الكيمياء الحيوية: يَدرُس ويحلل الكيميائيون الحيويون العمليات البيولوجية على المستوى الخلوي للمواد، ويتداخل هذا الفرع من الكيمياء مع علوم الأحياء، وهو يركز على دراسة الذرات والجزيئات التي تشكل الجسم بأكمله، والكيمياء الحيوية أداة مفيدة لفهم العمليات البيولوجية للحيوانات والنباتات أيضًا، وفي بعض الأحيان يجد العلماء عناصر ومكونات في النباتات والحيوانات يمكن أن تؤثر على صحة الإنسان إيجابيًا أو سلبيًا، ومن أشهر العلماء في هذا المجال إسحاق أسيموف، أستاذ الكيمياء الحيوية في كلية بوسطن الأمريكية للطب.
أدوات مختبر الكيمياء واستخداماته - Critical Advanced Care - العناية المتقدمة الفائقة
7%) وذلك (بوزن 17 غم من نترات الفضة في 1 لتر من الماء المقطر). طريقة الفحـص:
يؤخذ (10 مل) من الماء المقطر ويضاف له قطرتان من حامض النتريك و (1مل) من محلول نترات الفضة ينبغي أن يكون رائقا" تماما" فأذا حدث تعكر أبيض خفيف فيدل على أن جودة الماء متدنية. إن مقياس الحامضية للمــاء المقطـر هي (5 – 5. 5 =pH). لا تستعمل الماء المقطر التجاري الذي يباع لملئ بطاريات السيارات من أجل تحضير المحاليـــل المختبرية كونه يحتوي على حامض الكبريتيك. ويفضل استخدام الماء المقطر المحضر "حديثاً" واذا خزن يجب أن يحفظ في أواني بلاستيكيـة أو زجاجية لمدة لاتزيد عن أسبوع. كون الماء مصدر لنمو البكتريا والفطريات لهذا يجب أن يحفظ بشكل صحيح ويخزن بدرجــة حرارة 80 C° بخزانات وتوزع إلى المختبرات كما يوزع ماء الشرب وعندما يجمـع بكثرة يعاد تقطيره مرة أخرى. 3. الماصة (Pipette):
وهي عبارة عن أنبوب زجاجي به انتفاخ في الوسط. بها علامة توضح الحد الذي تملأ به ليعطي الحجم المطلوب. تملأ بوساطة مطاطية معينة تسمى مالئة الماصة كما مبين بالشكل. وعلى مالئة الماصة ثلاث حروف، (A) وتستخدم لتفريغ الهواء داخل الكرة، (S) لعملية سحب المحلول إلى داخل الماصة وحرف (E) لتفريغ المحلول خارج الماصة.
وعند تشغيل الجهاز يجب عدم الاقتراب منه، أو محاولة إزالة غطائه حتّى لا تتطاير الأنابيب ومحتوياتها من الجهاز، الامر الذي قد يسبب إصابات خطيرة. الماصة
هي دورق زجاجي منتفخ من الوسط، يوجد به علامة معينة توضح الحد المطلوب لوضع السائل به عند استخدامه، يملأ بوساطة قطعة مطاطية صغيرة تدعى بمالئة الماصة، وهي محددة بثلاثة أحرف كالآتي:
حرف A: وتستخدم لتفريغ الهواء داخل الكرة. حرف S: تستخدم لسحب المحلول إلى داخل الماصة. حرف E: تستخدم لتفريغ المحلول خارج الماصة. الدورق القياسي
هو وعاء زجاجي بأحجام مختلفة، له عنق محفور عليـه علامة (_) بشكل خط دائري يبين الحد الذي يجب أن يصل إليه مستوى السائل، كما توجد به دلالة كتابية تبين سعته. السحاحة
هي عبارة عن أنبوب زجاجي مدرج، ينتهي طرفه السفلي بصنبور زجاجي له مكبس، تستخدم لأخذ أحجام مختلفة من السوائل بطريقة الإزاحة التنقيطية، وهي مدرجة إلى سنتيمترات مكعبة، وكل سنتيمتر مكعب مدرج إلى عشرة سنتيمترات مكعبة (1-10) لضبط حجم السائل بشكلٍ دقيق. كأس زجاجي (البيكر)
هو عبارة عن كوب يصنع غالباً من الزجاج، أو الفايبر، ويستخدم لخلط السوائل في المختبر، وهو متوفرٌ بعدة أحجام تبدأ من 10ملليلتر، إلى 1000ملليلتر.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- شرح حديث ( لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه)) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيرًا لِي، وَتَوفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي»[1]؛ متفق عليه. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: في هذا الحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم الإنسان أن يتمنى الموت لضُرٍّ نزَل به، وذلك أن الإنسان ربما ينزل به ضر يعجز عن التحمل، ويتعب؛ فيتمنى الموت، يقول: يارب أمتني، سواء قال ذلك بلسانه أو بقلبه، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ»؛ فقد يكون هذا خيرًا له. ولكن إذا أُصِبْت بضر، فقلْ: اللهمَّ أعني على الصبر عليه، حتى يعينك الله فتصبر، ويكون ذلك لك خيرًا.
