وقد ذكر البوطي في موضوع اتيان الزوجة من دبرها فصلاً أذكر لك منه ما يلي:
قال: أخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر: في الدبر. وقال: أخرج الطبراني وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في ( فوائده) عن نافع قال: قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بالآية المذكورة قال: أتدري فيم نزلت هذه الآية؟ قال: لا، قال: في رجال كانوا يأتون النساء من أدبارهن. وقال ابن عبدالله: الرواية عن ابن عمر في هذا الجواز صحيحة معروفة عنه و مشهورة. وأخرج البيهقي في سننه عن أبي علي قال: كنت عند محمد بن كعب القرضي فجاء رجل فقال: ما تقول في اتيان المرأة في دبرها؟ فقال: هذا شيخ من قريش فسله_ يعني عبدالله بن علي السائب_ فقال: قذر وان كان حلالاً. وأخرج الخطيب بسنده عن أبي سليمان الجوزحاني قال: سألت مالك بن أنس عن وطئ الحلائل في الدبر؟ فقال: الساعة غسلت رأسي منه. إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل. وأخرج الطحاوي عن عبدالله بن القاسم قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك أنه_أي الوطئ في الدبر_ حلال. وأخرج الحاكم عن ابن عبدالحكم: أن الشافعي ناظر محمد بن الحسن_ صاحب أبي حنيفة_ في ذلك فاحتج عليه محمد بن الحسن بأن الحرث انما يكون في الفرج فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرماً، فألزمه وقال: لو وطئها بين ساقيها أو في أعطانها أفي ذلك حرث؟قال:لا ، قال: أفيحرم؟ قال:لا ، قال: فكيف تحتج بما لا تقول به.
- جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - YouTube
- إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل
- ليس في شريعتنا جواز إتيان الدبر - الإسلام سؤال وجواب
- الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
- فروع بنك سامبا جدة و الرياض
- فروع بنك سامبا جدة بلاك بورد
- فروع بنك سامبا جدة للدعاية والإعلان
جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - Youtube
2013-05-09, 05:43 AM #1 هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! السلام عليكم
هل صحيح أن جميع أحاديث إتيان المرأة في دبرها معلولة ؟! وهل في المسألة خلاف قوي ؟! وعلى ماذا اعتمد العالم الذي يرى أن الأحاديث معلولة في تحريم هذا الفعل ؟! 2013-05-09, 10:31 PM #2 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! بالنسبة للشطر الأول من سؤال أخي الحبيب فإن بعض المحدثين صححوا بعض الأحاديث منها فالإمام الألباني رحمه الله مثلا صحح حديث أبي هريرة مرفوعا ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه الأثرم ، حيث قال في تخريجه لإرواء الغليل:( صحيح. أخرجه أبو داود ( 3954) والنسائي ( 78 / 1) والترمذي ( 1 / 2 9) وا لدارمي ( 1 / 259) وا بن ما جه ( 639) وا لطحاوي ( 2 / 2 6) وابن الجارود ( 107) والبيهقي ( 7 / 198) وأحمد ( 2 / 408 و 476) من طرق عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبى هريرة به. وزيادة: ( أو كاهنا). الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية. وقال الترمذي: ( لا نعرفه الا من حديث حكيم الأثرم عن أبى تميمة). قلت: وهذا إسناد صحيح فإن أبا تميمة اسمه طريف بن مجالد وهو ثقة من رجال البخاري وحكيم الأثرم وإن قال البخاري لا يتابع في حديثه يعنى هذا فلا يضره ذلك لأنه ثقة كما قال ابن أبى شيبة عن ابن المدينى.
إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل
حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) أَيْ: مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ ، يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ. جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - YouTube. وهذا قد يؤيد أن ابن عمر كان يقول بجواز الإتيان في الدبر ، فلعله رجع إلى الصواب ، بعد أن بَيَّن له ابن عباس أو غيره سبب نزول الآية ومعناها الصحيح ، ولذلك ثبت عنه – كما تقدم – أنه كان يقول بتحريمه ، ويقول: أو يفعل ذلك مسلم!! والحاصل أن شريعتنا جاءت بتحريم هذا الفعل ، وليس فيها شيء يدل على جوازه ، ومن ظن في شيء من الكتاب أو السنة ما يدل عليه فقد أخطأ وأوهم. والله تعالى أعلم.
ليس في شريعتنا جواز إتيان الدبر - الإسلام سؤال وجواب
وروى أسامة بن أحمد التجيبي عن طريق معين بن عيسى فقال: سألت مالكاً عنه فقال: لا أعلم فيه تحريماً. ثم ذكر احتجاجات مع محمد بن الحسن _ وقد مر طرف منها_ في اباحته، وأخيراً قال:
وبالجملة، فهذا المقام من معارك الرجال،ومجادل الأبطال، وقد استفيد مما أسلفناه أن من جوز ذلك وقف مع لفظ الآية فانه تعالى جعل الحرث اسماً للمرأة، وقال بعض المفسرين: ان العرب تسمي النساء: حرثاً، قال الشاعر:
اذا أكل الجراد حروث قوم فحرثي همه أكل الجراد
يريد امرأتي. وقال آخر:
انما الأرحام أرض ولنا محترثات
فعلينا الزرع فيها وعلى الله النبات
وحينئذ ففي قوله تعالى: (( فائتوا حرثكم)) اطلاق في اتيانهن على جميع الوجوه، فيدخل في محل النزاع.
الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
اظهار أخبار متعلقة ابن الحاج رحمه الله كما أكدت دراسة المجمع فند
هذه المزاعم قائلا: وَأَمَّا مَا حُكِيَ أَنَّ قَوْمًا مِنْ السَّلَفِ أَجَازُوا
ذَلِكَ، فَلا يَصْلُحُ مَعَ مَا ذُكِرَ مِنْ إضَافَتِهِ إلَيْهِمْ، بَلْ يُحْمَلُ
عَلَى سُوءِ ضَبْطِ النَّقَلَةِ، وَالاشْتِبَاهِ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ الدُّبُرَ اسْمٌ
لِلظَّهْرِ ومقصودهم: أَنَّهَا تُؤْتَى مِنْ جِهَةِ ظَهْرِهَا فِي قُبُلِهَا. وقد
نص عليه ابن القيم على مثله "المدخل لابن الحاج"2/194", ابن القيم. زاد المعاد في خير هدى العباد. "قول فصل " وبناء علي
الأقوال السابقة حسم المجمع حرمة نكاح الزوجة في الدبر وهو ما أجمع عليه الفقهاء
ونقله غير واحد من أهل العلم. ودلت النصوص الشرعية على عظم هذا الفعل الشنيع وأثره
الضار على الحياة الزوجية,
قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ ؟! قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ. قَالَ: فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ، قَالَ: فَأُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ ، وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ. حسنه الألباني في صحيح الترمذي. فهذه الأحاديث والروايات توضح المقصود من الآية ، فلا يجوز لمسلم أن يتجاوز ذلك إلى فهمه الذي لا يدل عليه الأثر ولا اللغة. قال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (4/261):
" وقد دلت الآية على تحريم الوطء في دبرها من وجهين: أحدهما أنه أباح إتيانها في الحرث ، وهو موضع الولد، لا في الحُش الذي هو موضع الأذى ، وموضع الحرث هو المراد من قوله: ( من حيث أمركم الله)
الوجه الثاني: أنه قال: ( أنى شئتم) أي: من أين شئتم: من أمام أو من خلف. قال ابن عباس: ( فأتوا حرثكم) يعني: الفرج " انتهى بتصرف. ثالثاً:
ولعل السائل يعني أيضا ما رواه البخاري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) قال: يأتيها في...
قال ابن حجر في "فتح الباري" (8/189):
" هكذا وقع في جميع النسخ ، لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور " انتهى.
سنشارك معكم من خلال هذه التدوينة فروع بنك سامبا في الرياض و أرقام الهواتف الخاصة بكل فرع من فروع البنك. إليكم فروع بنك سامبا في الرياض و أرقام الهواتف الخاصة بكل فرع من فروع البنك, جدير بالذكر أن بنك سامبا هو أحد أهم البنوك السعودية في دولة المملكة العربية السعودية.
فروع بنك سامبا جدة و الرياض
يقوم أيضًا بتوفير عدد ضخم من الخدمات المالية سواء مصفية أو استشارية، سواء كانت هذه الخدمات مقدمة إلى قطاع خاص أو حتى قطاع حكومي، ولذلك نجد أعمال البنك الاستثمارية منتشرة في كل المملكة بشكل كبير. إليك من هنا: رقم بنك سامبا وطرق التواصل مع بنك سامبا
الفروع الرئيسية لبنك سامبا
1- فرع برج المملكة
في برج المملكة في الرياض، بالطابق السادس عشر، على طريق الملك فهد. يعمل يوميًا من الأحد إلى الخميس من 10:30 صباحًا حتى 1:45 مساًء. رقم هاتف الفرع: 0112117626 – 0112117633. 2- فرع وزارة المالية
في الوزارة المالية في الرياض. رقم هاتف الفرع: 0114068956. 3- فرع الإدارة الإقليمية
في الإدارة الإقليمية في الأندلس، بالطابق السادس. يعمل يوميًا من الأحد إلى الخميس من 10:30 صباحًا حتى 1:30 مساًء. رقم هاتف الفرع: 0126533555. 4- فرع شارع الستين
في شارع الستين في جدة. رقم هاتف الفرع: 0126825811 – 0126911879. 6- فرع وزارة الدفاع
في وزارة الدفاع في الرياض. رقم هاتف الفرع: 0114793539 – 0114789000. دليل كافة فروع بنك سامبا في السعودية - موسوعة. فروع بنك سامبا في جدة
فرع جدة الموجود في حي الأندلس، في شارع الأمير محمد بن عبد العزيز. فرع جدة الموجود في حي المحمدية، شارع الأمير سلطان بن عبد العزيز.
