الميراث و الوصايا والوقف والأحوال الشخصية
> سؤال 416948
سؤال
رقم مرجعي: 416948 | الميراث و الوصايا والوقف والأحوال الشخصية
| 11 يونيو، 2019
فضيلة الشيخ
هل الاحفاد يرثون من جدهم في فلسطين حسب القانون الفلسطيني حيث ان والد الابناء متوفي قبل ابوه. ارجوا الافادة وجزاكم الله خيرا
إجابة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يمكن للأحفاد الذين توفي والدهم أن يرثوا من جدهم و جدتهم - استشارات قانونية مجانية
الحمد لله. الأحفاد لا يرثون من تركة جدهم في الحالة المذكورة ، لوجود الأعمام ، لأن العم يحجب
جميع الأحفاد فلا يرثون معه. وهذا بإجماع العلماء كما نقله ابن قدامة في " المغني " (9/22-23). وأما ما يوجد في بعض البلاد ، مما يسمى "الوصية الواجبة" ، والتي تعطي الأحفاد الحق
في تركة جدهم ، بمقدار ميراث أبيهم ، في حدود الثلث: فهذا قانون وضعي باطل ، ليس
له أصل في شرع الله. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم: ( 20782)
، ورقم: ( 98018) ، ورقم: ( 94838). والواجب أن "الأب" هو الذي يرث في مال ابنه الذي توفي في حياته. هل يمكن للأحفاد الذين توفي والدهم أن يرثوا من جدهم و جدتهم - استشارات قانونية مجانية. ففي الصورة الواردة في السؤال: الأحفاد لا يرثون من جدهم. والجد هو الذي يرث من تركة ابنه المتوفى ، ولو مات قبل قسمة هذه التركة ، فيعطى حقه
من تركة ابنه ، فتضاف إلى أمواله وتركته ، ويصبح هذا ميراثا لورثته الشرعيين ، وليس
من بينهم أحفاده ، على ما ذكرناه. فإن تنازل الجد عن حقه في الميراث من ابنه ، قبل أن يموت الجد: فله ذلك ، ولا حق
لأحد في المطالبة بذلك بعد وفاته. ومثل ذلك: لو تنازل ورثة الجد ، عن نصيب هذا الجد في تركة ابنه: فلهم ذلك ، وسقط
حقهم في ميراث أخيهم الذي توفي في حياة أبيه. وينظر للفائدة في جواب السؤال رقم: ( 159136).
هل يحق للأحفاد ميراث جدهم بعد وفاة والدهم ؟.. الأزهر يجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
أمَّا معنى المغارسة: فهي دفع الشَّجر والأرض لِمن يَغرسُه فيها، ويعمل عليْه حتَّى يُثمر، بجزء مشاعٍ معلومٍ منه، أو من ثَمره، أو منهُما معًا. ويلزم العامل بكلِّ ما جرت العادة بعمله، كحرْثٍ وسَقْيٍ، وعلى ربِّ المال ما يُصْلِحُه، كسدِّ حائط وإجراء الأنْهار،، والله أعلم. 20
8
264, 470
السؤال مواطن من الجزائر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يمكن للأحفاد الذين توفي والدهم قبل والديه أن يرثوا من جدهم وجدتهم وفق قانون الأسرة الجزائري ؟ جزاكم الله كل خير الرأي القانوني بواسطة zohirm11 في مسالة التنزيل على العموم نفرق بين مرحلتين: الأولى قبل صدور قانون الأسرة رقم 84/11 المؤرخ في 9 يونيو 1984 الثانية بعد صدور هذا القانون. *مرحلة قبل صدور قانون الآسرة سنة 1984 ————————————————- هو قيام الأصل جد او جدة بتنزيل أحفاده محل أبيهم المتوفى (( أي حلول الأبناء محل أبيهم المتوفى بمعنى إذا توفى أب قبل الجد على الجد أن ينزل أحفاده منزلة أبيهم أي يعطيهم حق ابنه و كان يشترط في هده المرحلة حتى يستحق الأحفاد التنزيل أن يقوم الأصل جد أو جدة في حياتــه بتنزيل أحفاده بعقد رسمي و كان البعض تعتبرها وصية. *المرحلة الثانية بعد صدور قانون الأسرة سنة 1984——————————————– جاء بالمادة 169 قانون الأسرة أن من يتوفى و له أحفاد وجب تنزيلهم منزلة أبيهم حسب الشروط المذكورة بالمواد أدناه أي 170 و 171 و 172 قانون الأسرة بمعنى كقاعدة عامة حسـب قانون الأسرة أصبح الأحفاد الذي توفى أبيهم قبل جدهم لهم الحق في التنزيل بمجرد وفاة جدهم و لا يشترط عليهم تنزيلهم بعقد رسمي كما كان في السابق.
