فتعين ما ذكرناه ولله الحمد. وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة: ( تقرضهم) تتركهم. وقد أخبر الله تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبره ، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض ؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا قصد شرعي. وقد تكلف بعض المفسرين فذكروا فيه أقوالا فتقدم عن ابن عباس أنه قال: [ هو] قريب من أيلة. وقال ابن إسحاق: هو عند نينوى. وقيل: ببلاد الروم. وقيل: ببلاد البلقاء. آيات الإعجاز العلمي الكسوف والخسوف. والله أعلم بأي بلاد الله هو. ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لأرشدنا الله ورسوله إليه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تركت شيئا يقربكم إلى [ الجنة] ويباعدكم من النار ، إلا وقد أعلمتكم به ". فأعلمنا تعالى بصفته ، ولم يعلمنا بمكانه ، فقال ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم) قال مالك ، عن زيد بن أسلم: تميل ( ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه) أي: في متسع منه داخلا بحيث لا تمسهم ؛ إذ لو أصابتهم لأحرقت أبدانهم وثيابهم ؛ قاله ابن عباس. ( ذلك من آيات الله) حيث أرشدهم تعالى إلى هذا الغار الذي جعلهم فيه أحياء ، والشمس والريح تدخل عليهم فيه لتبقى أبدانهم ؛ ولهذا قال: ( ذلك من آيات الله) ثم قال: ( من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) أي: هو الذي أرشد هؤلاء الفتية إلى الهداية من بين قومهم ، فإنه من هداه الله اهتدى ، ومن أضله فلا هادي له.
اية عن الشمس والرمال
إعراب القرآن لقاسم دعاس
(لَا الشَّمْسُ) لا نافية والشمس مبتدأ (يَنْبَغِي) مضارع مرفوع والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (لَها) متعلقان بينبغى (أَنْ تُدْرِكَ) مضارع منصوب بأن وما بعدها فى تأويل مصدر فى محل رفع فاعل ينبغى (الْقَمَرَ) مفعول به (وَلَا اللَّيْلُ) الواو حرف عطف ولا نافية والليل مبتدأ (سابِقُ) خبر (النَّهارِ) مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها (وَكُلٌّ) الواو استئنافية ومبتدأ (فِى فَلَكٍ) متعلقان بيسبحون (يَسْبَحُونَ) فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة خبر والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. اية عن الشمس الحلقه. تفسير الوسيط لـ طنطاوى
وقوله- تعالى-: لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِى لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ، وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ، وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ بيان لدقة نظامه- سبحانه- فى كونه، وأن هذا الكون الهائل يسير بترتيب فى أسمى درجات الدقة، وحسن التنظيم. أى: لا يصح ولا يتأتى للشمس أن تدرك القمر فى مسيره فتجتمع معه بالليل. وكذلك لا يصح ولا يتأتى الليل أن يسبق النهار، بأنه يزاحمه فى محله أو وقته، وإنما كل واحد من الشمس والقمر، والليل والنهار، يسير، فى هذا الكون بنظام بديع قدره الله- تعالى- له، بحيث لا يسبق غيره، أو يزاحمه فى سيره.
ت + ت - الحجم الطبيعي
«فإذا بَرِقَ البصرُ، وخَسَفَ القَمَرُ، وجُمِعَ الشَّمسُ والقَمَرُ، يَقُولُ الإنسَانُ يَومَئِذٍ أيْنَ المفَرُّ» تمر أمام أعيننا أحداث في صور صغرى لما سيحدث بمشيئة الرحمن من العلامات الكبرى لقيام الساعة، ويريد الله جل شأنه بهذه الصور الصغرى أن يلفت أنظارنا وعقولنا وأن ننتبه ونتدبر لما نحن قادمين عليه ولعل أقرب هذه الصور والتي تتكرر سنوياً ظاهرتا الكسوف الشمسي والخسوف القمري وهما آيتان من آيات الله نرى فيهما الكسوف الشمسي على الأقل مرتين في كل سنة بعين اليقين.
