٣ - حَدِيث "ارقبوا الْمَيِّت عِنْد ثَلَاث: إِذا رشح جَبينه ودمعت عَيناهُ ويبست شفتاه فَهِيَ من رَحْمَة الله قد نزلت بِهِ، وَإِذا غط غطيط المخنوق واحمر لَونه وأربدت شفتاه فَهُوَ من عَذَاب الله قد نزل بِهِ". أخرجه التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم فِي نَوَادِر الْأُصُول من حَدِيث سلمَان، وَلَا يَصح.
قول القائل التكبر على المتكبر عبادة - إسلام ويب - مركز الفتوى
يشير مفهوم الكبر إلى صفة الغطرسة التي يتصف بها شخص ما في أقواله، وأفعاله، وافتراضاته، وادعاءاته؛ بحيث يرى نفسه بأنه دائماً على حق، بالإضافة إلى اتصافه بالمعاندة، والامتناع عن قبول الحق، وتشتمل السنة النبوية على الكثير من الأحاديث التي تنهى عن التخلُّق بهذا الخلق المذموم، لذلك يستعرض موقع معلومات في هذا المقال ما ثبت من أحاديث عن الكبر. إنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وكان رجلًا جميلًا ، فقال: يا رسولَ اللهِ ، إني رجلٌ حُبِّبَ إليَّ الجمالَ ، وأُعطيتُ منه ما ترى ، حتى ما أُحبُّ أن يفوقَني أحدٌ – إما قال –: بشراكِ نَعليَّ ، – وإما قال –: بِشِسعِ نعليَّ ، أَفَمِنَ الكِبرِ ذلك ؟ قال: لا ، ولكنَّ الكِبرَ من بطَر الحقَّ ، وغمَطَ النَّاسَ. [1]
احْتَجَّتِ النَّارُ، والْجَنَّةُ، فقالَتْ: هذِه يَدْخُلُنِي الجَبَّارُونَ، والْمُتَكَبِّرُونَ، وقالَتْ: هذِه يَدْخُلُنِي الضُّعَفاءُ، والْمَساكِينُ، فقالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لِهذِه: أنْتِ عَذابِي أُعَذِّبُ بكِ مَن أشاءُ، ورُبَّما قالَ: أُصِيبُ بكِ مَن أشاءُ، وقالَ لِهذِه: أنْتِ رَحْمَتي أرْحَمُ بكِ مَن أشاءُ ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنْكُما مِلْؤُها.
حديث في تحريم الكبر – E3Arabi – إي عربي
لقدْ حرصَ الإسلامُ على أنْ يتحلّى الإنسانُ بصفاتِ التّواضعِ معَ النّاسِ واحترامِ بعضهمُ البعض، وحرّمَ الرفعةَ والكبرَ عنْ معاملتهمْ بالّتي هي أحسن، وجعلَ ميزانَ التّفاضلِ بينهمْ بالإيمانِ والتّقوى، وعدّ النَّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ الكبر منْ مناقضاتِ الإيمانِ، وسنعرضُ حديثاً في تحريمِ الكبرِ. الحديث أوردَ الإمامُ مسلمُ يرحمهُ اللهُ في الصّحيحِ: ((وحدّثنا محمّدُ بنُ المثنّى، ومحمّدُ بنُ بشّارٍ، وإبراهيمُ بنُ دينارٍ جميعاً، عنْ يحيى بنُ حمّادٍ، قالَ ابنُ المثنّى: حدّثني يحيى بنُ حمّادٍ، أخبرنا شعبةُ، عنْ أبانَ بنِ تغلِبَ، عنْ فضيلٍ الفقيميُّ عنِ إبراهيمَ النّخعيِّ، عنْ علقمةَ، عنْ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، عنِْ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ قال: "لا يدخلُ الجنّةَ منْ كانَ في قلبهِ مثقالَ ذرّةٍ منْ كبرٍ". حديث في تحريم الكبر – e3arabi – إي عربي. قال رجلٌ: إنَّ الرّجلَ يحبُّ أنْ يكونَ ثوبهُ حسناً ونعلهُ حسنةً. قال: "إنَّ اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ، الكِبَرُ بطْرُ الحقِّ ، وغمْطُ النّاسِ")). رقمُ الحديث: 147. ترجمة رجال الحديث الحديث يوردهُ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجّاجِ النّيسابوريُّ في الصّحيحِ في كتابِ الإيمانِ بابُ: (تحريمِ الكبرِ وبيانهِ)، والحديث جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ الهذليُّ رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ منَ المكثرينَ في رواية الحديثِ منَ الصّحابةِ الكرامِ، وبقيّةُ اسنادُ الحديثِ منَ الرّجال: محمّدُ بنُ المثنّى: وهوَ أبو موسى، محمّدُ بنُ المثنّى العنزيُّ (167ـ252هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ تبعِ أتباعِ التّابعينَ في الحديثِ.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
