فالديوان الشعري الذي انطوى بين أوراقه على إحدى عشر قصيدة، كان ولا يزال مثار حوار في كثير من المنتديات الثقافية العربية، ولم تكاد لتخلو جلسة شعرية أدبية من الإشادة بالشاعر غازي القصيبي، الذي كان يطرح الشعر العميق بحزن الفيلسوف الذي أدمت قلبه أحزانه الماضية، طارحًا أسئلة الفلسفة والحكمة، وقد سرد الشاعر في ديوانه مجموعة قصائد كما أسلفنا وهي:
قصيدة حديقة الغروب: تلك التي اجمع القرّاء في شاعريتها وحزنها، وهي القصيدة الشهيرة التي رثى فيها الشاعر بها نفسه. قصيدة بدر الرياض: وهي قصيدة من روائع ما قدمه الشاعر. ثم قصيدة دمع الخيل: وهي في رثاء أحمد بن سلمان بن عبد العزيز. اقتباسات من " رواية العصفورية " لغازي القصيبي وقصة حياة مؤلفها | المرسال. ثم قصيدة محسون: وهي في وداع الدكتور محسون جلال. أما الخامسة فهي حياة: وقد كانت حروف القصيدة تنزف شقيقته حياة. السادسة لبنان:
السابعة عادل: وهي قصيدة في رثاء شقيقه عادل. أمَّا الثامنة فهي بعنوان شاعر البحرين: وكانت تلك الأبيات في تكريم الشاعر الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة. بعدها قصيدة عن امرأة نارية:
أمَّا الأخيرة فهي يا أعز الرجال: وهي في رثاء يوسف الشبراوي، وكما يلاحظ أن الديوان جاء مرثية طويلة حضرت فيها مناقب الراحلين من أعزاء على قلب الشاعر، خلدهم بكلمات عذبة المعنى والمقصد.
غازي عبد الرحمن القصيبي Quotes (Author Of حياة في الإدارة)
فبها يَقوى القلب ويتجدد الإيمان وتخشع الأفئدة وتنصلح النفوس ويتجدد العزم، وتحيا النفس على طاعة الله ورضاه، فيتكلم فيه د. خالد أبو شادي بأسلوب روحاني مميز عن عمق تأثير الصلاة بنا. اقتباسات من كتاب أول مرة أصلي "و العجيب أنك كلما زرت ملكاً من ملوك الأرض ارتديت أجمل الثياب ، و تعطَّرت بأزكى عطورك ، و الطهارة و النظافة و التزيُّن أولى أن تكون بين يدي ملك الملوك … أليس كذلك ؟! " "سر الصلاة وروحها و لُبُّها هو إقبالك على الله بكل ذرة من كيانك ، وكما أنه لا يجوز لك أن تصرف وجهك عن القبلة إلى غيرها ، فكذلك لا ينبغي لك أن تصرف قلبك عن ربَّك إلى غيره في الصلاة. غازي عبد الرحمن القصيبي Quotes (Author of حياة في الإدارة). " دكتور خالد أبو شادي في كتاب "أول مرة أصلي" 2- كتاب كيمياء الصلاة pdf يستعرض الكاتب قدرة الصلاة على إيقاظ الأمة من سباتها العميق، وتبديل حالها وحال أفرادها إذا أدوا فريضة الصلاة بشكل سليم، و فقهوا مكانها عند الله. شرح كتاب كيمياء الصلاة يقدم الكتاب أثر الصلاة على حياة الفرد والأمة من كل النواحي. وأنها قادرة على تغيير حياة أي مسلم لتجعله يتخطى كل المعوقات، وتقدم الفرد والأمة لتعود لسابق عهدها. ويسلط الضوء على دور الصلاة في إحياء الأمة، وتعميق صلاة الفرد المسلم بربه، وفهمه الصحيح لدينه كل ذلك إذا أدى فريضة الصلاة بشكل صحيح.