يجب أن يختبر المعلم وسيلته التعليمية جيدًا قبل استخدامها أمام الطلاب، ويبحث ويتعلم عنها جيدًا ليعرف ما هي الأخطاء المحتمل حدوثها عند استخدام تلك الوسيلة وطريقة التعامل معها حتى لا يهدر وقت الطلاب. يجب أن يهييء المعلم جو الفصل بحيث يندمج الطلاب مع الدرس. أثناء استخدام الوسائل التعليمية يجب أن يبقى المعلم داخل حجرة الدراسة حتى انتهاء الدرس، حتى لا يفقد الطلاب اهتمامهم بالدرس أو ينقطع اتصالهم مع المعلم والوسيلة التعليمية. ما هي الوسيلة. شروط اختيار الوسيلة التعليمية
توجد عدة معايير أساسية يمكن على أساسها أن يختار المعلم الوسائل التعليمية، وهذه المعايير، هي:
سهولة الوصول
إن العامل الأكثر أهمية والأكثر فاعلية في اختيار أي وسيلة تعليمية هي سهولة وصول الطلاب إليها، حيث يجب أن يصل كل طالب في الفصل للوسيلة التعليمية بنفس القدر. على سبيل المثال إذا كنت تستخدم تطبيق إلكتروني أو برنامج يعرض يعمل على أجهزة الكمبيوتر أو الأجهزة اللوحية الخاصة بالطلاب، فيجب أن تتأكد أن هذا التطبيق يناسب أجهزة جميع الطلاب الموجودين داخل الفصل. ويجب أيضًا أن تكون الوسيلة مناسبة لعمر الطالب، فلا يجب أن تكون صعبة في الاستخدام أو الفهم بالنسبة للمرحلة العمرية التي تعمل بها.
كتب ما هو تعريف الوسيله التعليميه - مكتبة نور
وتشمل سهولة الوصول أيضًا أن تكون تكلفة استخدامها متاحة ولا تمثل عبء على ميزانية المؤسسة التعليمية أو الطلاب لا يمكن تحمله. الرؤية
يجب أن تكون الوسائل التعليمية المستخدمة مرئية لجميع الطلاب بوضوح، على سبيل المثال إذا كنت تستخدم سبورة إليكترونية، فيجب أن تتأكد من أنها تعرض الصورة بدقة كبيرة بحيث يراها كل طالب في الفصل ويستطيع قراءة المعلومات ونسخها. كتب ما هو تعريف الوسيله التعليميه - مكتبة نور. درجة التفاعل
تكون الوسائل التعليمية أكثر فاعلية عندما يستطيع الطالب أن يتفاعل معها، وكلما زادت درجة التفاعل زادت أيضًا الفائدة التي تعود على الطلاب من استخدام الوسائل التعليمية، لأن الوسيلة التفاعلية تكون جاذبة للطلاب. سهولة الاستخدام
إن أي وسيلة تعليمية لن تكون فعالة إذا لم يستطيع المتعلم والمعلم استخدامها، فيجب أن يكون كل من المعلم والطالب على دراية بطريقة استخدام الوسيلة المساعدة والهدف من استخدامها. تحقيق الأهداف والتطبيق العملي
يجب أن تكون الوسيلة التعليمية فعالة عند تعريف الطلاب بالمعرفة والمهارات التي تستخدم من أجله، وأيضًا فإن الوسيلة التعليمية الجيدة هي التي يمكن أن يستخدمها الطالب في العالم الحقيقي، على سبيل المثال تعد أجهزة الكمبيوتر من الوسائل التعليمية الفعالة داخل الفصل، والتي يمكن أن يستخدمها الطالب أيضًا خارج الفصل.
وقال المناوي رحمه الله في "فيض القدير" (1/473): "وجُمع: بأن الفردوس أعلى الجنة ، وفيه درجات أعلاها الوسيلة ، ولا مانع من انقسام الدرجة الواحدة إلى درجات بعضها أعلى من بعض" انتهى. ثانيا:
لم يثبت أن أهل البقيع يحشرون مع النبي – صلى الله عليه وسلم - في أرض المحشر. وقد أخرج الترمذي في سننه (6/63) بشار برقم (3692) عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أَنا أولُ مَنْ تَنْشَقُّ عنه الأرضُ يوم القيامة، ثم أبو بكر، ثم عمر، فنأتي البقيعَ ، فيُحشرون معي، ثم ننتظرُ أهل مَكَّةَ، حتى نحشر بين أهل الحرمين). قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/ 466): " وهو حديث منكر جدًا ". وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية في الأحاديث الواهية" (2/432) وقال: " هذا حديث لا يصح ، ومدار الطرق على عبد الله بن نافع ، قال يحيى: ليس بشيء. وقال علي: يروي أحاديث منكرة. وقال النسائي: متروك. ثم مدارها أيضا على عاصم بن عمر ، ضعفه أحمد ويحيى ، وقال ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج به ". وعاصم بن عمر -الذي عليه مدار الحديث- ذكره ابن حبان في "المجروحين" (2/127) وقال: " منكر الحديث جدا ، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات ".