المراجع
^ أ ب "مقاصد سورة الواقعة" ، islamweb ، 21-4-2019، اطّلع عليه بتاريخ 17-10-2019. بتصرّف. ↑ "رسائل مكذوبة ، في خصائص سور القرآن الكريم " ، islamqa ، 5-7-2015، اطّلع عليه بتاريخ 4-10-2019. بتصرّف. ↑ أحمد مجاهد الشيباني (14-2-2014)، "فضل القرآن وفضل أهله وأهمية قراءته للمسلم" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 4-10-2019. بتصرّف.
- فضل قراءة سورة الواقعة للرزق والزواج وسبب تسميتها - موقع محتويات
- ((_ عبدالله بن حمود بن سبيل _))
- ديوان ابن سبيل by عبد الله بن حمود بن سبيل
- قصيدة عبدالله بن سبيل في زوجته - YouTube
- عبدالله بن سبيل عراقة شعر وتجربة حياة
فضل قراءة سورة الواقعة للرزق والزواج وسبب تسميتها - موقع محتويات
بسم الله الرحمن الرحيم. عنِ النبـيِّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قرأَ سُورةَ الواقعةِ في كلِّ ليلةٍ لم تُصبْهُ فاقةٌ أبداً ".
فوائد سورة الواقعة موضوع من مواضيع علوم كتاب الله تعالى، وهو كتاب هداية للبشرية جمعاء، من أخذ به وعمل بأوامره وأكثر من تلاوته وتدبّر آياته ومعانيها لن يخسر أبدًا، بل سيُفلح وينجح، فتلاوة القرآن الكريم عبادة وقربة، ولها فضائل عديدة، وقد وردت بعض الأحاديث والآثار التي تبيّن فوائد وفضائل قراءة آيات وسور مخصوصة، كآية الكرسي وسورة الفاتحة، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن فوائد سورة الواقعة وفضل قراءتها. سورة الواقعة
سورة الواقعة هي سورة مكيّة، وهي من سور المفصّل، أي السور القصيرة التي يكثر الفصل بالبسملة فيما بينها، وعدد آيات سورة الواقعة 96 آية، وهي السورة السادسة والخمسين في ترتيب سور المصحف الشريف، وتقع في الجزء السابع والعشرين، [1] وقد نزلت بعد سورة طه وقبل سورة الشعراء، وهي السورة السادسة والأربعين في ترتيب النزول، وسميّت بهذا الاسم لوجود كلمة الواقعة في مطلعها، كما أطلق عليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هذا الاسم عند الحديث عنها، وذكر ابن عاشور أنّ الواقعة هو الاسم الذي تُعرف به هذه السورة الكريمة في المصاحف وكتب السنّة، وليس لها اسم آخر معروف غيره.
ومن لا يعرفه جيداً يظن أنه عالم من التناقضات وأنه ينقسم أحياناً على نفسه مع أن الشاعر وشعره حالات فهو هناك كما هو هنا إلا أن الحالة النفسية اختلفت: إلى عزمت فحط للرجل مرقاة من خوف يفطن لك حسودٍ ربادي ولا تاخذ الدنيا خراصٍ وهقوات يقطعك من نقل الصميل البرادي لك شوفةٍ وحدة وللناس شوفات ولا واديٍ سيله يسند لوادي وهو كذلك من تدفعه فطرة المسلم الذي يظلل اليقين قلبه. والإيمان إحساسه أن ينادي بصدق: يالعبد قيّس ما طرى لك على البال دنياك لا تلهيك عن تبع دينك واعرف ترى ما قسم لك ما به اشكال يجيك لو كل العرب حاسدينك والمال مثل الفي لابد ينزال مرٍ عليك ومرةٍ في يمينك وها هو يشف في مواجهة رائعة وصادقة مع النفس، بخوف المؤمن الذي يدرك المصير الحتمي لكل حي على هذه الأرض: يا ناس يا ويلي من الموت ويلاه يا كيف ابستانس وهو مقتفيني يبي يعشّي بي مجوّع ضراياه لو كان من قبلي سمينٍ بديني أمّا قعد بالريع لين اني آطاه ولاّ قعدت ولازم انه يجيني وفي الختام أورد هنا إمضاء عبدالله بن سبيّل على شعره: اليوم شبت وتبت عن كل ما فات وطويت عن كل الموارد رشايه
