوماً ملكاً من ملوك الدنيا, فملكت فيها مائة سنة ثم متّ فتحللت تراباً, فظللت كذا وكذا من السنين, ثم جاء خزّافٌ ( أى صانع فخّار) فصنع منى إناءً من فخار, فشرب الناس فيه كذا وكذا من السنين, ثم تكسرت فصرت تراباً كذا وكذا من السنين ثم جاء صاحب هذا الجدار فصنع منى اللبنة التى ترون!!