الأربعاء 26 صفر 1439هـ -15 نوفمبر 2017 م - 24 برج العقرب
أبها - عبدالله مريع
دشن مدير عام التعليم بمنطقة عسير جلوي آل كركمان صباح الثلاثاء، معرض التراث والوثائق التاريخية، بمدرسة الحسن بن الهيثم بأبها، بحضور مدير مكتب التعليم بأبها د. فائز الأسمري، وعدد من القيادات التعليمية وقادة المدارس. وأكد آل كركمان على أن المعرض سيكون نواة لإنشاء متحف يعنى باستعراض تاريخ التعليم في المنطقة، من خلال تشكيل فرق عمل خاصة بهذا الشأن من المهتمين بالتراث. جريدة الرياض | «1000» قطعة نادرة في معرض البشري التعليمي بعسير. وأوضح صاحب المعرض المعلم نايف البشري، أن المعرض يضم في جنباته نحو 1000 قطعة ووثيقة تاريخية تراثية، وصور فوتوغرافية وأجهزة وكتب مدرسية، ونماذج من إجابات واختبارات الطلاب في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، إضافة إلى عدد من المعروضات النادرة، وعدد كبير من الأعداد الأولى والنادرة للصحف والمجلات والدوريات الصادرة في عهد الملك سعود والملك فيصل "رحمهما الله". وأضاف البشري "يجسد المعرض كذلك أنموذجاً للفصل الدراسي في السبعينات والثمانينيات من القرن الماضي بكل ما يحتويه من طاولات وكراسٍ وكتب وحقائب مدرسية، وديكورات من الماضي، نفذها معلم التربية الفنية بالمدرسة علي الأحمري، كما أن المعرض يضم في جنباته عشرين قسماً، تعرض الأسلحة، والصناعات الجلدية، وقسماً للنقود الورقية والمعدنية والحلي النسائية والقسم الطبي، والاتصالات، والأجهزة الهاتفية القديمة، وقسم الإضاءة والخطوط السعودية، ولوحات السيارات والدراجات والعربات، والألعاب القديمة ودكان القرية".
الحسن ابن الهيثم جامعة المنصورة
هذا مجرد مثال من تقدير حاكم لعالم جليل. ويبقى السؤال: تُرى، هل يمكن أن يحظى اليوم عالم بمثل ما حظي به ابن الهيثم، أو على الأقل، بما يحظى به لاعب كرة قدم، أو نجم سينمائي، أو أحد مشاهير السوشيل ميديا، من اهتمام، فنجد من يكتب لنا: ولسوف أقص ما جرى معي... ؟.
الحسن بن الهيثم
قبل كولمبس
علماء عرب (موقع الفن الإسلامي)
تم هذا للعرب والمسلمين قبل أن تقع عين كولمبس على شواطئ أميركا بعدة قرون، وقبل أن يستطيع فاسكو دي جاما أن يصل إلى الأرض التي حلم بها كولمبس بقرون عديدة. وكان لهذا الأخير مرشد عربي اسمه أحمد بن ماجد، كانت له خبرة بالملاحة البحرية، فاستطاع بمهارته أن يقود الرحالة الأوروبي إلى الدنيا الجديدة. وكانت علوم البحار والمحيطات بجوانبها الجغرافية والجيولوجية والحيوية والفلكية والمناخية والملاحية، كلها علوم إسلامية أصيلة، وكان الأسطول التجاري الإسلامي يقوم برحلات دورية عبر المحيط الأطلسي من ساحل إسبانيا شمالاً حتى المحيط الهندي، ويرسو من حين لآخر على أهم الموانئ الممتدة على طول الطريق، ووصلت بضاعة المسلمين في نشاطهم التجاري عبر البحار إلى كوريا واليابان والفيليبين، كما وصلت تجارتهم عن طريق البر إلى أراضي شمال أفريقيا، وإلى قلب شبه الجزيرة الأيبيرية. الحسن ابن الهيثم بحث. وفي تلك الأثناء ازدهرت العواصم والمدن الإسلامية، فكانت بغداد مجمع المحاسن والطيبات، وكانت مصر -كما وصفها ابن بطوطة عندما زارها في القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي)- "أم البلاد المتناهية في كثرة العمارة، المتناهية في الحسن والنضارة"، أما في الأندلس فقد حرص الحكام على أن يجعلوا من قرطبة صورة جديدة لدمشق مثلما كانت في عصر الأمويين، ومنافساً لبغداد أيام الخلافة العباسية، فأكثروا في تجميلها ونظافتها، وإضافة المرافق العامة بها، حتى قال بعضهم في وصفها "فما على الأرض قط مثل قرطبة".
