سورة البقرة الآية رقم 74: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 74 من سورة البقرة مكتوبة - عدد الآيات 286 - Al-Baqarah - الصفحة 11 - الجزء 1. ﴿ ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ ﴾ [ البقرة: 74]
Your browser does not support the audio element. ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ﴾
قراءة سورة البقرة
قلوب أقسى من الحجارة | صحيفة الخليج
أهلًا وسهلًا بك عزيزي الطّالب، يتبع التشبيه علم البيان وهوأحد فروع علم البلاغة الذي يعتني بالكناية والاستعارة والصور الفنية، وفي قوله تعالى:" ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإنّ من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإنّ منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإنّ منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عمّا تعملون". فالآية تتضمن تشبيهًا مرسلًا، فالمشبه هو القلوب، والمشبه به هي الحجارة، وأداة التشبيه هي الكاف، ثمّ ترقّى في التشبيه فجعل الحجارة أكثر لينًا من قلوبهم. فالتشبيه المرسل يكون بوجود جميع أركان التشبيه ما عدا وجه الشبه كما جاء في الآية السابقة.
تفسير: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)
حياك الله السائل الكريم، شبَّهَ الله -تعالى- قلوب بني إسرائيل بصلابة وشدة الحجارة تحديداً، كما في قوله -تعالى-: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)، "البقرة: 74" لأنها لا تُذاب في النار، وتبقى على صلابتها، فلا تنصهر كغيرها مثل الحديد والنحاس والرصاص. وشُبِّهت بذلك أيضاً؛ لعدم إطاعتهم لله -سبحانه-، وعدم اتباعهم لرسوله الذي بُعِثَ فيهم، فأصبحت قلوبهم بسبب ذلك كالحجر، بل وفيهم مَن قلبه أشدُّ منه، فبعضها ما قد يأتي منها بعض النفع؛ بخروج عيون الماء والينابيع بسبب انشقاقها، وقد تسقط من أعالي الجبال، بسبب خشيتها من الله -تعالى-، أمّا بني اسرائيل فقد قست قلوبهم حتى بعد أن جاءتهم الموعظة، وبعد أن أظهر الله لهم الآيات والدلائل التي تؤكد على صدق رسالة نبيِّه.
ثمّ قست قلوبكم 💚 - Youtube
وهذا مجاز مرسل بعلاقة الإطلاق والتقييد، أو استعارة تمثيلية. وذهب بعض المفسرين إلى أن خشية الحجارة من الله تعالى حقيقية ولا مجاز فيها، فإن الله تعالى جعل لهذه الأحجار التي تهبط من خشيته - سبحانه - تمييزاً أقام لها مقام الفعل المودع فيمن يعقل. وهذا ما أرجحه - والله أعلم - فقد وصف - سبحانه - بعض الحجارة بالخشية وبعضها بالإرادة ووصف جميعها بالنطق والتحميد والتأويب والتصدع، وكل هذه صفات لا تصدر إلا عن أهل التمييز والمعرفة، قال تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله (الحشر: 21). وقال سبحانه: يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (سبأ: 10)، وقال: وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم (الاسراء: 44). وعيد شديد السؤال: علام يدل قوله تعالى: وما الله بغافل عما تعلمون؟ - الجواب: فيه وعيد شديد لهؤلاء اليهود لقسوة قلوبهم. السؤال: من المقصود بالخطاب في قوله تعالى: أفتطمعون أن يؤمنوا لكم.. (البقرة: 75)؟ - الجواب: الخطاب للمؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم - المعاصرين له وهم الأنصار وكانوا حلفاء لليهود، وبينهم جوار ورضاعة وكانوا يطمعون في إسلامهم. والمعنى: أفترجون يا معشر المؤمنين بمحمد - صلى الله عليه وسلم - أن يصدقكم بنو إسرائيل بما جاءكم به نبيكم من عند ربكم؟ السؤال: ما الغرض من الاستفهام في قوله تعالى: أفتطمعون؟ - الجواب: الإنكار والاستبعاد.
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ ... - طريق الإسلام
وأخبرنا سبحانه أيضاً عن بعض عباده الصالحين من أهل الكتاب، كيف تفيض أعينهم بالدموع، إذا تلي عليهم القرآن الكريم، قال تعالى: { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق} (المائدة:83). فإذا رأى متدبر القرآن، كيف يصف الله القرآن الكريم بأنه تقشعر منه جلود المؤمنين، وتلين قلوبهم له، وكيف وصف سبحانه سلسلة الأنبياء، وصالحي أهل الكتاب إذا استعبروا، وذرفت عيونهم خشية لكلام الله، أدرك أن هذا القرآن أنجع وسيلة تهز القلوب، وتطير بها عن منحدرات القسوة، وكهوف الرين. على أن ذكر الله تعالى بتلاوة القرآن وتدبره لا تلين القلب فحسب، بل تجعل ذلك القلب أيضاً مطمئناً خاشعاً لله سبحانه، قال عز من قائل: { الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب} (الرعد:28). ختاماً، فقد روى الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ؛ فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب ، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي). وفي "مسند البزار " عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أربعة من الشقاء: جمود العين ، وقساء القلب ، وطول الأمل ، والحرص على الدنيا).