شرح حديث: لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عـن أنس رضي الله عنـه قـال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا فليقل:
اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة
خيرا لي »(1) هذا نهي عن تمني الموت للضر الذي ينزل بالعبد، من مرض أو فقر
أو خوف، أو وقوع في شدة ومهلكة، أو نحوها من الأشياء، فإن
في تمني الموت لذلك مفاسد. منها: أنه يؤذن بالتسخط والتضجر من الحالة التي أصيب بها، وهو
مأمور بالصبر والقيام بوظيفته. شرح حديث: لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه. ومعلوم أن تمني الموت ينافي ذلك. ومنها: أنه يضعف النفس ويحدث الخور والكسل، ويوقع في اليأس. والمطلوب مـن العبــد مقاومة هـذه الأمــور ، والسعي فــي إضعافها
وتخفيفها بحسب اقتداره، وأن يكون معه من قوة القلب وقوة الطمع في زوال ما نزل به. وذلك موجب لأمرين: اللطف الإلهي لمن أتى
بالأسباب المأمور بها، والسعي النافع الذي يوجبه قوة القلب
ورجاؤه. ومنهــا: أن تمني الموت جهل وحمق ، فإنــه لا يدري ما يكون بعد
الموت، فربما كان كالمستجير من الضر إلى ما هو أفظع منه، من
عذاب البرزخ وأهواله.
[عن حميد]. هو ابن أبي حميد الطويل البصري ، وهو ثقة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. عن أنس بن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخادمه الذي قد خدمه عشر سنوات منذ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة إلى أن توفاه الله عز وجل وهو يخدمه عشر سنوات رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وهو أحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، والذين مر ذكرهم آنفاً عند ذكر أبي هريرة رضي الله عنه، فإن أنس بن مالك واحداً منهم، وخدمته للرسول صلى الله عليه وسلم وملازمته إياه للخدمة، كانت من أسباب كثرة حديثه رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
لَا يَتَمَنَّيْنَ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ | موقع نصرة محمد رسول الله
فإنها إنما تمنت ذلك لمثل هذا الأمر المخوف من كفر
وشقاوة من شقي بسببها. وفي قوله: ( فإن كان متمنياً)
يعني إذا ضاق صدره وفقد صبره عدل إلى هذا الدعاء، وإلا فالأولى له أن لا يفعل ذلك. 4
وليس المراد بهذا الأمر استحباب الدعاء به لهذا، بل تركه أفضل من الدعاء به فإنه
رتب الأمر به على كون المتمني لا بد أن يقع منه صورة تمنٍّ مع نهيه أولاً عن ذلك،
وكذا قال النووي في هذه الحالة: الأفضل الصبر والسكون للقضاء. شرح الحديث:
قوله: ( لضُر) بضم الضاد وفتحها: أي بسبب ضرر
مالي، أو بدني، ووجه النهي أن تمني الموت من أجل الضر أنه يدل على الجزع في البلاء
وعدم الرضاء بالقضاء. 5
قوله: ( ولكن ليقل): هذا يدل على أن النهي عن تمني الموت مقيد بما إذا لم يكن على هذه الصيغة؛ لأن في
التمني المطلق نوع اعتراض ومراغمة للقدر المحتوم، وفي هذه الصورة المأمور بها نوع
تفويض وتسليم للقضاء. لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به. قاله الحافظ في الفتح
قوله: ( ما كانت الحياة خيرا لي): أي من الموت
وهو أن تكون الطاعة غالبة على المعصية، والأزمنة خالية عن الفتنة والمحنة. قوله: ( وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي): أي من
الحياة. 6
قال الحافظ في الفتح: عبَّر في الحياة بقوله ( ما كانت)
لأنها حاصلة، فحُسن أن يأتي بالصيغة المقتضية للاتصاف بالحياة، ولما كانت الوفاة لم
تقع بعد، حسُن أن يأتي بصيغة الشرط، والظاهر أن هذا التفصيل يشمل ما إذا كان الضر
دينياً أو دنيوياً.
