قصيدة ابو دباس في ابنه دباس - YouTube
قصيدة ابو دباس رحمه الله - Youtube
قصيدة ابو دباس - بصوت حامد زيد - YouTube
خالدالشوف المشرافي قصيدة ابو دباس - Youtube
مشاركات جديدة
" نــداوي "
تاريخ التسجيل: Nov 2000
المشاركات: 350
قصيدة محمد ابو دباس (قصيده رائعه تفضل بدخول اقراء وحكم انت الكسبان انشاء الله)
15-03-2001, 09:20 AM
تحيه طيبه
*
يقول الشاعر(محمد ابو دباس)هذه القصيد الشيقه الى ولده الذي رحل وغاب عنه ثماني سنين ولم يرسل له مكتوب يخبره عنه حاله والمكان الذي فيه. قصيده عامره بالا ابيات جيدة المعنى
هيا بنا نقرا هذه القصيده الرئعه لشاعرنا. (الجزء الاول)
يقول الشاعر: ـ
ياونةونيتها من خوى الراس
……………….. من واهج بالكبد مثا السعيره
ونين من رجله غدت تقل مقواس
……………….. القصيدة اليتيمة للشاعر محمد أبو دباس. ويون تالى الليل يشكي الجبيره
وياحمس قلبي بن بمحماس
…………….. وياهشم حالى هشمها بالنقيره
وياوجد حالي ياملا وجد غراس
…………………. يوم أثمرت واشفا صفا عنه بيره
على تمر قلبي سرى هجعة الناس
………………… متنحر درب عسى فيه خيره
الله يفكه من بلاسو الاتعاس
………………… ومن شر عبثات الليالى يجيره
في ديرة تقطعت عنه الارماس
………………… سبعين يوم للركايب مسيره
لا والله الاحال من دونه الياس
………………. حط البحر والبر دون الجزيره
يالله يللى رد من عقب الياس
……………… يوسف على يعقوب وابصر انظيره
ترد على ادباس يا محصى الناس
………………ياعالم مابالخفـا والسـريره
ياداباس أناباوصيك عن درب الادناس
……………………….
القصيدة اليتيمة للشاعر محمد أبو دباس
¸. •°°·. ¸¸. خالدالشوف المشرافي قصيدة ابو دباس - YouTube. •°®»
مع تحياتييييييييييييي أميرة الرومانسية «®°·. •°®»::: التوقيع:::
آخر تعديل بواسطة الصييفي ، 29-08-2005 الساعة 06:58 PM. 14-08-2005, 03:16 AM
قلب الأسد:: ابو خالد::
مشكوره اميره على القصه والقصيد ه
وصراحه انا قوي مثل دباس (+)::: التوقيع:::
14-08-2005, 05:31 PM
العفو عزيزي قلب الأسد ويعطيك العافية
انا عارفة انك قوي من اسمك قلب الأسد
ولك تحياتييييييييييييييي:::: التوقيع:::
27-08-2005, 03:11 AM
toomy_13
عضو جديد
29-08-2005, 07:18 PM
الصييفي:: شاعر متمكن::
ما قصرتي يا أميرة الرومانسية
على توريد هذه القصائد و القصة. لدي شعور أن هذه القصائد مع مر السنين
أضيف إليها الشيء الكثير
حيث يرى من يتفحصها
كثيرا من التكرار و الكلمات
ذات المعنى المتواضع,
لك كل تحية
وداعة الله
و خلال مغيب دباس عن والده تزوج الوالد بإمرة وكان لها أخوه فأرادوا ان يتزوجوا من أبنتا راشد فرفض راشد ذلك فقام أخوة زوجتة بعمل الدسائس ضده ونشر الإشاعات في البلدة وتعرضوا إلى أبنتا راشد ولم ينتهي الأمر إلى ذلك وقالوا أن دباس يشرب وداجن في الديره اللي هو فيها وطلعوا عليه حكي.. قصيدة ابو دباس رحمه الله - YouTube. فضاق صدر ابو دباس على الوضع اللي هو فيه
و قاموا بقطع الماء عن مزرعتة مما أدى إلى هلاك مزروعاته فتضايق راشد من أخوة زوجته ومما أصابه من الأهانات فأشار علية صديق بان يرسل في طلب أبنه دباس لعل بحضوره ينجلي هذا المصاب فأرسل راشد مع ركب متجه إلى تلك الديار قصيدة طويلة وفي مضمونها يخبر أبنه بماحصل له. طبعا حيكت حول هذا الموضوع العديد من القصص... الى درجة ان البعض أوصلها إلى انتقام دباس ممن استضعفوا والده (وهم من جماعتهم) وسفك الدماء... الخ ولكن الله اعلم.
