أعلنت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية عن تمديد فترة التسجيل في نظام الضمان الاجتماعي المطور للمستفيدين المسجلين في برنامج الضمان الاجتماعي السابق حتى تاريخ 05 / 04 / 1444 هـ الموافق 30 / 10 / 2022 م. وأوضحت الوزارة بأن معاش الضمان الاجتماعي لن يتوقف أو ينقص لأي مستفيد سابق تثبت حاجته خلال هذه الفترة أو بعد الانتقال للنظام المطور، كما أكدت على أهمية الاعتماد على القنوات الرسمية للوزارة في الحصول على معلومات الضمان الاجتماعي المطور، حيث ستتخذ الإجراءات النظامية في حق كل من يقدم معلومات مظللة للمستفيدين.
- جريدة الرياض | تمديد فترة التسجيل في نظام «الضمان الاجتماعي المطور»
- الخبر - دخول
- تعريف الضمان الاجتماعي - موضوع
- منحة البطالة لنصف مليون طالب عمل بداية من الاثنين – الشروق أونلاين
- تفسير سورة الماعون للنابلسي
- تفسير سورة الماعون للاطفال بالصور
- تفسير سورة الماعون سعود وسارة
جريدة الرياض | تمديد فترة التسجيل في نظام «الضمان الاجتماعي المطور»
كاتم أسراري
23-04-2007 10:27 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث ضمان اجتماع
(المشاركة 112757)
شمول أبناء المرأة المطلقة معها بمعاش الضمان الاجتماعي في حالة ثبوت عدم نفقة والدهم عليها
المستند الوحيد المطلوب هو صك الأعاله الذي يثبت شرعا نفقة الأم المطلقة على أبنائها في الوقت الحالي ولا دخل لصك الطلاق في أي أجراء في هذه الصلاحية
أخي وعزيزي ( باحث ضمان أجتماع)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أعتذر لعدم تواجدي بأستمرار وذلك لظروف خاصة. ثانياً: بارك الله فيك وجزاك الله خير وألف شكر على تجاوبك السريع معنا. ثالثاً: بالنسبة للمستند المطلوب (صك الأعالة) أحب أن أوضح لك ما هو مبين في صك الطلاق لقد دون القاضي في أسفل الصك بهذه الملاحظه بأن الولد تقوم أمه بالصرف عليه ووالده ليس له علاقة بذلك وتم التصديق على الصك بالختم القاضي فهل هذه الملاحظه ما تفي بالغرض بدلاً من صك الأعالة؟
أرجوا منك السموحه إذا أتعبناك معنا ولك إن شاء الله الأجر والثواب من رب العباد ويجعلها في موازين حسناتك
الخبر - دخول
ما هو تعويض الدفعة الواحدة أجاز قانون الضمان الاجتماعي والأنظمة الصادرة بموجبه للمؤمن عليه أو لورثته المستحقين صرف تعويض الدفعة الواحدة عن مدة اشتراكه بالضمان لعدم استكمال مدة الاشتراك الموجبة لاستحقاق راتب التقاعد أو راتب الاعتلال، وقد تضمّن نظام المنافع التأمينية للمؤسسة العامة للضمان الاجتماعي تفصيلاً بحالات صرف تعويض الدفعة الواحدة، حيث جاء النص على (16) حالة لصرف التعويض، وهذه الحالات هي: ١- وفاة المؤمن عليه خلال خدمته المشمولة بأحكام قانون الضمان دون إكماله مدة الاشتراك اللازمة للحصول على راتب تقاعد الوفاة الطبيعية. ٢- انتهاء خدمة المؤمن عليه المشمولة بأحكام قانون الضمان وثبوت عجزه الكلي أو الجزئي الطبيعي الدائم خلال الخدمة دون إكماله الشروط اللازمة للحصول على راتب الاعتلال. الخبر - دخول. ٣- إكمال المؤمن عليه سن الستين للذكر وسن الخامسة والخمسين للأنثى أو تجاوز هذه السن خلال خدمته المشمولة بأحكام قانون الضمان وانتهاء خدمته دون إكماله مدة الاشتراك اللازمة للحصول على راتب تقاعد الشيخوخة. ٤- شمول المؤمن عليه الأردني بأحكام قانون التقاعد العسكري أو التقاعد المدني أو تقاعد البلديات وأمانة عمان الكبرى.