(بابُُ تَمَنِّي المَرِيضِ المَوْتَ) أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان منع تمني الْمَرِيض الْمَوْت لِشِدَّتِهِ. [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 5371... ورقمه عند البغا: 5671] - حدّثني آدَمُ حَدثنَا شُعْبَةُ حَدثنَا ثابِتٌ البُنَانِيُّ عنْ أنَسِ بنِ مالِكٍ، رَضِي الله عَنهُ، قالَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لاَ يَتَمَنَّيَنْ أحَدُكُمُ المَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أصابَهُ، فإنْ كانَ لَا بُدَّ فاعِلاً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أحْيني مَا كانَتِ الحَياةُ خَيْراً لِي، وَتَوَفَّنِي إذَا كانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي. مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِن الضَّرْب الَّذِي يُصِيب أَعم من أَن يكون من الْمَرَض وَغَيره. والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي الدَّعْوَات عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي خلف. قَوْله: (لَا يتمنين) بالنُّون الْخَفِيفَة. قَوْله: (أحدكُم) الْخطاب للصحابة وَالْمرَاد هم وَمن بعدهمْ من الْمُسلمين. قَوْله: (من ضرّ) أَي: لأجل ضرّ أَصَابَهُ، وَهُوَ يَشْمَل الْمَرَض وَغَيره من أَنْوَاع الضَّرَر. قَوْله: (فَاعِلا) أَي: متمنياً، وَفِي رِوَايَة الدَّعْوَات: فَإِن كَانَ لَا بُد متمنياً للْمَوْت. قَوْله: (مَا كَانَت الْحَيَاة) أَي: مُدَّة كَون الْحَيَاة خيرا.
حديث ( لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ... )
نسأل الله أن يشرح صدورنا، وأن يعيذنا وإياكم من مضلات الفتن، وأن يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى، وأن يرينا ما تقر به أعيننا في ذرارينا ومن نحب، وأن يصلح حال المسلمين، ويغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين. وصلى الله على نبينا محمد. أخرجه البخاري، كتاب المرضى، باب تمني المريض الموت (7/ 121) برقم (5671)، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب كراهة تمني الموت لضر نزل به (4/ 2064) برقم (2680). أخرجه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في طول العمر للمؤمن (4/ 566) برقم (2330)، وأحمد، مسند البصريين، حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة (34/ 58) برقم (20415).
كفى بك داءً أن ترى الموتَ شافياً
وحسبُ المنايا أن يكنّ أمانيا
هناك أكثر من إنسان أمنيته الموت، يوجد أكثر من شاب من أمنيته الموت، حالة سيئة تحل بالناس اليوم. فهذا لا يكون للمؤمن أيها الإخوان، خلاف ذلك الذي قال:
ألا موتٌ يُباع فأشتريه
فهذا العيشُ ما لا خيرَ فيه
ألا رحم المهيمنُ نفْسَ حرِّ
تصدقَ بالوفاةِ على أخيه
نسأل الله العافية.