((_ عبدالله بن حمود بن سبيل _))
* كتب - علي المفضي: كم هي كثيرة وساخنة تلك الزفرات الخارجة من أصدق وأعمق منطقة في القفص الصدري وربما دون رقابة من السيد (العقل) أو - هكذا يجب أن تكون - حينما يمر ما يحرض الآهة على التمرد، والزفرة على العصيان، والأنّة على التداعي ووحدهم المجانين والمحبون والشعراء يسمحون للصديق (القلب) أن يتجاوز الأنظمة، ويعلن الرفض والانقياد بطفولية عجيبة، هم من يهتفون للشتاء في حضرة الصيف، وللصيف في حضرة الشتاء، هم من يزرعون الفضاء ورداً، والأرض نجوماً وأقماراً، والجفاف ربيعاً. وهم من يشاركون بكل صدق وشفافية شاعرنا الفذ عبدالله بن سبيّل وهو يتداعى: لو ان ما بي بالغصون الوريقه غدنّ بيضٍ كنهن المشاريق اخاف من موتٍ بليا حقيقه مثل الدجيما لا طرد به ولا سيق
وكم من عاشق أمضّه العشق وأتلف روحه. التفت وهو يفارق من أحب على غير رغبة وربما إلى غير لقاء ووسيلة نقله تقطع الطريق المعاكس لرغبة العاطفة وهو يتمنى موجعاً لو أن عقارب الساعة تصاب بالخلل وتدور بشكل معاكس.. قال: يوم الركايب عقّبن خشم ابانات ذكرت ملهوف الحشا من عنايه ليته رديفٍ لي على الهجن هيهات أمّا معي ولا رديف (اخويايه)
ولأن الحب قيد وأي قيد.. لنا أن نتوقع من المحب أن يصرخ (آه من قيدك أدمى معصمي.. ((_ عبدالله بن حمود بن سبيل _)). ) مع أنه فرح وممتن وفخور بذلك القيد الذي يتمنى أن يزيد احتكامه.
ديوان ابن سبيل By عبد الله بن حمود بن سبيل
مشاركات اليوم
إجعل الأقسام مقروءة
قائمة الأعضاء
Calendar
منتديات النداوي الشعبية
الأقسام الخاصة
الألغاز - والطرائف الشعبية
إن كنت تزور المنتديات لأول مرة فيرجى التفضل بقراءة صفحة المساعدة ، كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل لكي تتمكن من المشاركة وإذا رغبت بقراءة المواضيع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة
" نــداوي "
تاريخ التسجيل: Aug 2002
المشاركات: 516
الشاعر عبدالله بن سبيل,,,,,,,,
13-09-2002, 07:49 PM
اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا من اكثر المعجبين بهذا الشاعر
وحبيت اكتب عنه بعض السطور
عسى ان تعجبكم. [C]
شاعرنا هو الشاعر عبدالله بن سبيل. قصيدة عبدالله بن سبيل في زوجته - YouTube. *** مولده ونشأته ***
هو عبدالله بن حمود بن سعد بن سبيل الباهلي
ولد في مدينة (نفي) بعالية نجد ونشأوقضى
حياته بها وتوفي عام 1352 هجريه. وقد كان
من بيت اماره وقد تولى امارة ( نفي)في
عهد الملك عبد العزيز رحمه الله. *** ثقافته ***
عاش شاعرنا اميا لايقرا ولا يكتب ومع ذلك نجد
في شعره الثقافه الاسلاميه والمعاني الجميله
والتلاعب بالالفاض في اشعاره وقد اطلق عليه
شاعر الوجدان والعاطفه. *** شعره ومنزلته من الشعراء ***
يعتبر ابن سبيل من اشهر الشعراء عند البدو
والحاضره واشعاره منتشره بينهم.
