في حالة الإصابة بالعدوى ، يحتاج الشخص إلى إكمال دورة من المضادات الحيوية. وفي بعض الأحيان ، يمكن أن تؤدي إصابة الجانب الأيسر من الجسم إلى تمزق الطحال ، مما يؤدي إلى الشعور بألم في الجزء العلوي الأيسر من البطن ، والدوخة ، وزيادة معدل ضربات القلب. علاج ألم في الجانب الأيسر من البطن تحت الأضلاع
يعتمد علاج ألم القفص الصدري الأيسر على السبب المؤدي إلى ذلك. إذا كان مرتبطًا بأي نوع من الالتهابات ، فمن المرجح أن يوصي طبيبك بتناول مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية لتقليل الألم والتورم. في بعض الحالات ، قد تحتاجين إلى مضاد حيوي لإزالة العدوى البكتيرية. في حالات نادرة ، قد تحتاجين لعملية جراحية. على سبيل المثال ، إذا كانت حصوات الكلى كبيرة جدًا بحيث لا يمكن أن تمر عبر جسمك من تلقاء نفسها ، فقد يحتاج طبيبك إلى إزالتها جراحيًا. العلاجات المنزلية
إذا كان الألم ناتجًا عن مشكلة في الجهاز الهضمي مثل عسر الهضم ، فيمكن أن تساعد مضادات الحموضة التي لا تستلزم وصفة طبية وغيرها من حاصرات الأحماض. إذا كان الألم ناتجًا عن الإمساك ، فيمكن أن تساعد ملينات البراز المتاحة دون وصفة طبية. جريدة الرياض | طبيب يحذر من خطورة انتشار التثدي لدى الرجال. تجنبي بعض الأطعمة التي من المحتمل أن تسبب الغازات و / أو تهيج معدتك ، مثل الأطعمة الدهنية والحارة.
- كتلة تحت القفص الصدري الايسر قصة عشق
- شرح حديث : " السلام عليكم يا أهل المقابر ، ليهن لكم ما أصبحتم فيه .." - الإسلام سؤال وجواب
- ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٣٦٦
- شرح حديث أبي هريرة: بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم
- إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن .. - منتدى الكفيل
كتلة تحت القفص الصدري الايسر قصة عشق
امزعبدالله
زائر
رقم الاستشارة الطبية: 25078
شارك
في الجهة اليسرى اشعر بان هناك عروق مشدوده ونغزات في اعلى الثدي عند عضلات الصدر وتحت الابط
من شهور انساه واحس فيه فجأه واذا احسست به يستمر
هناك كتله في الثدي الايسر محسوسه لكن لايوجد افرازات ولا تغير بالجلد
لا اعلم اذا القلق والخوف من الامراض له دور بذلك
الجنس
أنثى
الحالة الاجتماعية
متزوج
العمر
39
الطول
165
الوزن
60
أمراض مزمنة
ارتجاع له سنه
أدوية مستخدمة
نكسيوم 20
الم الثدي الأيسر والكتف
هناك العديد من الأسباب وراء الشعور بألم غير متوقع في منطقة الثدي الأيسر، والتي لا ترتبط فقط بالثدي، وهذه الأسباب تمتد بشكلٍ عام من مشاكل في الجهاز الهضمي إلى مشاكل في القلب، حيث يوجد العديد من الأعضاء في المنطقة العلوية اليسرى من الجسم والتي يمكن أن تكون السبب في الشعور بألم في منطقة الثدي الأيسر وفي بعض الأحيان ألم مصاحب لها في الكتف، ومن هذه الأعضاء: المعدة، والقلب، والرئتين، والأضلاع، والقولون، والبنكرياس بالإضافة إلى الطحال، كما يمكن أن يرجع السبب في الشعور بألم الثدي الأيسر والكتف إلى الإصابة بسرطان الثدي.