اقوال غازي القصيبي - الطير الأبابيل
"الذين يعرفون فرحة الوصول إلى أعلى السلَم هم الذين بدأوا من أسفله"
"هناك فرق شاسع بين من يطيعك حباً ومن يطيعك خوفاً"
"لا يوجد أنبل من مهنة التدريس ولا يوجد أفسد من بعض المدرسين"
"كيف تستطيع أمّة أن تصنع مستقبلها وهي في قبضة ماضيها ، يعصرها عصراً حتى يستنفذ كل ذرة من طاقاتها ؟"
"محاولة تطبيق افكار جديدة بواسطة رجال يعتنقون افكارا قديمة هي مضيعة للجهد والوقت"
"الويل, كل الويل, لمن جاء يوم القيامة يحمل وطناً كاملاً سرقه بدبابة, ذات ليلة ليلاء! " ثورة في السنة النبوية
"هل نحب, حين نحب, "مظهراً" يراه الجميع أم "مخبراً" لا يراه أحد؟"
"سنوات المراهقه في حياة كل انسان (وانسانه) هي سنوات ضائعه لا معنى لها مسروقة من الطفولة والرجولة معا. " Ghazi Abdul Rahman Algosaibi,
"يا رجــل! أنا اسرق هذه اللحظات من الزمن. أغافل القدر. أخادعه, أتظاهر انني في حالة عادية من الحالات البشرية. في حالة أكل او نوم أو عمل أو كتابة أو قراءة. في اللحظة التي يكتشف القدر فيها أني في حالة سعادة, في حالة حب, في اللحظة ذاتها, سوف يسرقك القدر مني أو يسرقني منك. اقوال غازي القصيبي - الطير الأبابيل. في اللحظة التي أقول لك فيها " حبيبـــي" سوف ينتهي كل شيء. في الثانية التي اقولك لك فيها " أحبــك" سوف يزول"
"و أعجبُ كيف يُغريني طريقي، وموتِي فيهِ أقربُ من نجاحي. "
اقتباسات من &Quot; رواية العصفورية &Quot; لغازي القصيبي وقصة حياة مؤلفها | المرسال
قراءةُ.. في وجهِ لندنْ. وجهُ لندنْ
واجمٌ.. تكسوه حبات المطَرْ
وجهُّها.. وجه حبيبٍ
راعه يوم الفراق
فتغضّنْ
و هو يجتازُ تعابيرَ الكدرْ
والشَجرْ
ذكريات الورق الساقطِ..
والطْيرِ الذي هَاجَر..
والصيفِ الدافيءِ المختصرْ
و على وجهك آثارُ اشتياقْ
في صراعٍ معَ آثار الضجرْ
كلّ لونٍ.. يتلوّنْ
يصبح الأخضرَ بُنياً..
و تغدو زُرقة الأفق رماداً..
يتعّرىَ الفحمُ.. من وهْجِ الشررْ
و يسير القلبُ من حالٍ إلى حالٍ
و يخلو الجفنُ من أدمعهُ..
يسرقُ من دمعِ المطرْ
هّو أرعنْ
ذلك الحبُ الذي يحسبُ أن الحُبّ يبقىَ
فيدوم العشقُ عِشقاً
و يظل الشوقُ شوقاً
دورةٌ ، كالمدّ والجزر ، علىَ رقصتِها
يرتحلُ الحبُّ..
إلى أن يبلُغَ الأينُ السفرْ
حسناً! لن ينبِض الهاتفُ في منتصفِ الليّل..
ولن تسعىَ الإشاعاتُ
بأسرارِ الخبرْ
كان حُباً
وعبَرْ
سوف نحزنْ
أو لمّ نشهدْ ، معاً ، عُرسَ القمرْ ؟
أو لمّ نشربَ ، معاً ، روحَ النهرْ ؟
أو لمّ نقطِف، معاً ، نجمَ العناقْ ؟
وجه لندنْ
شاحب فيهِ ، كمَا في وجهك
الشاحبِ ، أظفارُ السهَر
ظَلَّ طولَ الليل.. يشكو
غُرْبة العُشّاقِ في هذا الزمنْ
زمن السوق الذي أصبح فيه
كل شيءٍ.. بثمنْ
البُكا.. والضحكُ.. والأبناءُ..
والفِكرُ الموشّى.. والبدنْ
افتحي الشّباكَ!
