إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
العلق:
الآية
الأولى:
اقرأ باسم ربك الذي خلق (1)
اقرأ
باسم
ربك
الذي
خلق
فعل أمر + فاعل مستتر
جار ومجرور متعلقان
بحال محذوف من فاعل "اقرأ"
تقديره (مبتدئا)
مضاف إليه
اسم موصول: صفة لـ: "ربك"
فعل ماض + فاعل مستتر
صلة موصول
ابتدائية لا محل لها
اقرأ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. باسم: الباء: حرف جر
مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. اسم: اسم
مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من
فاعل " اقرأ " تقديره ( اقرأ مبتدئا باسم... )
ربك: رب: مضاف
إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير
متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. الذي: اسم
موصول مبني على السكون في محل جر صفة لـ: " رب ". خلق: فعل ماض
مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. جملة " خلق "
صلة موصول لا محل لها من الإعراب. سوره اقرا باسم ربك الاعلى. جملة " اقرأ... "
ابتدائية لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية:
اقرأ - يا محمد - ما يوحى إليك مفتتحاً باسم
ربك الذى له - وحده - القدرة على الخلق. المنتخب
أقرأ باسم ربك الذي خلق(سورة العلق) - Youtube
(أرأيت ؟) للتشنيع والتعجيب والاستنكار. ويجيء التهديد الملفوف (ألم يعلم بأن الله يرى ؟) يرى تكذيبه ونهيه للعبد المؤمن إذا صلى. ثم يجيء التهديد الحاسم الرادع، (كلا. لئن لم ينته لنسفعن بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة. فليدع ناديه. سندع الزبانية). وفي ضوء هذا المصير الهيب تختم السورة بتوجيه المؤمن الطائع إلى الإصرار والثبات على إيمانه وطاعته. (كلا. لا تطعه، واسجد، واقترب). [6]
مراجع [ عدل]
بِاسْمِ: ( الباء): حرفُ جرٍّ. اسْمِ: اسمٌ مجرورٌ بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. رَبِّكَ: ( رَبِّ): مُضافٌ إليهِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه. الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ جرّ صفة لـ (رَبِّكَ). خَلَقَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. الْإِنسَانَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مِنْ: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. عَلَقٍ: اسمٌ مجرورٌ بـ (مِنْ) وعلامة جرّه تنوين الكسر. وَرَبُّكَ: ( الواو): للحال حرف مبني على الفتح. ( رَبُّ): مُبتدأ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه. الْأَكْرَمُ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ رفع صفة لـ (الْأَكْرَمُ)، أو خبر ثانٍ للمُبتدأ (رَبُّكَ). عَلَّمَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. عايزه سوره اقرا باسم ربك الذي خلق. بِالْقَلَمِ: ( الباء): حرفُ جر، و( القَلَمِ): اسمٌ مجرور بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة. الْإِنسَانَ: مفعولٌ بهِ أوّل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة العلق
وختامًا:
إن الأمر بالقراءة في الآيات ليس المقصود منه قراءة نصوص مكتوبة (النطق بالقول)، بل هو التدبُّر والتفكُّر في خلق الله (الكتاب المنظور)، وما يُوحَى مِن القرآن والسنة على النبي صلى الله عليه وسلم (الكتاب المقروء)، والله أعلم. وهذا الجمع بين القراءتين جاء واضحاً لتحقيق العبودية لله، وتعبيد الحياة له وحده في سورة الحديد، إذ قال رب العزة:
﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحديد: 25]. إن قراءة ما أنزله الله من علم وقراءة ما في الكون من أسرار الحياة والعمل بهما سويا هو طريق تحقيق حلافة الإنسان في الأرض، وأي فصل بينهما لهو الضلال والانحراف عن المنهج السوي الذي أراده الله لنا. أقرأ باسم ربك الذي خلق(سورة العلق) - YouTube. إن سر تخلف الأمة الإسلامية هو في الفصل بين القراءتين، واتباعها ما يسُمه الغرب لها في ثقافتها بضرورة فصل الدين عن الدولة، والسياسة عن الدين، والعقيدة عن العلم، وغيرها من الفكر العلماني الذي لا يرتبط بدين.