وفي إسناد الحديث ضعف. ينظر "السلسلة الضعيفة" للشيخ الألباني (6447) ، وينظر أيضا: " مسند أحمد " ، ط الرسالة (25/376-378). وقوله ( لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ) يعني: هنيئا لكم ما أنتم فيه من النعيم ومن كرامة الله ، في وقت توافدت على
الناس فيه الفتن كقطع الليل المظلم ، فلو تعلمون ما نجاكم الله منه من تلك الفتن ،
مع ما أصبحتم فيه من نعمة الله: لعلمتم عظيم فضل الله عليكم ، واصطفاءه إياكم ؛
حيث أصبحتم بفضله في هذا النعيم ، في حين أصبح الناس والفتن تقبل عليهم كقطع الليل
المظلم ، يتبع أولها آخرها. وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه: ( لِيَهْنَ لكَ
الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ) رواه مسلم (810) وأبو داود. ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٣٦٦. قال العيني رحمه الله:
" ليَهْنِ ": من هَنُؤ الطعام يَهنؤ هَناءةً، أي: صَار هنيئًا " انتهى من "شرح أبي
داود" (5 /376). والله تعالى أعلم.
شرح حديث : &Quot; السلام عليكم يا أهل المقابر ، ليهن لكم ما أصبحتم فيه ..&Quot; - الإسلام سؤال وجواب
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (٤٣٤١): وقال أبو بكر: حدثنا أحمد بن عبد الله، عن عبد الحميد بن بهرام، قال: حدثني شهر بن حوشب، حدثني جندب بن سفيان – رجل من بجيلة رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم، تصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران، يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، فقال رجل: فكيف نصنع عند ذلك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: ادخلوا بيوتكم، وأخملوا ذكركم. فقال رجل: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته، قال: فليمسك بيده، وليكن عبد الله المقتول، ولا يكن عبد الله القاتل، فإن الرجل يكون في قبة الإسلام فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه، ويعصي ربه، ويكفر بخالقه، وتجب له جهنم». إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن .. - منتدى الكفيل. إسناده حسن. إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (٩٧٩٩): وعن جندب بن سفيان- رجل من بجيلة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله: « سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم، تصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران، يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا، ويمسي فيها مؤمنا ويصبح كافرا. فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله، فكيف نصنع عند ذلك؟ فقال: ادخلوا بيوتكم، وأخملوا ذكركم.
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٣٦٦
تُؤيّد هذه الفقرة ما تقدّم من القول بأن ابن خلدون حين هجائه للعرب، وشتمه لهم، لم يكن يُفرّق بين باديتهم وحاضرتهم، ويظهر ذلك من خلال ما يلي:
أنه جعل دولة الرسول عليه الصلاة والسلام وخلفائه من بعده من دولهم التي تُحسب لهم، وتُعدّ من مآثرهم، وما كان له أن يجعل هذه الدولة لهم لولا أنه كان يدمج في مصطلح العرب بين الحاضرة والبادية. أنه صيّر دولتي بني أمية وبني العباس، وهم من الحاضرة، جزءا من صنائع العرب وأعمالهم، ولو كان يقصد بالعرب البُداة فقط ما كان له أن يجعل هاتين الدولتين ضمن دولهم المعدودة. وهكذا يتضح جواب السؤال الذي وضعته عنوانا لهذا المقال، ويتضح معه أن ابن خلدون لم يكن يرى للعرب قدرة على بناء الدول وسياستها؛ فهم إما سجناء في عرقهم الذي يمنعهم من ذلك، وإما سجناء للمذاهب التي فرّقتهم، والنحل التي أضعفت اتحادهم وأُلفتهم واجتماعهم!
شرح حديث أبي هريرة: بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم
وفي رِوايَة أبي داودَ: "قالوا: فمَا تَأمُرُنا؟ قال: كُونوا أحلاسَ بُيوتِكم"، والأحلاسُ جمْعُ حِلْسٍ، وهو كِساءٌ يَلي ظَهرَ البَعيرِ يُفرَشُ تحتَ القَتَبِ وهو رَحْلٌ صغيرٌ على قَدْرِ السَّنامِ، والمرادُ: الأمرُ بلُزومِ البيوتِ وعدمِ الخروجِ مِنها، وعدمِ الدُّخولِ في الفِتنةِ، وبيانُ أنَّ الصَّبرَ على الموتِ في الفِتنِ أحسنُ مِن الحركةِ والدُّخولِ فيها؛ لكونِ الحركةِ تَزيدُ الفتنةَ اشتِعالًا. وهذا إتمامٌ لِتَحذيرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من المشارَكَةِ في الفِتنَة حتى لو كان فيها مَقتَلُه فليكنْ فيها المَقتولَ خَيرٌ من أنْ يكونَ فيها القاتِلَ. وفي الحديثِ: عَلامةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: التَّحذيرُ مِن الإيمانِ الذي يَشوبُه النِّفاقُ، والتَّحرُّزُ منه كُلَّما تَقدَّم الزَّمانُ. وفيه: التَّحذيرُ من الدُّخولِ في الفِتنِ الغامِضَةِ التي لا يَظهَرُ فيها الحَقُّ من الباطِلِ().
إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن .. - منتدى الكفيل
يقول الشهاب الحجري الأندلسي - الذي فرّ
من إسبانيا إلى المغرب سنوات قليلة قبل الطرد- محاولا تفسير إخراج
المسلمين من موطنهم: "اعلم أن أهل الأندلس كانوا مسلمين في
خفاء من النصارى، ولكن يظهر عليهم الإسلام ويحكمونه فيهم، ولمّا تحقق
منهم ذلك لم يأمن فيهم ولا كان يحمل منهم أحدا إلى الحروب وهي التي
تفني كثيرا من الناس. وكان أيضا يمنعهم من ركوب البحر لئلا يهربوا إلى
أهل ملتهم، والبحر يفني كثيرا من الرجال. وأيضا في النصارى كثيرون
قسيسون ورهبان و مترهبات، وبتركهم الزواج ينقطع فيهم النسل. وفي أهل
الأندلس لم يكن فيهم قسيسون ولا رهبان ومترهبات، إلا جميعهم يتزوجون
ويزداد عددهم بالأولاد وبترك الحروب وركوب البحر، وهذا الذي ظهر على
إخراجهم لأنهم بطول الزمن يكثرون" (5). 3 - أخطار الغزو الخارجي
حسب الرواية الإسبانية، ظل الأندلسيون على اتصال مستمر بمجاهدي البحر
الأتراك والمغاربة، يُوفّرون لهم المعلومات و الدعم عند نزولهم في
سواحل إسبانيا لمهاجمة النصارى وحمل المسلمين إلى العدوة
الأخرى. * الخطر المغربي:
ضخّم المروّجون لخيار طرد الأندلسيين خطر غزو مغربي وشيك لإسبانيا
لاستعادة الأندلس، خصوصا بعد استقرار الأوضاع به بعد سنوات من الحروب
الأهلية؛ فبعد وفاة السلطان أحمد المنصور رحمه الله سنة 1603م، تقاتل
أبناؤه الثلاثة على خلافته، فأدخلوا المغرب في محن لا توصف من الحروب
الأهلية والتجزئة، انتهت بسيطرة المولى زيدان على الأمور وفرار شقيقه
المأمون إلى إسبانيا مستنجدا بملكها ضد أخيه.