تعريف الضمان الاجتماعي - موضوع
4% من معدل دخلهم اليومي في الشهور ال12 الأخيرة، بشرط ان يكونو عملو بحد أدنى 122 يوما خلال الشهور ال24 الأخيرة. إسرائيل [ عدل]
في إسرائيل، توزع إعانات البطالة من قبل مؤسسة التأمين الوطني، تتراوح فترة المساهمة المشروطة للدخول في النظام بين 300 و360 يوما، ويستطيع المسرحون من أعمالهم الحصول على الإعانات فورا، بينما على المستقيلين الانتظار 90 يوما قبل تقدمهم بطلبات الإعانة. عادة لا تشمل إعانات البطالة سكان الكيبوتسات والموشاف، حيث يُغطي نظام الرفاه الاجتماعي في المستعمرات عادة تلك الإعانات. مناطق السلطة الفلسطينية [ عدل]
لا تطرح مسودة قانون الضمان الاجتماعي الفلسطيني أي تعويضات أو منافع للبطالة، بينما تنظّم العديد من المؤسسات موظفيها في برامج تعويضات نهاية الخدمة بشكل مستقل. المملكة العربية السعودية [ عدل]
السعودية هي دولة رفاه اجتماعي بخدمات طبية مجانية لمواطنيها فقط، تغطي الرعاية الطبية [5] وتعويضات عن التعطيل. [6] إلا انها لا تعتمد على الضرائب لدفع تلك التعويضات، ولكن تعتمد على عوائد النفط للحفاظ على الخدمات الاجتماعية والاقتصادية لسكانها، وتدفع حوالي 2000 ريال سعودي لمدة 12 شهرا فقط للمعطلين بين الاعمار 18 و35 سنة.
منحة البطالة لنصف مليون طالب عمل بداية من الاثنين &Ndash; الشروق أونلاين
لا نملك عملاً حتى نتحدث عن ترف الحمايات الاجتماعية ظروف الحياة القاسية وقلة الفرص والتعثر المالي وعدم توفر فرص عمل هي ما دفعتني وزملائي للتفكير بسحب اشتراكاتنا لدى الضمان يقول رامي طخشون، مضيفاً أن أغلبية الشعب مش ملاقي شغل باليومية كيف بده يرجع يشترك ويدفع!!! ، مطالباً اما بتوفير عمل يمكنهم من خلاله الاستمرار بالاشتراك بالضمان أو منحهم أموالهم لدى الضمان. جبريل العجوري أحد المتضررين والمطالبين بسحب مستحقاتهم يشير الى أن جميع الظروف تتشابه ولكن الأسماء تختلف، فغالبية المطالبين بسحب اشتراكاتهم منقطعين عن الدفع منذ سنوات طويلة جداً، وهو على سبيل المثال لا يقوى على العمل بسبب حالته الصحية وبالتالي فإن امكانية عودته للاشتراك في الضمان تكاد تكون معدومة وقد يتمكن من فتح مشروع صغير يعيله ان هو تمكن من سحب اشتراكاته في الضمان حسب ما اقترح خالد خضير أحد المطالبين بسحب اشتراكات الضمان.
قرأ أيضا [ عدل]
تأمين
تأمين على ممتلكات
تأمين ضد البطالة
تاريخ سريان المفعول
بطالة
مراجع [ عدل]
المناطق المشمولة: الدول العربية، الإمارات العربية المتحدة، البحرين، العراق، الأردن، الكويت، لبنان، عُمان، قطر، المملكة العربية السعودية، الجمهورية العربية السورية، اليمن، الأرض الفلسطينية المحتلة.
ولكلّ من اتّصف بشيءٍ من ذلك قسطٌ من هذه الآية، ومن اتّصف بجميع ذلك فقد تمّ نصيبه منها وكمل له النّفاق العمليّ، كما ثبت في الصحيحين أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب قرص الشّمس، حتّى إذا كانت بين قرني الشّيطان قام فنقر أربعاً، لا يذكر اللّه فيها إلاّ قليلاً)). تفسير سورة الماعون -107 - تفسير القران الكريم. فهذه آخر صلاة العصر التي هي الوسطى، كما ثبت به النصّ إلى آخر وقتها، وهو وقت كراهةٍ، ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب، لم يطمئنّ، ولا خشع فيها أيضاً؛ ولهذا قال: ((لا يذكر اللّه فيها إلاّ قليلاً)). ولعلّه إنّما حمله على القيام إليها مراءاة الناس، لا ابتغاء وجه اللّه، فهو إذن لم يصلّ بالكلّيّة، قال تعالى: {إنّ المنافقين يخادعون اللّه وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصّلاة قاموا كسالى يراؤون النّاس ولا يذكرون اللّه إلاّ قليلاً}. وقال ههنا: {الّذين هم يراؤون}. وقال الطّبرانيّ: حدّثنا يحيى بن عبد اللّه بن عبدويه البغداديّ، حدّثني أبي، حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاءٍ، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عبّاسٍ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إنّ في جهنّم لوادياً، تستعيذ جهنّم من ذلك الوادي في كلّ يومٍ أربعمائة مرّةٍ، أعدّ ذلك الوادي للمرائين من أمّة محمّدٍ؛ لحامل كتاب اللّه، وللمصّدّق في غير ذات اللّه، وللحاجّ إلى بيت اللّه، وللخارج في سبيل اللّه)).
تفسير سورة الماعون للنابلسي
فإذا احتاج الجيران أو الإخوان إلى كتب، أو أدوات عمل، أو آلات طبخ، أو إذا احتاجوا إلى دلو يستقُون به، أو قِدْر يطبخون فيه، أو فأس يَحفِرون بها، فعلى المسلم أن يبذل ذلك مجانًا، وإلا كان مِن الذين يمنعون الماعون، وسيتعلق به هؤلاء يوم الدين؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لقد أتى علينا زمانٌ وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم، ثم الآن الدينار والدرهم أحبُّ إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((كم من جارٍ متعلِّق بجاره يوم القيامة يقول: يا ربِّ، سَلْ هذا لِمَ أَغْلَق بابه دوني ومنعني فضله))؛ صحيح الأدب المفرد. ولعل وجه تخصيص دعِّ اليتيم وعدم إطعام المسكين ومنع الماعون بالذِّكر في هذه السورة - أنَّ أقبح شيء في الطباع هو قسوة القلب والبخل، وأقبحُ شيء في العقائد هو التكذيب، وأقبح شيء في العبادات هو ترك الصلاة والرِّياء، وبشاراتُ القرآن والسُّنة تجتمعُ في ثلاثة أصول: إيمان، وتقوى، وعمل خالص لله تعالى على موافقة السُّنة، وضدها تجتمع في ثلاثة أصول: تكذيب، وفجور، ورياء، قد جمعَتْها كلَّها هذه السورةُ مع قِصَرِها، فليأتِ المُكذِّبون بسورة مثلها، وليَدْعُوا من استطاعوا مِن دون الله إن كانوا صادقين.
تفسير سورة الماعون للاطفال بالصور
وما أبلغه في التحذير من المعصية وأنها جديرة بأن يستدل بها على ضعف الإيمان ورخاوة عقد اليقين، ثم وصل به قوله: فويل للمصلين كأنه قال: فإذا كان الأمر كذلك، فويل للمصلين الذين يسهون عن الصلاة قلة مبالاة بها، حتى تفوتهم أو يخرج وقتها، أو لا يصلونها كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف ولكن ينقرونها نقرا من غير خشوع وإخبات ولا اجتناب لما يكره فيها: من العبث باللحية والثياب وكثرة التثاؤب والالتفات، لا يدري الواحد منهم عن كم انصرف، ولا ما قرأ من السور، كما ترى صلاة أكثر من ترى الذين عادتهم الرياء بأعمالهم ومنع حقوق أموالهم. والمعنى: أن هؤلاء أحق بأن يكون سهوهم عن الصلاة - التي هي عماد الدين، والفارق بين الإيمان والكفر والرياء الذي هو شعبة من الشرك، ومنع الزكاة التي هي شقيقة الصلاة وقنطرة الإسلام - علما على أنهم مكذبون بالدين. وكم ترى من المتسمين بالإسلام، بل من العلماء منهم من هو على هذه الصفة، فيا مصيبتاه. تفسير سورة الماعون. وطريقة أخرى: أن يكون "فذلك" عطفا "الذي يكذب" إما عطف ذات على ذات، وصفة على صفة، ويكون جواب "أرأيت" محذوفا لدلالة ما بعده عليه، كأنه قيل: أخبرني، وما تقول فيمن يكذب بالجزاء؟ وفيمن يؤذي اليتيم ولا يطعم المسكين؟ أنعم ما يصنع؟ ثم قال: فويل للمصلين أي: إذا علم أنه مسيء، فويل للمصلين، على معنى: فويل لهم، إلا أنه وضع صفتهم موضع ضميرهم; لأنهم مع التكذيب وما أضيف إليهم ساهون عن الصلاة مرائين، غير مزكين أموالهم.
تفسير سورة الماعون سعود وسارة
• ﴿ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون: 7]:
عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا نَعُدُّ المَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عارِيَّةَ الدَّلْوِ وَالقِدْرِ"؛ صحيح أبي داود، والعاريَّةُ: هي الإعارة. سورة الماعون - المختصر في تفسير القرآن الكريم [قراءة عبد الرحمن الشايع] - صابر عبد الحكم - طريق الإسلام. وقال البخاري: "قَالَ بَعْضُ العَرَبِ: المَاعُونُ: المَاءُ"، وفي الذين يمنعون الماء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثةٌ لا يُكلِّمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم: رجلٌ حلَفَ على سلعةٍ لقد أَعطى بها أكثر مما أَعطى وهو كاذبٌ، ورجل حلَف على يمينٍ كاذبة بعد العصر ليقتطعَ بها مالَ رجلٍ مسلم، ورجل منع فضلَ ماءٍ، فيقول الله: اليوم أمنعُك فضلي كما منَعتَ فضل ما لم تعمل يداك))؛ متفق عليه. ويدخل في الماعون ما كان المسلمون فيه شركاءَ؛ كالكلأ والنار، فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المسلمون شركاءُ في ثلاث: الماء، والكلأ، والنار))؛ صحيح أبي داود. فمَن منع إعارة الدلو والقِدر، ومنع عن غيره الماء والنار والكلأ لشدة حرصه - كان لِما هو أكثر من ذلك أمنَعَ؛ لهذا فقد صحَّ عن عكرمة عند البخاري أنه قال عن الماعون: "أَعْلاهَا الزَّكَاةُ المَفْرُوضَةُ، وَأَدْنَاهَا عَارِيَّةُ المَتَاعِ".
[٤]
قوله -تعالى-: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)، [٥] أي ذلك الذي يدفع اليتيم دفعاً عنيفاً ويردُّه ويُعنِّفه بقسوة ويقوم بزجره. [٦]
قوله -تعالى-: (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، [٧] ولا يطعم المسكين ويحثُّ غيره من الناس على عدم إطعامه لشدَّة قسوته ولؤمه عليه. [٨]
قوله -تعالى-: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ)، [٩] وهذا تهديدٌ ووعيدٌ للمنافقين الذين يتظاهرون بالصَّلاة في العلن لكن لا يصلونها في السرِّ؛ لأنَّهم ينكرون الصَّلاة ولا يعتقدون وجوبها، فهم يدخلون أنفسهم في جملة المصلِّين ويصلُّون رياءً وليس طاعةً لله، وهذه الآية جاءت في المنافقين الذين يُظهرون ما لا يبطنون. تفسير سورة الماعون للنابلسي. [١٠]
قوله -تعالى-: (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) ، [١١] وهذه الآية صفةٌ لهؤلاء المنافقين؛ أي أنَّهم غافلون عن الصَّلاة غير مبالين بها، ولا يكترثون بدخول وقتها أو بخروجه. [١٢]
قوله -تعالى-: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)، [١٣] أي أنَّ صلاة هؤلاء المنافقين ليست لله -تعالى-، وإنَّما هي رياء أمام الناس. [١٤]
قوله -تعالى-: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ)، [١٥] والماعون هو العارية؛ أي الشَّيء الذي يُعار ويتبادله النَّاس، فيكون مقصود الآية أنَّهم يمنعون الفقير من بعض الأشياء التي لا يمتلكها، و قد يلجأ إلى استعارتها من الآخرين، وفي هذا إشارةٌ إلى قلَّة نفع المنافقين للمؤمنين.