الفاء تعليليّة (هي) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (كالحجارة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (أو) حرف عطف للإباحة (أشدّ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي. (قسوة) تمييز منصوب. الواو استئنافيّة أو حاليّة (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (من الحجارة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ مقدّم اللام للتوكيد (ما) اسم موصول في محلّ نصب اسم إنّ مؤخّر (يتفجّر) مضارع مرفوع (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يتفجّر) (الأنهار) فاعل مرفوع الواو عاطفة (إنّ منها) مرّ إعرابهما (لما يشّقق) مثل لما يتفجّر الفاء عاطفة (يخرج) مضارع مرفوع (من) حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب (يخرج)، (الماء) فاعل مرفوع. الواو عاطفة (إنّ منها لما يهبط) سبق اعراب نظيرها (من خشية) جارّ ومجرور متعلّق ب (يهبط) (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة (ما) نافية عاملة عمل ليس (اللّه) لفظ الجلالة اسم ما مرفوع الباء حرف جرّ زائد (غافل) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما (عن) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق باسم الفاعل غافل والعائد محذوف أي تعملونه. اهـ
روائع البيان والتفسير:
♦ ﴿ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ﴾ قال القرطبي -رحمه الله- ما نصه:
القسوة: الصلابة والشدة واليبس وهي عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان لآيات الله تعالى.
اذا كنت بحاجة الى المزيد من المعلومات عن هذا التخصص فاننا نشجعك على الاتصال بمكتب استقبالنا و الذي سوف يقوم بخدمتك وتوجيهك الى الشخص المختص بمجالك: و للقيام بذلك يمكنك الاتصال بنا:
من المتوقع أن يحصل خريج قسم الشريعة والقانون على فرض وظيفية كثيرة، لأن خريج هذا القسم يدخل السوق بمؤهل أكاديمي ( ليسانس شريعة وقانون) في التخصصات المطلوبة ( دراسات شرعية – ودراسات قانونية) وهو الأوفر حظاً من غيره في الحصول على وظائف في المعهد العالي للقضاء والقطاعين العام والمختلط ، لأنه يتمتع بقدرات ومهارات بحثية وتحليلية، في المجالات الشرعية والقانونية والاستشارات القانونية ومجال الدعوة والفتوى. سجل الآن عملية الالتحاق متطلبات الالتحاق مقتطفات "من البداية، قررنا التركيز على الأساليب التطبيقية في مناهجنا الدراسية.. وهذا هو السبب في سمعتنا الأكاديمية والتطبيقة "
د. واقع تخصص الشريعة والقانون في الجامعة الجزائرية، إشكالات المقارنة وتحديات الممارسة | ASJP. أحمد سيف محرم
رئيس مجلس الأمناء لقد اخترت جامعة الناصر بسبب المناهج المتقدمة وأعضاء هيئة التدريس المتعاونين وسمعتها الطيبة
أمير الصرابي ، بكالوريوس إدارة أعمال "جامعة الناصر تدرس منهج يغطي احتياجات السوق" أحمد شايف ، بكالوريوس محاسبة التسويق هو اساس نجاح أي منتج آدم الذرحاني ، بكالوريوس تسويق أحب دراسة نظم المعلومات التجارية لانها المسار الذي دمج بين علم الإدارة وعلم الحاسوب محمد مكرد ، نظم معلومات إدارية "لدينا عدد قليل من المدراء المتخصصين في مجال إدارة المستشفيات... " تقية الحيمي ، بكالوريوس إدارة مستشفيات بكالوريوس صحة مجتمع تخصص فريد من نوعه!...
الاستغلال غير المشروع لعقود المناقصات و المزايدات في النظام السعودي مقارنة بالقانون المصري
ويستطيع الطلاب مطالعة كافة أخبار التنسيق، والاطلاع على بطاقة الترشيح فور ظهور النتيجة يوم 10 من الشهر الجاري، عن طريق الموقع الرسمي للتنسيق من بوابة الحكومة المصرية، من خلال الضغط هنــا.
كلية الشريعة والقانون بالقاهرة
جمال الموسلي - بكالوريوس لغة انجليزية
شركائنا في النجاح
واقع تخصص الشريعة والقانون في الجامعة الجزائرية، إشكالات المقارنة وتحديات الممارسة | Asjp
السؤال:
♦ الملخص:
شابٌّ يُريد إكمال الدراسات العليا، لكنه مُتحيِّر في اختيار تخصُّص الماجستير، هل يدرس (القانون والفقه المقارن)، أو (الفقه)؟
♦ التفاصيل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا شابٌّ لديَّ اهتمام بالجانب الشرعي، التحقتُ بكلية الشريعة، وأثناء الدراسة تقدَّمتُ للانتساب في قسم آخر هو: "الشريعة والقانون"؛ وذلك لرغبتي في الالتحاق بمعهد القضاء العالي، وبالفعل تخرجتُ وحصلتُ على البكالوريوس تخصُّص (شريعة - انتظام)، وتخصص: (شريعة وقانون - انتساب). بعد تخرُّجي وحُصولي على البكالوريوس في القسمين السابقين، لم يَتَيَسَّر لي إلا العمل في مِهنة المحاماة، وهأنا أعمَل بها منذ ثلاث سنوات مُتواصِلة، والآن أنا على أعتاب الماجستير، ومُتحَيِّر بين تخصُّصين أحدهما تخصص عام، وهو: (القانون والفقه المقارن)، والثاني خاص وهو: (الفقه). الاستغلال غير المشروع لعقود المناقصات و المزايدات في النظام السعودي مقارنة بالقانون المصري. أما أسباب حيرتي فهي:
1- رغبتي القوية في دراسة الفقه، وخشية عدم توافر الفرصة مستقبلًا في العمل الأكاديمي، كون المتخصصين الفقه كثيرين. 2- ليستْ لديَّ رغبة في دراسة القانون، لكنه حقَّق لي مكاسبَ وظيفيةً ومهنيةً جيدة. 3- تخصُّص واسع مثل: (القانون والفقه المقارن) أعتقد أنه سيَجْمَع لي بين مزايا التخصصين أعني: "الفقه" و"القانون"، كما أعتقد أنه سوف يَحْرِمني مِن التمكُّن العلمي الدقيق، وأعتقد أنه سيضرني لو أحببتُ أن ألْتَحِق بالمجال الأكاديمي؛ كون المجال الأكاديمي يتطلَّب أشخاصًا متمكنين في تخصُّصات دقيقةٍ، بالإضافة إلى أني لا أرغب في تدريس القانون مستقبلًا.
إعلانات إدارية
ملتقيات وندوات
إعلانات للأساتذة
التفاصيل
نشر بتاريخ: 12 كانون2/يناير 2017
تخصص الشريعة والقانون ماستر 2
تحديد مكان التكوين:
كلية أو معهد: كلية العلوم الإسلامية. قسم: الشريعة والقانون. المنسقون:
مسؤول فرقة ميدان التكوين:
الاسم واللقب: الأستاذ الدكتور علي عزوز. الرتبة: أستاذ التعليم العالي. فاكس: 021498026
البريد الإلكتروني:
منسق / مسؤول فرقة شعبة التكوين:
الاسم واللقب: الأستاذة الدكتورة عقيلة حسين. منسق / مسؤول التخصص:
الاسم واللقب: الدكتورة غنية كري. الدرجة العلمية: أستاذة محاضرة أ. إطار وأهداف التكوين:
شروط الالتحاق بالماستر:
إن الطلبة المعنيين بالالتحاق بمرحلة الماستر في تخصص الشريعة والقانون هم المتحصلون على الشهادات الآتية:
ليسانس شريعة وقانون. دراسات شرعية قانونية. التخصصات التي يحتوي برنامجها على مواد الشريعة والقانون. أهداف التكوين:
المساهمة في تكوين قاعدة معرفية شرعية وقانونية تتماشى واحتياجات النظام القضائي:
تكوين قضاة. المحاماة. التوثيق. كلية الشريعة والقانون بالقاهرة. محضر قضائي. ( Administrateur) سلك الإدارة. علما أن أغلب القضايا التي تطرح على المحاكم هي قضايا الأحوال الشخصية وعلما أيضا أن المرجع الأساسي لقانون الأسرة الجزائري هي أحكام الشريعة الإسلامية مما يستلزم تكوين إطارات (قضاة) في هذا المجال وتكوين محامين لأن المحامي الذي يجهل أحكام الشريعة لا يمكنه الدفاع عن المتقاضي أو المواطن في مختلف النزاعات الأسرية.