"لم أنس, قط, عيد ميلادك. يالله! أنت تصغرينني بربع قرن! لم أنس, قط, تاريخ زواجنا ولكن, رجاء, لا تسأليني, الآن, عن هذا التاريخ. الارقام! أَسْر الأرقام! أسوأ أسر يمكن أن يقع فيه إنسان. أسوأ من (قصر النهاية), ومن سجون (السي آي إيه)الطائرة بين الدول, ومن قلعة (جوانتنامو)القابعة في كوبا, هدية (دبليو) لبشرية معترفة بالجميل. أسر الأرقام! أن يأسرك كونك ابنة العشرين فلا تتصرفين إلا كما تتصرف ابنة العشرين. " ―
غازي بن عبد الرحمن القصيبي,
ألزهايمر
علامة جر المتفوقين ……..
هل يجوز للحائض أن تطوف حول الكعبة
أهل العلم أنّه لا يشترط الطهارة في مناسك الطهارة إلا في الطواف الذي من شروطه الطهارة من الحدثين ، فالحائض الأصل لها أنّها لا تطوف حتّى تطهر فتصبر وتنتظر حتى ينتهي حيضها ، أما لو تظهر عليها الانتظار ، اختلف أهل العلم في هذا الأمر على كل مذهب ،قوالهم في ذلك. [5]
قول الشافعية: إن حاضت المرأة وخشيت التخلف عن رفقتها تستطع انتظار طهرها وترحلها العودة لمكة تحللت تحلل المحصر بالذبح والتقصير ، ويبقى الطواف في ذمّتها تقضيه طال عليه الزمان. هل يجوز للحائض دخول الحرم بصائر. قول الحنفية: إنّ المرأة إن حاضت وشدت نفسها وتحفظت وطافت بالبيت كان طوافها حرامًا وفيه معصية لكنّها تتحلل من إحرامها وعليها ذبح بدنة. قول المالكية: إنّ الصورة للحائض أن تطوف أثناء الطهر المتخلل للحيض ، فالطهر المخلل هو طهرٌ عند المالكية ، بعض وقال الشافعية. قول الحنابلة: في إحدى روايات الإمام أحمد أنّ طوافها يصحبره بدم ، والراجح عندهم أنها تطوف مطلقًا ، ولا يصح منها ، وذلك باستخدام ذلك والله أعلم. هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة
حكم السعي بين الصفا والمروة للحائض
وقد استدلّ أهلها في ذلك ، وقد استدلّ أهلها في ذلك ، فقد ذكر أهل العلم أنّه يجوز دخول الحرم للحائض ، فقد ذكر أهل العلم أنّه يجوز ذلك للحائض السعي وراءه: "قَدِمْتُ مَكَّةَََنَا ، حَائِضٌ ، ولَمْ أَطُفْ بالبَيْتِ ولَاْتَكْتِكْ:.
هل يجوز للحائض دخول الحرم المدني
١١
السؤال: أيّهما أفضل الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي فرادى أو الصلاة في المنزل جماعةً؟
الجواب: الصلاة في المسجدين أفضل. ١٢
السؤال: أيّهما أكثر ثواباً الطواف بالبيت أو الصلاة في المسجد الحرام؟
الجواب: الطواف بالبيت أفضل بالنسبة إلى غير أهل مكة ومن بحكمهم. ١٣
السؤال: هل يجوز السجود على البلاط المستعمل في أرضيّة المسجد الحرام، علماً أنّه يتميّز بطرده للحرارة فلا يتأثّر بأشعة الشمس ويقال أنّه حجر صناعي وليس طبيعيّاً؟
الجواب: كونه صناعيّاً لا يمنع من جواز السجود عليه إذا كانت المواد المستعملة في صناعته ممّا يصحّ السجود عليها أو كان الخليط من غيرها مستهلكاً عرفاً، هذا في غير حال التقيّة، وأمّا في حال التقيّة فيجوز السجود عليه وإن كان مصنوعاً ممّا لا يصحّ السجود عليه. لا يجوز للحائض دخول المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. ١٤
السؤال: هل يجوز السجود على السجاد في المسجد النبوي؟
الجواب: يجوز إذا اقتضته التقيّة، ولا يجب التخلّص منها بالذهاب إلى مكانٍ آخر، كما لا يجب تأخير الصلاة إلى زوال موجب التقيّة. ١٥
السؤال: ما حكم صلاة الفريضة أو النافلة في المسجد النبوي الشريف إذا كان استخدام ما يصحّ السجود عليه يعرض المصلّي للإشكال؟
وهل يجب الانتقال من الروضة المطهّرة ــ مثلاً ــ إلى مكان الخالي من السجاد لأداء الصلاة وإن كان ملفتاً لأنظارهم؟
الجواب: إذا كان استخدام ما يصحّ السجود عليه على خلاف المداراة معهم والتآلف بين المسلمين وكذلك الانتقال لأداء الصلاة إلى الموضع الخالي من السجاد تجوز الصلاة مع السجود على السجاد سواء في الفريضة أو النافلة.
هل يجوز للحائض دخول الحرم النبوي
وثبت عنه أنه أمر النساء أن يخرجن إلى مصلى العيد للصلاة
والذكر ، وأمر الحيض أن يعتزلن المصلى " انتهى من "فتاوى الطهارة" (ص 273). وينظر مذاهب الفقهاء في: "المبسوط" (3/153) ، "حاشية الدسوقي" (1/173) ،
"المجموع" (2/388) ، "المغني" (1/195). ثانيا:
للحائض أن تقرأ القرآن دون أن تمس المصحف ، على ما هو مبين في
جواب السؤال ( 2564). ولها أن تقرأ من المصحف المطبوع مع التفسير ، قال الشيخ ابن
عثيمين رحمه الله: " وأما كتب التفسير فيجوز مسها ؛ لأنها تعتبر تفسيرا ، والآيات
التي فيها أقل من التفسير الذي فيها. ويستدل لهذا بكتابة النبي صلى الله عليه وسلم الكتب للكفار ،
وفيها آيات من القرآن ، فدل هذا على أن الحكم للأغلب والأكثر. أما إذا تساوى التفسير والقرآن ، فإنه إذا اجتمع مبيح وحاظر ولم
يتميز أحدهما برجحان ، فإنه يغلب جانب الحظر فيعطى الحكم للقرآن. هل يجوز دخولها المسجد ؟.. 8 أمور محرمة على الحائض والنفساء | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وإن كان التفسير أكثر ولو بقليل أعطي حكم التفسير " انتهى
من "الشرح الممتع" (1/267). ثالثا:
ما ورد في السؤال من خشية فوات بعض المسائل والدروس على الحائض
إذا امتنعت من دخول المسجد ، يمكن تلافيه بتسجيل هذه الدروس ، أو الاستماع إليها من
خارج المسجد ، إن أمكن ذلك ، وينبغي أن يلحق ببعض المساجد ملحقات خاصة لا تأخذ حكم
المسجد ، تجعل كمكتبة أو دار للتحفيظ ، تتمكن صاحبات العذر من الجلوس فيها دون حرج.
3- وقد استدل أهل العلم على حرمة دخول الحائض للمسجد الحرام والبقاء فيه، بما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسجد " فإني لا أحله لحائض ولا جنب "، كما استدلوا أيضا بما في صحيح مسلم والمسند وغيرهما أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد، قالت – فقلت إني حائض فقال " إن حيضتك ليست في يدك"، وفسروا هذا الحديث على أن الدلالة هنا السيدة عائشة كانت تعلم أن الحائض لا تدخل المسجد، وأن النبي صلوات الله وسلامه عليه لم يقرها فقط وإنما أخبرها أن إدخالها ليدها فقط في المسجد لا يعد دخولا في المسجد ما يعني منعها من دخوله أثناء الحيض. أحكام الحائض في الحج - سطور. 4- وأكد هؤلاء على ما ذكروا من أدلة بأن المسجد الحرام يعامل كغيره من المساجد في هذا الحكم وأكثر كونه أولى بالمنع لشرفه العظيم ومكانته الكبيرة، ويدخل في ذلك كل ما كان داخلا في مسمى المسجد الحرام، بعد الباب من الداخل، وأيضا المنطقة الواقعة بين المسعى والصحن كونها تعد من المسجد الذي لا يجوز للحائض البقاء فيه. 5- وما ليس من المسجد كالمسعى بين الصفا والمروة ، فيجوز للحائض الدخول فيه لأنه مشروع في حقها السعي بين الصفا والمروة، واستدل على ذلك بما جاء في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها عندما حاضت، اقضي ما يقضي الحاج.. غير أن لا تطوفي بالبيت.