في ظني أن ابن خلدون لو كان عالم اجتماع؛ لما انتهى إلى هذه الخلاصة اليائسة، وأقفل على العرب باب التمدن والحضارة، وجعلهم حبيسين في سجنين؛ الأول سجن العرق والجنس، الذي لا أمل فيه، ولا بارقة أمل معه، والثاني سجن المذاهب والنحل، الذي جعلهم أمما مختلفة الآراء، وشعوبا متباعدة الظنون، وما دامت هذه هي نهاية العرب عند ابن خلدون، فما كان يُراد بهذا المصطلح حين يرد في حديثه؟
الذي أميل إليه، وأرى حديث الرجل متجها نحوه، أن العرب، بادية وحاضرة، كانوا مقصودين في أقواله، ومُرادين بما رماهم به، وإن كان حديثه أحيانا يتجه للبادية ويُريدها، ولعل ما سيرد من نصوصه يدل على هذا المعنى ويؤكده. يقول ابن خلدون في فصله السادس والعشرين (العرب إذا تغلّبوا على أوطان أسرع إليها الخراب): "والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية.. وهذه الطبيعة منافية للعمران ومناقضة له، فغاية الأحوال العادية كلها عندهم الرحلة والتغلب، وذلك مناقض للسكون الذي به العمران، ومنافٍ له.. ولذلك صارت طبيعة وجودهم منافية للبناء الذي هو أصل العمران". من الظاهر الواضح هنا، أن ابن خلدون يريد العرب البُداة، ويتحدث عنهم، وحينها يكون مراده جزءا من العرب، وبعضا من ذلك العرق، ويرى فيهم هذا الرأي الذي قاله، ومال إليه، والغريب في الأمر أن قرونا ثمانية لم تُغيّر حال العرب البُداة، ولم تستطع أن تُبدل شيئا من طباعهم، وتُقلّم بعضا من خلالهم التوحشية، بل ظلّ الأخلاف، وهم الذين جرت لهم النقلة من الجزيرة العربية إلى غيرها، على صفات آبائهم وأجدادهم، وهذا ما يضطرني إلى رؤية ابن خلدون يائسا من صلاح الحال وانتقالها، وهي قضية يصعب قبولها من مؤرخ مُطّلع على أحوال البداة في التأريخ الإنساني، وباحث فيها حريص على إحصائها وتناولها بالدرس.
و في تقرير آخر يقول نفس المطران: "إن المورسكيين كفرة متعنتون
يستحقون القتل، وأن كل وسيلة للرفق بهم فشلت، وإن إسبانيا تتعرض من
جراء وجودهم فيها إلى أخطار كثيرة، وتتكبد في رقابتهم والسهر على
حركاتهم وإخماد ثوراتهم كثيرا من الرجال و المال.. " (3). وجاء في قرار الطرد الخاص بمسلمي بلنسية: "... قد علمت أنني على مدى
سنوات طويلة حاولت تنصير مورسكيي هذه المملكة ومملكة قشتالة، كما علمت
بقرارات العفو التي صدرت لصالحهم والإجراءات التي اتخذت لتعليمهم
ديننا المقدس، وقلة الفائدة الناتجة من كل ذلك، فقد لاحظنا أنه لم
يتنصر أحد، بل زاد عنادهم"(4). 2 - الخطر الديمغرافي
اعتُبر ارتفاع نسبة النمو لدى الأندلسيين من أكثر النقاط التي أثارت
انتقادات النصارى. وقد عبّر عن ذلك الأديب الاسباني الشهير ثيرفنتس في
روايته (Persiles y Segismunda)
حيث ذكر: "لم تكن بينهم الرهبانية، ولم يكونوا متدينين؛ جميعهم
يتزوجون، جميعهم يتكاثرون". فالنصراني كان يكتفي بالزواج بإحدى
قريباته أو يلتحق بالكنيسة أو الجندية. هكذا ازداد الخوف من أن يخرج
النمو الديمغرافي للأندلسيين عن السيطرة فيشكل خطرا على هوية الدولة
الكاثوليكية، من أجل ذلك طُرحت عدة حلول منها إخصاء جماعي للذكور
المسلمين أو إرسالهم لأداء الأعمال الشاقة في المناجم و السفن حيث لا
أمل في العودة للحياة، لكن هذه المشاريع لم تر النور لأن "الكنيسة
رأفت بهم و اختارت أرحم الحلول و هو طردهم من إسبانيا".