( فإن مع العسر يسرا ( 5) إن مع العسر يسرا ( 6))
( فإن مع العسر يسرا) أي مع الشدة التي أنت فيها من جهاد المشركين يسر ورخاء بأن يظهرك عليهم حتى ينقادوا للحق الذي جئتهم به ، " إن مع العسر يسرا " كرره لتأكيد الوعد وتعظيم الرجاء. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الشرح - تفسير قوله تعالى " فإن مع العسر يسرا ". وقال الحسن لما نزلت هذه الآية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أبشروا ، قد جاءكم اليسر ، لن يغلب [ ص: 465] عسر يسرين ". قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل ، إنه لن يغلب عسر يسرين. قال المفسرون: ومعنى قوله: " لن يغلب عسر يسرين " أن الله تعالى كرر العسر بلفظ المعرفة واليسر بلفظ النكرة ، ومن عادة العرب إذا ذكرت اسما معرفا ، ثم أعادته كان الثاني هو الأول ، وإذا ذكرت نكرة ثم أعادته مثله صار اثنين ، وإذا أعادته معرفة فالثاني هو الأول ، كقولك: إذا كسبت ، درهما أنفقت درهما ، فالثاني غير الأول ، وإذا قلت: إذا كسبت درهما فأنفق الدرهم ، فالثاني هو الأول ، فالعسر في الآية مكرر بلفظ التعريف ، فكان عسرا واحدا ، واليسر مكرر بلفظ [ التنكير] ، فكانا يسرين ، فكأنه قال: فإن مع العسر يسرا ، إن مع ذلك العسر يسرا آخر.
إعراب قوله تعالى: إن مع العسر يسرا الآية 6 سورة الشرح
القرآن الكريم - الشرح 94: 5 Asy-Syarh 94: 5
ومن المفسرين من جعل اليسر في الجملة الأولى يسر الدنيا وفي الجملة الثانية يسر الآخرة وأسلوب الكلام العربي لا يساعد عليه لأنه متمحض لكون الثانية تأكيداً. هذا وقول النبي صلى الله عليه وسلم «لن يغلب عسر يسرين» قد ارتبط لفظه ومعناه بهذه الآية. سلسلة محاضرات رمضانية : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 3 ) - YouTube. وصُرح في بعض رواياته بأنه قرأ هذه الآية حينئذ وتضافر المفسّرون على انتزاع ذلك منها فوجب التعرض لذلك ، وشاع بين أهل العلم أن ذلك مستفاد من تعريف كلمة العسر وإعادتها معرفة ومن تنكير كملة «يسر» وإعادتها منكَّرة ، وقالوا: إن اللفظ النكرة إذا أعيد نكرة فالثاني غير الأول وإذا أعيد اللفظ معرفة فالثاني عين الأول كقوله تعالى: { كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً فعصى فرعون الرسول} [ المزمل: 15 ، 16]. وبناء كلامهم على قاعدة إعادة النكرة معرفة خطأ لأن تلك القاعدة في إعادة النكرة معرفة لا في إعادة المعرفة معرفة وهي خاصة بالتعريف بلام العهد دون لام الجنس ، وهي أيضاً في إعادة اللفظ في جملة أخرى والذي في الآية ليس بإعادة لفظ في كلام ثان بل هي تكرير للجملة الأولى ، فلا ينبغي الالتفات إلى هذا المأخذ ، وقد أبطله من قبل أبو علي الحسين الجرجاني في كتاب «النظم» كما في «معالم التنزيل».
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الشرح - تفسير قوله تعالى " فإن مع العسر يسرا "
وقال ابن جرير حدثنا ابن عبدالأعلى حدثنا ابن ثور عن معمر عن الحسن قال; خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما مسرورا فرحا وهو يضحك وهو يقول "لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" وكذا رواه من حديث عوف الأعرابي ويونس بن عبيد عن الحسن مرسلا وقال سعيد عن قتادة ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية. فقال "لن يغلب عسر يسرين" ومعنى هذا أن العسر معرف في الحالين فهو مفرد واليسر منكر فتعدد ولهذا قال "لن يغلب عسر يسرين" يعني قوله "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" فالعسر الأول عين الثاني واليسر تعدد.