قصيدة عبدالله بن سبيل في زوجته - Youtube
[3]
عائلته [ عدل]
زوجاته:
له ثلاثة زوجات الزوجة الأولى من عائلة ( السديس) والثانية من عائلة ( البليهد) والثالثة من عائلة ( العمرو). أبناؤه:
له عدد من الأبناء والبنات والأحفاد ومن أبنائه الشيخ عمر السبيل إمام وخطيب المسجد الحرام رحمه الله، أ. عبد الله وكيل وزارة البلدية والقروية لتصنيف المقاولين سابقاً نائب مدير عام المعهد العربي للإنماء المدن التابعة (لمنظمة المدن العربية) بالكويت. د. عبد العزيز وكيل وزارة الثقافة والإعلام سابقاً، وأمين عام جائزة الملك فيصل العالمية حاليًا، م. أحمد مدير عام التخطيط الحضري الاستراتيجي لمدينة الرياض لـ الهيئة العامه لتطوير مدينة الرياض، د. عبد الملك عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. السيرة الذاتية [ عدل]
عام 1373 هـ-1385 مشرف في المعهد العلمي في بريدة. عام 1385 هـ -1429 إمام وخطيب ومدرس في المسجد الحرام بمكة المكرمة
عام 1385 هـ عُيِّن رئيساً للمدرسين والمراقبين في رئاسة الإشراف الديني على المسجد الحرام. عام 1393 هـ عُيِّن نائباً عاماً لرئيس الإشراف الديني على المسجد الحرام. عام 1411 هـ -1421 رئيس الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
عبدالله بن سبيل عراقة شعر وتجربة حياة
ثم سَأَلَه ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالَى بَعدَ الصَّلاةِ؟ فأخبَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه بِرُّ الوالِدَيْنِ؛ بالإحسانِ إليهما، والقِيامِ بخِدمَتِهما، وتَركِ عُقُوقِهما. ولَمَّا كان ابنُ مَسعودٍ له أُمٌّ؛ احتاجَ إلى ذِكْرِ بِرِّ والِدَيْه بَعدَ الصَّلاةِ؛ لِأنَّ الصَّلاةَ حَقُّ اللهِ، وحَقُّ الوالِدَيْنِ يَأتي بَعدَ حَقِّ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، كما قال تَعالى: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [لقمان: 14]. ثم سَألَ ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالَى بَعدَ بِرِّ الوالِدَيْنِ؟ فأخبَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ؛ لِإعلاءِ كَلِمةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وإظهارِ شَعائِرِ الإسلامِ بالنَّفْسِ والمالِ. والمَقصودُ: أنَّ أفضَلَ الأعمالِ القِيامُ بحُقوقِ اللهِ التي فَرَضَها على عِبادِه فَرْضًا، وأفضَلُها: الصَّلاةُ لِوَقتِها، ثم القِيامُ بحُقوقِ عِبادِه، وآكَدُها بِرُّ الوالِدَيْنِ، وذِروةُ سَنامِ العَمَلِ هو الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ. والحِكمةُ في تَخصيصِ هذه الأشياءِ الثلاثةِ بالذِّكرِ «الصَّلاةِ على وَقتِها، وبِرِّ الوالِدَيْنِ، والجِهادِ»؛ قيل: لأنَّ هذه الثلاثةَ أفضَلُ الأعمالِ بَعدَ الإيمانِ، فمَن ضَيَّعَ الصَّلاةَ -التي هي عِمادُ الدِّينِ، مع العِلمِ بفَضيلَتِها- كان لِغَيرِها مِن أمْرِ الدِّينِ أشَدَّ تَضييعًا، وأشَدَّ تَهاوُنًا واستِخفافًا، وكذا مَن تَرَكَ بِرَّ والِدَيْه فهو لِغَيرِ ذلك مِن حُقوقِ الناسِ أشَدُّ تَرْكًا، وكَذا الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ؛ مَن تَرَكَه -مع قُدرَتِه عليه عِندَ تَعَيُّنِه عليه- فهو لِغَيرِ ذلك مِنَ الأعمالِ التي يُتَقَرَّبُ بها إلى اللهِ تعالَى أشَدُّ تَرْكًا.
[4]
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]