الحسن ابن الهيثم بحث
من أجواء العلم العربي ( موقع الفن الإسلامي)
وابتداء من القرن الخامس عشر الميلادي توافدت إلى الإمبراطورية العثمانية أفواج المهاجرين والدبلوماسيين والعلماء والتجار والتبشيريين والمغامرين من أوروبا الشرقية والجنوبية والغربية، وأحضر بعضهم معه معارف جاليليو وديكارت ونيوتن واستوعب في المقابل المعارف الإسلامية في الرياضيات والفلك. نور من الشرق
ولكن، مع حلول القرن السابع عشر الميلادي، وكما يقول المؤرخ الأميركي جون فريلي، نسيت أوروبا ديْنها للإسلام حتى عندما قال نيوتن إنه رأى أبعد من سابقيه؛ "لأنه وقف على أكتاف عمالقة"، نجده قد أغفل تماماً أي ذكر للعلماء العرب القروسطيين الذين تعلمت أوروبا منهم العلم أولاً. لقد بدأ العديد من مؤرخي العلم المعاصرين في تأسيس الدور المهم الذي قام به العلماء والفلاسفة العرب في قيام النهضة الأوروبية الحديثة والثورة العلمية التالية لها. أضواء جديدة على رسالة التنوير العربي بوصفه فكرا علميا | اندبندنت عربية. لكن معظم مؤلفاتهم بحسب ما أورده فريلي في كتابه "نور من الشرق" (بترجمة أحمد فؤاد باشا) أعمال تثقيفية لا تشمل إلا جوانب معينة من الموضوع، اقتصرت على الفلك الرياضياتي بصفة خاصة، ولم يتطرق أي منهم إلى مخاطبة القارئ العام بالتأليف في التاريخ الشامل للعلم الإسلامي.
عندما كانت أوروبا غارقة في ظلام العصور الوسطى عقب نهاية الحضارة الإغريقية الرومانية ، كان الفلكيون العرب يرصدون السماء من مراصد في سمرقند وبغداد ودمشق والقاهرة ومراكش وقرطبة، حيث كان الأطباء والفلاسفة والفيزيائيون والرياضيون والجغرافيون والخيميائيون يتابعون أبحاثهم حافظين ومطورين للمعارف التي حصلوها أساساً من الإغريق القدماء مع بعض الإسهامات من بلاد ما بين النهرين القديمة وفارس الساسانية والهند والصين. ثم انتقلت علوم العالم الإسلامي بدورها إلى أوروبا من خلال هؤلاء العلماء، بداية من القرنين التاسع والعاشر الميلاديين. الحسن ابن الهيثم وانجازاته العلمية. وكانت الترجمات من العربية إلى اللاتينية دافعة ومحفزة لحدوث التطورات التي أدت إلى الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين، بظهور نظريات واكتشافات كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو ونيوتن. وواصل العلماء المسلمون أبحاثهم الأصيلة حتى أواسط القرن السادس عشر الميلادي في ميدان علم الفلك على وجه الخصوص باستحداث نماذج هندسية أكثر ملاءمة للظواهر المرصودة لسلوك منظومة الكواكب من نماذج بطليموس، وأثرت بدورها في كوبرنيكوس وامتد نقاشهم للسؤال الكبير عما إذا كانت الأرض تتحرك وطرحوا أفكاراً ثورية وجديدة، وصمموا نماذج رياضياتية وتنجيمية رائدة ومقبولة بشكل جيد في القرن السادس عشر الميلادي بل ربما أيضاً في القرن السابع عشر الميلادي في بعض الجوانب.