خرجه ابن أبي الدنيا. [ ص: 596] ولبعض المتقدمين في هذا المعنى: عسى ما ترى أن لا يدوم وأن ترى. له فرجا مما ألح به الدهر عسى فرج يأتي به الله إنه. له كل يوم في خليقته أمر إذا لاح عسر فارج يسرا فإنه. قضى الله أن العسر يتبعه اليسر
سلسلة محاضرات رمضانية : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 3 ) - Youtube
قوله تعالى: فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا [ ص: 95] أي إن مع الضيقة والشدة يسرا ، أي سعة وغنى. ثم كرر فقال: إن مع العسر يسرا ، فقال قوم: هذا التكرير تأكيد للكلام كما يقال: ارم ارم ، اعجل اعجل قال الله تعالى: كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. ونظيره في تكرار الجواب: بلى بلى ، لا لا. وذلك للإطناب والمبالغة قاله الفراء. ومنه قول الشاعر [ الخنساء]: هممت بنفسي بعض الهموم فأولى لنفسي أولى لها وقال قوم: إن من عادة العرب إذا ذكروا اسما معرفا ثم كرروه ، فهو هو. وإذا نكروه ثم كرروه فهو غيره. وهما اثنان ، ليكون أقوى للأمل ، وأبعث على الصبر قاله ثعلب. وقال ابن عباس: يقول الله تعالى خلقت عسرا واحدا ، وخلقت يسرين ، ولن يغلب عسر يسرين. وجاء في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه السورة: أنه قال: " لن يغلب عسر يسرين ". وقال ابن مسعود: والذي نفسي بيده ، لو كان العسر في حجر ، لطلبه اليسر حتى يدخل عليه ولن يغلب عسر يسرين. وكتب أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم ، وما يتخوف منهم فكتب إليه عمر - رضي الله عنه -: أما بعد ، فإنهم مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة ، يجعل الله بعده فرجا ، وإنه لن يغلب عسر يسرين ، وإن الله تعالى يقول في كتابه: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون.
وأبطله صاحب «الكشاف» أيضاً ، وجعل ابن هشام في «مغني اللبيب» تلك القاعدة خطأ. والذي يظهر في تقرير معنى قوله: «لن يغلب عسر يسرين» أن جملة: { إن مع العسر يسراً} تأكيد لجملة { فإن مع العسر يسراً}. ومن المقرر أن المقصود من تأكيد الجملة في مثله هو تأكيد الحكم الذي تضمنه الخبر. ولا شك أن الحكم المستفاد من هذه الجملة هو ثبوت التحاق اليسر بالعسر عند حصوله ، فكان التأكيد مفيداً ترجيح أثر اليسر على أثر العسر ، وذلك الترجيح عبر عنه بصيغة التثنية في قوله: «يسرين» ، فالتثنية هنا كناية رمزية عن التغلب والرجحان فإن التثنية قد يكنى بها عن التكرير المراد منه التكثير كما في قوله تعالى: { ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير} [ الملك: 4] أي ارجع البصر كثيراً لأن البصر لا ينقلب حسيراً من رَجعتين. ومن ذلك قول العرب: لَبَّيْك ، وسَعْدَيك ، ودَوَاليك» والتكرير يستلزم قوة الشيء المكرر فكانت القوة لازِمَ لازِممِ التثنية وإذا تعددت اللوازم كانت الكناية رمزية. وليس ذلك مستفاداً من تعريف { العسر} باللام ولا من تنكير «اليسر» وإعادته منكراً.
وقال الشاعر "إذا ران النعاس بهم" وقد رين على قلبه حصب ؛ (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم)، الحصب، ما يحصب به في النار، أي يلقى فيها، وحصبته بحجر، أي رميته به، وأصله من الحصباء، وهي الحصى. وحصب النار بالحصب: أضرمها. كتب عن غريب القرآن من الكتب المبسطة الحديثة كلمات القرآن، للشيخ حسنين محمد مخلوف ومن الكتب القديمة نزهة القلوب، لأبو بكر السجستاني المفردات في غريب القرآن، الراغب الأصفهاني المصدر:
السراج في بيان غريب القرآن الكريم
نحن نستخدم الكوكيز لنتمكن من تحسين تجربة المستخدم وتقديم الأفضل لك، وأنت توافق على ذلك باستمرارك في استخدام الموقع. أهلاً بك في مركز المعرفة الرقمي، أنت على وشك الوصول إلى ما يقرب من 2, 606, 604 مادة رقمية و 245, 906 عنوان. للوصول إلى المحتوى المجاني يرجى تسجيل الدخول إلى حسابك أو إنشاء حساب جديد.
تاليف: محمد عبد العزيز الخضيري الناشر: مجلة البيان للنشر الطبعة: الوصف: مجلد _ حجم وسط _ ورق شمواه
المزيد من المعلومات
رمز المنتج
214404
تاليف: محمد عبد العزيز الخضيري الناشر: مجلة البيان للنشر الطبعة: الوصف: مجلد _ حجم وسط _ ورق شمواه
لا توجد تقييمات, اترك تقييمك
قد يعجبك أيضاً