[5]
كما شارك الشمسان في إعداد موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب، والموسوعة العربية العالمية، وموسوعة الملك عبد العزيز، كما شارك في إعداد ومراجعة معجم الطالب للمرحلة المتوسطة والثانوية، وأشرف وناقش عددًا من الرسائل العلمية داخل المملكة وخارجها. المؤلفات [ عدل]
(الجملة الشرطية عند النحاة العرب) صدر عام 1981. [6]
(الفعل في القرآن الكريم: تعديته ولزومه) صدر عام 1986. (قضايا التعدي واللزوم في الدرس النحوي) صدر عام 1987. (أبنية الفعل: دلالاتها وعلاقاتها) صدر عام 1987. (حروف الجر: دلالاتها وعلاقاتها) صدر عام 1987. (أخطاء الطلاب في الميزان الصرفي) صدر عام 1995. [7]
(جداول التدريبات الصرفية) صدر عام 1997. (دروس في علم الصرف) صدر عام 1997. Books إبراهيم بن سليمان الرشيد - Noor Library. [8]
(مساحة لغوية) صدر عام 2000. (الإبدال إلى الهمزة وأحرف العلة في ضوء كتاب سر صناعة الإعراب لابن جني) صدر عام 2002. (معجم أسماء الناس في المملكة العربية السعودية) صدر عام 2006. [9]
(حصاد اليوم) صدر عام 2007. (الشاذليات) صدر عام 2007 [بالاشتراك مع مؤلفين آخرين]. (جدلية المحفوظ والملفوظ) صدر عن مركز حمد الجاسر الثقافي 2009. [10]
(مقدمة في تاريخ النحو) صدر عن مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية 2011.
- الرشيد ابراهيم سليمان - YouTube
- Books إبراهيم بن سليمان الرشيد - Noor Library
- فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان
الرشيد ابراهيم سليمان - Youtube
عين على وظيفة مدير الإدارة القانونية بجامعة الملك فيصل بالمرتبة العاشرة. عام 1406هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم (أ/ 330) بنقل خدماته من السلك الإداري إلى السلك القضائي وعين بديوان المظالم على وظيفة مستشار مساعد (أ) بدرجة قاضي (أ). في 11/ 8/ 1407. تولى رئاسة عدة دوائر قضائية في ديوان المظالم ابتداء من الدائرة الإدارية الحادية والثلاثين عام 1407هـ ثم رئيسا لدوائر تجارية عام 1408هـ ثم رئيسا لدوائر تأديبية وجزائية خلال الأعوام من 1410هـ حتى 1415هـ ثم رئيسا للدوائر الادارية والتجارية حتى 1421هـ ثم عضوا في دوائر التدقيق بديوان المظالم بالرياض منذ عام 1426هـ. عمل بإدارة التفتيش القضائي مفتشا قضائيا ثم مساعدا لمدير إدارة التفتيش عام 1428هـ. الرشيد ابراهيم سليمان - YouTube. كلف برئاسة المحكمة الإدارية بالمنطقة الشرقية عام 1429هـ ثم رئيسا لمحكمة الاستئناف الإدارية بالمنطقة الشرقية منذ عام 1430هـ. ورئيسا للدائرة الإدارية الأولى بمحكمة الاستئناف الإدارية بالمنطقة الشرقية، كما تولى رئاسة محكمة الاستئناف الإدارية بمنطقة الرياض ومحكمة الاستئناف الإدارية بمنطقة مكة المكرمة خلال عام 1434هـ لفترات محدده. شارك بالتدريس في الدورة التدريبية المسائية حول موضوع الصيغ والضوابط الشرعية في أعمال المتاجرة والتمويل والاستثمار لمدراء فروع شركة الراجحي المصرفية للاستثمار بالمنطقة الشرقية بناءً على موافقة فضيلة رئيس فرع الديوان بالمنطقة الشرقية بتاريخ 18/ 11/ 1413هـ.
Books إبراهيم بن سليمان الرشيد - Noor Library
إبراهيم بن سليمان بن عبد الله الرشيد [1] هو رئيس المحكمة الإدارية العُليا في السعودية سابقا. تاريخ الميلاد 07/01/ 1372هـ
مكان الميلاد: الدمام. المنطقة الشرقية. المملكة العربية السعودية
متزوج. مقيم بمدينة الرياض. الوظيفة الحالية: رئيس المحكمة الإدارية العليا منذ عام 1435هـ حتى 1442. الدرجة: مرتبة وزير
حصل على شهادة البكالوريوس في الشريعة من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعام 1397/ 1398هـ. حصل على دبلوم دراسات الأنظمة من معهد الإدارة العامة لعام 1400هـ. حصل على درجة الماجستير في القانون من كلية غرب كاليفورنيا للقانون. عام 1405هـ
التحق بجامعة ليدز بالمملكة المتحدة لتحضير درجة الدكتوراه من كلية القانون في موضوع مكافحة غسيل الأموال وتطبيقاته في المملكة دراسة مقارنة مع القانون البريطاني. عام 1423هـ
رئيس المحكمة الادارية بالدمام
رئيس محكمة الاستئناف الادارية بالمنطقة الشرقية
عضوا مجلس القضاء الإداري
رئيس لجنة مقابلة المرشحين للعمل بالسلك القضائي بديوان المظالم
رئيس لجنة الفصل في تنازع الاختصاص بديوان المظالم
رئيس لجنة تأديب القضاة بديوان المظالم
ممثلا للمملكة في محكمة التحكيم الدولية بمدينة لاهاي _هولندا
عضو في لجنة مجلة ديوان المظالم العلمية
عين على وظيفة مستشار قانوني بالمرتبة الثامنة بجامعة الملك فيصل اعتباراً من 29/ 8/ 1400هـ.