فروع بنك سامبا جدة بلاك بورد
أكد رئيس مجلس إدارة مجموعة سامبا المالية المهندس عمار الخضيري أنه وعقب إتمام اندماج البنك الأهلي ومجموعة سامبا المالية تحت اسم البنك الأهلي السعودي في أبريل المقبل لن يكون هناك إغلاق لأي من فروع البنكين مضيفًا أن هناك 21 فرعًا بمواقع متقاربة ولن تغلق وسيتم تحويلها جغرافيا لمواقع أخرى مع إضافة 9 فروع جديدة في 2021 لافتًا إلى تحويل 650 موظفًا فقط من أصل 13 ألف موظف من جدة للرياض خلال العامين القادمين مع مواصلة توظيف العنصر النسائي في البنك الجديد على غرار ما تم في بنك سامبا. -بيوت مال عالمية وأضاف الخضيري خلال لقاءً افتراضياً أول من أمس بعنوان: «الاندماجات وأثرها على تطوير القطاع المصرفي السعودي» عقده مركز التواصل والمعرفة المالي «متمم» (مبادرة وزارة المالية) أنه تم الاستعانة بيوت مال عالمية استشارية لعمل تقييم قبل توقع الاتفاقيتين الإطارية والملزمة, وقد ارتفعت القيمة السوقية للبنكين من 40 إلى 50% منذ إعلان الاندماج والسهمان لم تحدث مضاربة عليهما. وقد ناقش اللقاء الذي شهد مشاركة رئيس مجلس إدارة مجموعة سامبا المالية المهندس عمار الخضيري، وأداره عضو مجلس إدارة الجمعية المالية السعودية طلعت حافظ، فكرة الاندماج بين البنك الأهلي السعودي ومجموعة سامبا المالية، والتحديات والصعوبات التي برزت أثناء مراحل الاندماج، بالإضافة إلى تأثير هذا الاندماج على القطاع المصرفي السعودي.
فروع بنك سامبا جدة للدعاية والإعلان
وبين أن البنك الجديد سيركز على كل القطاعات في الاقتصاد الوطني ويدعمها لافتًا إلى أن القطاع المصرفي مقصر في نقل الرسالة إعلاميا حيال ما يقوم نحو المسؤولية الاجتماعية رغم إنفاقه مئات الملايين في ذلك الاتجاه.. مواطن قوة البنكين وعن مواطن قوة البنكين فيما يخص الدمج قال الخضيري إن أكبر مركز قوة للأهلي هو الأفراد وله دور قيادي في هذا القطاع كما يتمتع البنكان بمراكز أولى في تمويل الشركات والخدمات الاستثمارية والملكية الخاصة مشيرًا إلى أن الدمج يعطي البنك الجديد القدرة على المنافسة في السوق وأن الهدف من الدمج تحسين الأداء لخدمة المساهمين وتعظيم قدرة البنك لمواكبة التنمية في المملكة. أتمتة جديدة شدد الخضيري على أن وجود أتمتة جديدة من أولويات البنك الجديد وهناك ميزانية ليكون في طليعة الفنتك والأتمتة وأن يكون في طليعة العالم في هذا المجال وأن يصبح من بين أكبر 100 بنك عالميًا والطموح الوصول إلى أكبر مركز ممكن عالميًا.
تمكين المرأة أكد الخضيري على إكمال المسيرة في البنك المندمج فيما يخص توظيف النساء بعد رفع نسبتهن في سامبا من 7% إلى 13% وتوظيف خريجات جدد في سامبا وقال إن جميع الفروع في البنك المندمج ستكون إسلامية لافتًا إلى أن تنمية البنك هو الهدف من الدمج وخدمة خططه تنموية وليست على حساب الموظفين فيما سيضم مجلس إدارة البنك الجديد 11 مقعدًا وفي 1 أبريل سيضم عضوين من سامبا. فروع في 2022 أشار إلى أنه «قد يكون هناك دراسة لإعادة انتشار بعض الفروع، خاصة أن هناك فروعًا لبنكي الأهلي وسامبا لا يفصل بينهما سوى عدة أمتار، وبالتالي يجب أن يغلق أحد الفرعين ويحول إلى جغرافية جديدة تخدم العملاء». دليل كافة فروع بنك سامبا في السعودية - بحر. وكذلك وجود خطط لإنشاء فروع في 2022 في أماكن جديدة. الموظفون في أمان بينما سيكون المقر الرئيسي للبنك الدامج في مدينة الرياض أكد الخضيري أنه لن يكون هناك استغناء قصري عن أي موظف تحت أي مادة من مواد نظام العمل. وعن تحويل الإدارة العامة من جدة للرياض بين أنه سيكون لإدارات معينة لتكون قريبة من البنك المركزي ووزارة المالية كاشفا عن تحويل 650 موظفًا فقط من أصل 13 ألف موظف من جدة للرياض خلال العامين القادمين. مشددًا على أنه لن يتم صرف أي موظفين من بنكي سامبا والأهلي نتيجة عملية الاندماج.