أصدرت لجنة الإيسيسکو الوطنية المنضوية تحت وزارة التربية والتعليم في الجمهورية الإسلامية الإيرانية بيانا بست لغات يدين الإساءة إلى القرآن الكريم في السويد. إيران برس - منظمات: وفيما يلي النص الكامل لهذا البيان:
بسم الله الرحمن الرحيم
التطرف يندلع هذه المرة في السويد! وحدث أبشع فعل بالإساءة إلى القرآن الكريم، وتعرضت حقوق الأقلية الدينية الأوروبية للهجوم والعنف والجهل الحديث في المجتمع الغربي يدعي التعددية الثقافية والدينية. بيان لجنة الإيسيسکو تنديدا بالإساءة إلى القرآن الكريم - Iran Press Arabic. ويُعد التطرف الداعشي والتطرف الغربي أسلوبي الاستعمار الجديد للإسلاموفوبيا لخداع الضمير العام للشعوب الغربية والشباب. وهل تجوز الإساءة إلى كتاب القرآن الكريم الذي يدعو إلى التوحيد والمعاد والأخلاق والفطرة والإنسانية والتعايش السلمي؟
ونطلب الشبان الأوروبيين، كما طلب قائد الثورة الإسلامية الإيرانية في عدة رسائل إليهم، نشدد على أن يدرسها الطلاب الأوروبيون، نطلب الضمير العام للشبان والطلبة الغربيين دراسة القرآن الكريم وسيرة نبي الإسلام مباشرة من مصادرها الأصلية دون تأخير وفوراً ليُبين الهدف الشرير للمواطن السويدي المهين للقرآن وصمت الدول الغربية لهذا الفوضى لفصل الدين عن الحياة وتشجيع اضطهاد المسلمين.
بيان لجنة الإيسيسکو تنديدا بالإساءة إلى القرآن الكريم - Iran Press Arabic
فكل القضايا العقدية والفكرية والسياسية والغيبية، حاور القرآن الكريم فيها الأطراف الأخرى، وجعل من قيمة الحوار هي القيمة العليا التي ينبغي أن تصبغ كل جوانب حياتنا. وفي اطار تأكيد الإسلام على قيمة الحوار بكل مستوياته وآفاقه نؤكد على النقاط التالية:
1ـ لعل من الأخطاء الكبرى التي ترتكب في الكثير من حالات الحوار ونماذج التواصل الثقافي والفكري، أن تبدأ عملية الحوار بنقاط الاختلاف الشديد ومحاور الافتراق. وذلك لأن الحوار الذي يبدأ من نقاط الافتراق، فإنه لن يفضي إلى أي نتيجة ايجابية على الصعيد المجتمعي، وذلك لأنه سيتحول إلى حوار لاهوتي، هم كل طرف إثبات صحة مقولاته وقناعاته. لذلك من الضروري ان يبدأ الحوار من القضايا المشتركة، وذلك حتى يتسنى للجميع المعرفة المتبادلة، وتتوطد أسباب التواصل، وتتعمق في الوعي والسلوك النقاط المشتركة. فليس من الحكمة والصواب أن يبدأ الحوار بنقاط الافتراق. وجمالها يدعو الى التوحيد | تدعو إلى الإ. وإننا جميعاً بحاجة إلى الحوار حول القضايا المشتركة، وذلك من أجل إرساء دعائم الحوار القائم على العلم والحكمة. 2ـ ان الحوارات الثقافية والإنسانية، وحتى تؤتي ثمارها الايجابية على المستويات كافة، من المهم أن نتعامل معها وفق نمط واقعي ـ موضوعي.