أحاديث عن التواضع
هناك العديد من الأحاديث النبوية التي تتحدّث عن التواضع، ذكر بعضها فيما يأتي:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ أَوْحَى إلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حتَّى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ علَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ علَى أَحَدٍ). [١]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما نَقَصَتْ صَدَقةٌ مِن مالٍ، وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ للَّهِ إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ). [٢]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من تركَ اللباسَ تواضُعًا للهِ وهو يقدِرُ عليه، دعاه اللهُ يومَ القيامةِ على رؤوسِ الخلائقِ حتى يُخَيِّرَهُ منَ أيِّ حُلَلِ الإيمانِ شاءَ يَلْبَسُهَا). [٣]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما من آدميٍّ إلَّا في رأسِه حكمةٌ بيدِ ملَكٍ، فإذا تواضع قيل للملَكِ: ارفَعْ حِكمتَه وإذا تكبَّر قيل للملَكِ ضَعْ حِكمتَه). [٤] أحاديث نبوية في ذمّ الكبر
هناك العديد من الأحاديث التي تذمّ التكبر منها ما يأتي:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ).
الكتب المسموعة:: السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية 5/1 - YouTube
تحميل كتاب السيرة النبوية فى ضوء المصادر الأصلية ل د.مهدى رزق الله أحمد Pdf
الرئيسية
»
المكتبة النصية
السيرة النبوية السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي
اضغط هنا لنسخ الرابط
تحميل
Version
Download
481
File Size
12. 38 MB
File Count
1
Create Date
27 ديسمبر, 2020
Last Updated
20 ديسمبر, 2020
Attached Files
File Action تحميل
من مقالات الموقع:
الجمع بين العمل لله وللنفس وللناس
هدى عبد الرحمن النمر
10 أبريل, 2022 خواطر تربوية
بناء المجتمع المسلم وأولويات مهمة للعمل الإسلامي
أحمد التلاوي
10 أبريل, 2022 بصائر الفكر
"إنّ لله نفحات"
بريد القرّاء
10 أبريل, 2022 بأقلامكم, رمضان
حفظ الوقت في رمضان
رعد حازم.. أسطورة الرعب التي لا تنكسر
10 أبريل, 2022 بأقلامكم
سيدات مبشرات بالجنة
تسنيم عبد الرحمن النمر
28 فبراير, 2022 كتاب ومؤلف
الطيّـبات…. في سورة المائدة
28 فبراير, 2022 بأقلامكم
كيف أسلموا.. "سهيل بن عمرو"
العمل الإسلامي.. مفاهيم غائبة وإشكاليات قائمة! 28 فبراير, 2022 بصائر الفكر
السلطان المفترى عليه
27 فبراير, 2022 بأقلامكم
كرة القدم.. أفيون الشعوب وذراع الأنظمة لسلب العقول
محمد عبد الرحمن صادق
27 فبراير, 2022 بصائر من واقعنا
الظلم.. أنواعه وعواقبه في الدنيا
يسري المصري
27 فبراير, 2022 بصائر تربوية
السابق التوجيهات النبوية في ما يخالف فيه غير المسلمين – د.