سورة العلق إقرأ باسم ربك الذي خلق - YouTube
إعراب قوله تعالى: اقرأ باسم ربك الذي خلق الآية 1 سورة العلق
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) ( الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) خَلْقَهُ للكتابة والخط. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) قرأ حتى بلغ ( عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) قال: القلم: نعمة من الله عظيمة، لولا ذلك لم يقم، ولم يصلح عيش. وقيل: إن هذه أوّل سورة نـزلت في القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[ ص: 105] سورة العلق
وهي مكية بإجماع ، وهي أول ما نزل من القرآن
في قول أبي موسى وعائشة رضي الله عنهما. وهي تسع عشرة آية
بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق هذه السورة أول ما نزل من القرآن في قول معظم المفسرين. نزل بها جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قائم على حراء ، فعلمه خمس آيات من هذه السورة. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة العلق. وقيل: إن أول ما نزل يا أيها المدثر ، قاله جابر بن عبد الله; وقد تقدم. وقيل: فاتحة الكتاب أول ما نزل; قاله أبو ميسرة الهمداني. وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أول ما نزل من القرآن قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم والصحيح الأول. قالت عائشة: أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرؤيا الصادقة; فجاءه الملك فقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم. خرجه البخاري. وفي الصحيحين عنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم; فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يخلو بغار حراء ، يتحنث فيه الليالي ذوات العدد ، قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك; ثم يرجع إلى [ ص: 106] خديجة فيتزود لمثلها; حتى فجئه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك ، فقال: " اقرأ ": فقال: " ما أنا بقارئ - قال - فأخذني فغطني ، حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني " فقال: " اقرأ " فقلت: " ما أنا بقارئ.
وأكد شيخ قبيلة الشريهة الشيخ سحلي عبدالله الهزاع الشريهي على أن قبيلة السلمان من قبائل شمر المعروفة بالجود والكرم والعفو والتسامح، ولا يستغرب على أبنائها العفو والإصلاح، وباسمي وباسم قبيلة الشريهة نقدم الشكر والامتنان والتقدير لابن عمنا وأخينا فهد عيد السمحان السلماني الشمري، وله صادق الدعوات بأن يجعل عفوه عن قاتل أبنه في ميزان أعماله، وأن يكتب له الأجر والمثوبة، وأن يرحم ابنه ويسكنه فسيح جناته. وأضاف الشيخ سحلي الهزاع الشريهي: شيوخ شمر لهم مواقف مشرفة، وسعوا للخير والإصلاح، وهم المبادرين دائما لكل موقف نبيل، ومنهم نستمد العون، وبهم نتكاتف كالجسد الواحد في ظل حكومة مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين -حفظهما الله- التي نشرت العدل واقامة الشريعة الإسلامية، وانصفت كل ذي حق، ولكل من حضر وشرفنا من شيوخ قبيلة شمر نقدم أجزل الشكر وعظيم الامتنان ونسأل الله أن يجعل مساعيهم الخيرة في موازين أعمالهم.
شيخ قبيلة شمر خطب
بكل كلمة ومعنى:: وجودك زاد المنتدى. نوراً. وبهاءً:: وبالورد. والبخور. نستقبلك بكل احترام وتقدير:: فمن قلوبنا نهديك:: اعطر التحيات:: وارق البسمات:: واروع الكلمات:: واجمل الأمنيات:: واغلى الهمسات:: وندعوك لقضاء أحلى الاوقات في اعذب وارقى المنتديات:
\
/
تقبل أرق التــحــآيـــآ..
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. تقديراً لوجاهة شيوخ قبيلة شمر السلماني الشمري يعفو عن قاتل ابنه | صحيفة آفاق. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام
وهذا جاء مؤيداً للمحفوظ الذي اتفقت كلمة المؤرخين عليه من أنهم من طييء، وتبين أنه اسم جد...
ان شمر من طييء وبالاتفاق مع بعض القحطانية أزاحوا طيئاً وزبيداً وحلوا محلهم.. واشتهرت تسميتهم بشمر وتغلبت على القحطانية، والكل الآن لا يفرق بينهم ويعدون من شمر، إلا أن القحطاني منهم معروف. هذا مع العلم بأن التسمية بشمر كانت شائعة عند العرب فلم يبق مجال أن يقال أنه ناشيء عن الايعاز فهم بطن من طييء، وعرفت مكانتهم بين البطون المذكورة سابقاً... "
وقال ايضا في عشائر العراق (ج1/ص129) " والظاهر ان قبائل طييء (سكان أجأ وسلمى) كان بينها خصام وخلاف فحالف قسم منها قبائل قحطانية جاءت من انحاء اليمن فانتصر على عدوه ومن ثم استقل في السلطة وصارت له الرياسة على قبائله والقبائل المتحالفة معه. والكل يرجعون الى القحطانية فأن طيئاً من قحطان ايضاً. عشيرة الدعية – قبيلة شمر – موقع رسمي يعني بنقل نشاطات عشيرة الدعية الشمرية. فصار الكل يدعى باسم البطن (شمر) المنتصر على عدوّه وقيل للجميع (شمر) تغلبياً وإلا فلا تزال قبائل (عبدة) من شمر تمت الى القحطانية رأساً، وقبائل (الاسلم) الى طييء. وكذا (قبائل زوبع).