وجمالها يدعو الى التوحيد | تدعو إلى الإ
بمعنى أن الحوارات الإنسانية بحاجة إلى الأخلاق الفاضلة والتعامل الحسن والتمسك بأسباب الحكمة وذلك حتى لا يتحول الحوار إلى ساحة للحرب وتبادل الشتائم والاتهامات. إن القبول بالحوار يعني الابتعاد عن كل تصرف يشين الآخر. من سوء الظن ومقولات التخوين والتكفير. وان مجالنا الإسلامي أحوج ما يكون اليوم إلى تلك الحوارات الهادفة والبعيدة كل البعد عن حالات التشويه والمواقف المسبقة التي تتضمن إدانة الآخر واتهامه دون حوار ومعرفة دقيقة. 3ـ ان الحوارات الثقافية والفكرية، لا تستهدف دفع الآخر إلى الانتقال إلى موقع الذات وقناعاتها الخاصة. ويخطئ من يتعامل مع الحوار وفق هذه العقلية، وذلك لأنه سيدفع الحوار إلى حالة من المماحكة والمساجلة العقيمة التي لا تفضي إلا إلى المزيد من الجفاء والجهل المتبادل. ان الحوارات الثقافية الهادفة، هي التي تستهدف تنمية القواسم المشتركة، وتنظيم الاختلافات وادارتها وفق عقلية حضارية ـ سلمية، تتبنى خيار التواصل مع الآخرين كوسيلة ثابتة في معالجة الاختلافات والتناقضات الفكرية والسياسية. والمجال الإسلامي اليوم، بحاجة إلى كل الجهود والمبادرات، التي تتوجه إلى إرساء دعائم الحوار والتواصل، وأنه خيارنا الحضاري الذي ينبغي أن نتمسك به لعلاج مشكلاتنا وحالات الابتعاد والجفاء بين مدارسنا الفكرية والثقافية.
ووعي واقعنا العربي والإسلامي وتلمس الممكنات المتوفرة لانطلاق هذه العملية الحضارية والعقبات التي تحول دون ذلك. ومن خلال هذا الوعي المزدوج لعملية الحوار الثقافي تتأسس الظروف الموضوعية والذاتية لانطلاق مبادرات نوعية في هذا المجال. ودون هذا الوعي تبقى الكثير من المبادرات شكلية ولا تخرج في كثير من مفرداتها عن موضوع للاستهلاك ورمي الكرة في مرمى الطرف الآخر. وفي هذا الوضع تتجلى في الحياة الثقافية كل الأشكال الخادعة والمستعارة لعملية الحوار الثقافي. ومادام المثقف متفاعلاً مع عصره ومنفتحاً على العالم فإنه سيجد الموضوعات الجديدة والمعالجات الجادة بالحوار والتفاعل. ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا أن الحوار الثقافي الذي يأتي في سياق وعي اللحظة التاريخية لواقعنا العربي والإسلامي، ومتطلباته الحضارية، ووعي اللحظة التاريخية التي يعيشها الآخر، فإن هذا الحوار يعد نواة صلبة للعمل الثقافي الجاد الذي يتراكم ويتواصل لخلق حالة ثقافية بصفات جديدة وعقلية حضارية تمارس القطيعة المعرفية مع تلك العقلية الضيقة التي لا ترى في الوجود إلا لونين إما أسود أو أبيض. وليس ما أقوله هنا إسقاطاً لمفهومات غريبة عن تطلعات حياتنا الثقافية، وإنما هي من تطلعاتها الجوهرية ومطامحها الأولى.