كما أنه مبادرا للنكبات فإنه كان - رحمه الله - مبادرا لتلمس حاجات الفقراء، أذكر أنه أيام عملي في الشؤون الدينية في سجون الشرقية كان دائما يطلب أسماء أسر السجناء ويخصص لهم المساعدات. وعلى حسب علمي أنه كان مستمرا على ذلك. 4. اهتمامه البالغ أن يتولى العمل بنفسه رغبة في الأجر رغم كبر سنه، كما اتضح فيما مضى. فإذا وثق بالقائمين على العمل الخيري فإنه يوكل لهم المهمات للمساعدات التي يرى تقديمها في مناطقهم، فيبادر بالاتصال بهم لأجل ذلك. أذكر أنه لما حدثت الفيضانات في جاكرتا بعد حادثة تسونامي بفترة اتصل مبادرا بأحد الإخوة وأخبره أنه حول له مبلغا من المال لإغاثة المصابين. 5. حرصه في النكبات الكبيرة أن تكون مساعداته نقدية فقط يسلمها للمحتاجين مباشرة. ففي حادثة تسونامي وزلزال باكستان كانت هذه طريقته. وعندما سأله أحد مرافقيه: يا شيخ سليمان، ألا ترى نشتري موادا إغاثية لتوزع، قال: لا، إنما نسلمهم نقدا، فهناك نساء لها حاجات خاصة ربما لا توفرها الحملات الإغاثية، كما أن المبلغ النقدي يساعد رب الأسرة على البدء في إعادة إصلاح منزله أو أن يستخدمه لأمر ضروري يعينه على الخروج من مصيبته أو التعفف منها على الأقل.
قال يونس بن يزيد قال ربيعة في قول الله: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى " ، قال يقول: اتركوهن ، فقد أحللت لكم أربعا. (*) عن إسمَاعيل بن أُميّة ، عن ابن شِهاب عن عروة قال: سألت عائشة أم المؤمنين فقلت: يا أم المؤمنين ، أرأيت قول الله: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ " ؟ قالت: يا ابن أختي ، هي اليتيمة تكون في حجر وليها ، فيرغب في جمالها ومالها ، ويريد أن يتزوجها بأدنى من سُنّة صَدَاق نسائها ، فنُهُوا عن ذلك: أن يَنْكِحوهُن إلا أن يُقْسِطُوا فيُكمِلوا لهُنّ الصَدَاق ، ثم أُمِروا أن ينكحوا سِواهُنّ من النساء إن لم يكملوا لهُنّ الصَدَاق. فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان. (*) عن شعبة ، عن سماك قال: سمعت عكرمة يقول في هذه الآية: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى " ، قال: كان الرجل من قريش يكون عنده النسوة ، ويكون عنده الأيتام ، فيذهب ماله ، فيميل على مال الأيتام ، قال: فنزلت هذه الآية: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ". (*) حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة في قوله: "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " ، قال: كان الرجل يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ، فيقول الرجل: ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان ؟ ، فيأخذ مال يتِيمَهُ فيتزوج به ، فنُهُوا أن يتزوجوا فوق الأربع.
فصل: إعراب الآية رقم (1):|نداء الإيمان
و يقال: مثلث عدلا عن ثلاث ثلاث. و هكذا بالنسبة لبقية الأعداد إلى العشرة 10 (على خلاف كما هو معروف)،وبذلك يزول الإشكال الوارد في الاية والله أعلم.
ومنها أن المعنى إن كنتم تتحرجون عن مواكلة اليتامى فتحرجوا من الجمع بين النساء وأن لا تعدلوا بينهن ولا تتزوجوا منهن إلا من تأمنون معه الجور فهذه وجوه ذكروها لكنك بصير بأن شيئا منها لا ينطبق على لفظ الآية ذاك الانطباق فالمصير إلى ما قدمناه. قوله تعالى مثنى وثلاث ورباع بناء مفعل وفعال في الاعداد تدلان على تكرار المادة فمعنى مثنى وثلاث ورباع اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولما
(١٦٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172...
»
»»