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية,#1 By مهدي رزق الله أحمد
تحميل كتب لـ مهدي رزق الله أحمد PDF مقتطفات من كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية دراسة تحليلية مهدي رزق الله أحمد PDF تحميل كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية دراسة تحليلية مهدي رزق الله أحمد PDF ليست العبرة في كثرة القراءة ، بل في القراءة المجدية. -أرنولد توينبي تحميل وقراءة أونلاين كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية دراسة تحليلية مهدي رزق الله أحمد PDF موقع المكتبة. نت لـ تحميل وتنزيل كتب PDF مجانية: غير معني بالأفكار الواردة في الكتب. الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف في حالة وجود مشكل المرجو التواصل معنا. نرحب بصدر رحب بكل استفساراتكم وارائكم وانتقاداتكم عبر احدى وسائل التواصل أسفله: صفحة: حقوق الملكية صفحة: عن المكتبة عبر الإيميل: [email protected] أو [email protected] عبر الفيسبوك عبر الإنستاغرام: إنستاغرام نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
شرح السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية 04 - صالح بن عبدالله الحديثي
ب
1486 76 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_15
1490 41 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_16
6. 35 م. ب
1482 40 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_17
6. 82 م. ب
1451 38 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_18
6. 47 م. ب
1462 34 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_19
1497 35 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_20
1499 64 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_21
1527 29 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_22
6. 49 م. ب
1517 31 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_23
1419 34 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_24
1599 28 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_25
6. 99 م. ب
1571 30 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_26
1611 33 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_27
7 م. ب
1625 39 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_28
6. 7 م. ب
1623 32 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_29
6. 86 م. ب
1601 31 03-06-2009
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية_30
6.
وحتى آراء المفسِّرين التي يقولون عنها: \"هم رجال ونحن رجال\", فهي آراءٌ متينةٌ-في الغالب- مبنيةٌ على قواعدِ اللغةِ والأصولِ والتفسيرِ والحديثِ وغيرِ ذلك من العلومِ والفنونِ التي هي من شُروطِ المفسِّر, وقد أوصلها بعضُهم-كالسٌّيوطيِّ في \"الاتقان\"- إلى خمسة عشر فَنَّاً وعِلماً, فهل هذا كله يُستهانُ به, ويُقال:\" هم رجالٌ ونحن رجالٌ\", ولو كان الأمرُ كذلكَ في كُلِّ عِلمٍ, أو فَنٍّ,, لما استفادَ مُتأخِّرٌ من مُتقدِّمٌ, فمثلاً هل يأتي الطبيبُ المتأخِّرُ فيقول على كتب المتقدِّمين في فنِّ الطِّبِّ:\" هم رجالٌ ونحن رجالٌ\" ويُلقي بها ولا يستفيدُ منها, أمحمودٌ ذلكَ أم مذمومٌ؟! بل مذمومٌ عندَ كلِّ العقلاءِ, والواجبُ عليه أن يكونَ حَرِيصاً على التفتيشِ على أقوالِهم وآرائِهم, ويقومُ بدراستِها ويعرضها على قواعدِ العلمِ أو الفن, فما كان منها صواباً –وهو كثير- فليستفد منه وليُضفهُ إلى خبرتِهِ ومعلوماتِهِ, وما كان منها من خطأٍ,, فليردَّهُ, فليس أحدٌ بمعصومٍ, إلا رسول الله-صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ. إنَّ بعضَ المُؤرِّخين المعاصرين يأنفون من الرٌّجوعِ إلى هذه المؤلَّفاتِ، ويعتمدون على ذوقِهم في فهم أساليبِ اللٌّغةِ ومعانيها ºمما يُؤدِّي بهم إلى وقوعٍ, في أخطاء كبيرةٍ, ، مثل تفسيرِ المستشرقين لقولِهِ –تعالى-: ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم)الجمعة:2, حيث ذهبُوا إلى أنَّ الأُميَّةَ –هنا- تعني الجهلَ بالدِّين لا الكتابةِ، في حينِ أنَّ القُرآنَ الكريمَ وَصَفَ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- بأنَّهُ ( النَّبيّ الأميّ) 3 ولا يُعقلُ أنَ يكونَ النَّبيٌّ جَاهِلاً بالدِّين!!!.
تأليف: مهدي رزق الله أحمد
45
5
37, 569