وهذا قد يدفع الهند وباكستان، الجارتين النوويتين، إلى اتخاذ تدابير مماثلة. ورغم الفارق الهائل بين البلدين فى ترسانتهما النووية، حيث تمتلك الصين 320 رأسا نوويا بينما تمتلك الولايات المتحدة حوالى 5500 رأس، إلا أن التحذيرات من قدرات التنين الصينى تتزايد داخل أروقة صناع السياسة الأمريكية وبين كبار العسكريين. وقلل الأدميرال تشارلز ريتشارد رئيس القيادة الاستراتيجية الأمريكية، المشرفة على الترسانة النووية، من أهمية البحث وراء أسباب تحديث القدرات العسكرية الصينية إلا أنه حذر من أن ذلك يمنح بكين القدرة على تنفيذ أى استراتيجية «توظيف نووي». بينما حذر فرانك كيندال وزير السلاح الجوى الأمريكى من أن الصين تتجه لامتلاك قدرة الضربة النووية الأولى. جوهرة التاج البريطاني اون لاين. وترى أمريكا أنها تحاول ردع التوسع الصينى عبر وضع «خط فى الرمال» لأية مغامرة نووية تبدأها بكين. وأكد وزير الدفاع البريطانى بن ولاس أن الصين تواصل أكبر إنفاق عسكرى دفاعى فى التاريخ بزيادة عدد قواتها الجوية والبحرية، وهو ما يشكل تهديدا للحلفاء فى آسيا. ويرى المحللون أن تحالف «أوكوس» يعتبر الأكبر منذ الحرب العالمية الثانية، ويركز الاتفاق على المقدرات العسكرية، وينفصل عن تحالف «العيون الخمس» لتبادل المعلومات الاستخباراتية، والذى يضم إلى جانب الدول الثلاث كندا ونيوزيلندا.
جوهرة التاج البريطاني ساب
إن الضجة التي أثارها بيان كومار أجبرت الناطق الرسمي للحكومة على التراجع بسرعة حيث أكد بأن بيان كومار لم يكن الرأي النهائي الأخير. جوهرة التاج البريطاني ساب. لقد أعلنت وزارة الثقافة بأن المطالبة سوف تستمر، ولكن ما لم يتم توجيه تعليمات لكومار بتقديم إقرار جديد أمام المحكمة العليا فيبدو أن تصريحاته قد أنهت مطالبة الهند بالماسة الأكثر شهرة في العالم، والسؤال الآن هل ينبغي أن يكون ذلك هو النتيجة النهائية؟
لقد تم استخراج ماسة كوهينور لأول مرة من قبل سلالة كاكاتيا قرب غونتور في ما يعرف الآن بولاية آندرا براديش، وقد قام ملوك كاكاتيا بوضعها في معبد تمت مهاجمته من قبل سلطان دلهي علاء الدين كهيلجي الذي جلبها لعاصمته مع الكنوز المنهوبة الأخرى، ومن ثم انتقلت الماسة إلى ملكية إمبراطورية المغول التي قامت في دلهي في القرن السادس عشر. وقد وقعت كوهينور سنة 1739 في أيدي الغازي الفارسي نادر شاه والتي شملت غنائمه أيضا من احتلاله لدلهي -وإهلاك سكانها- تاج الطاووس الذي لا يقدر بثمن. لقد كان نادر شاه -أو على الأقل كما تدعي الخرافات- هو الذي سمى الماسة كوهينور أو "جبل الضوء". لقد ذكرت إحدى خليلاته كلاما لا ينسى عن تلك الماسة حيث قالت "لو قام رجل قوي بإلقاء أربعة أحجار -واحدة بالشمال وثانية بالجنوب وثالثة بالشرق ورابعة بالغرب- وخامسة لأعلى، وامتلأت المساحة الفاصلة بينها بالذهب، لما ساوى هذا الذهب قيمة كوهينور ".
جوهرة التاج البريطاني الرياض
لقد أعلن رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون بصراحة خلال زيارة له للهند سنة 2010 بأن ماسة كاهينور ستبقى في بريطانيا لأنه "لو قلت نعم لواحد، فإنك ستجد فجأة بأن المتحف البريطاني قد أصبح خاليا"، ونظرا لأن كومار قد أيد بشكل أساسي الموقف البريطاني بالنسبة لقضية كوهينور -وإن كان ذلك لأسباب مختلفة- فإن الوطنيين من أمثالي يفقدون الأمل باستعادة هذا الجزء من تراثنا الذي لا يقدر بثمن في أي وقت قريب. إن بريطانيا مدينة لنا، ولكن بدلا من إعادة الدليل على جشعهم لإصحابه الشرعيين، يقوم البريطانيون بالتباهي بماسة كوهينور كجزء من تاج الملكة الأم في برج لندن، وهو ما يعد تذكيرا صارخا بحقيقة الاستعمار: القهر بدون خجل، والإكراه والاختلاس، وربما هذه هي أفضل حجة لترك كوهينور في بريطانيا التي لا تنتمي إليها بشكل قاطع.
الجدل حول ماسة كوه نور
تصر الحكومة الهندية على استرجاع تلك الماسة وكذلك باكستان و ، وتستند الدول الثلاثة في ادعائتها إلى التاريخ التقليدي للماسه ، فقد تم اكتشافها بالهند خلال العصور القديمة ثم سرقتها من قبل الغزاة وتوريثها عبر سلالات مختلفة من الملوك والأمراء ، وليس هناك ذكر للماسة بالتاريخ المدون حتى عام 1750 ، كما أن الماسة الموجودة الآن هي ليست نفس الماسة الأكبر التي تحوز التبجيل والاهتمام من قبل مالكيها من قبل. وقد اعترف النائب الهندي والمؤرخ شاشي ثارور بكتابه أنه يرجح عدم عودة كوهينور مرة أخرى للهند ، وفي المقابل قدم ثارور طلبًا آخر يطالب فيه بيطانيا أن تقدم اعتذار وملايين الجنيهات كتعويض عن استعمار الهند. ويعد البريطانيون هم أول من جعلوا من كوه نور علامة عالمية بعد أن حصلوا عليها من سينغ وعرضوها في لندن ، وقد قال المؤرخ دالريمبل: " وصلت الماسة إلى لندن وفجأة حدث الأمر، شاهدها 6 ملايين شخص، أي ثُلث البريطانيين. وبدأ الناس في تسمية الأقلام والمطاعم باسمها. وأصبح اسم "كوهينور" علامةً تجارية ". مجوهرات التاج - ويكيبيديا. #غير مصنف
#البريطاني, #التاج, #جوهرة, #عن, معلومات
سراقة بن مالك قبل الإسلام:
خلال رحلة النبي الكريم من مكة المكرمة ، حتى المدينة المنورة كان سراقة بن مالك ، هو من وكّل بمهمة اقتفاء أثر الرسول ، هو وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وعندما أدركهما سراقة ، وعده النبي صلّ الله عليه وسلم ، أنه إذا ما كتم عن كفار قريش ، أمر النبي وصاحبه ، فسوف يعطيه النبي الكريم سواري كسرى بن هرمز. بعد أن تفتح مملكته على يد المسلمين ، وقد روى سراقة بن مالك عن هذا الحادث ، أنه بعدما لحق برسول الله وصاحبه استوقفهما فوقفا ، فأخبرهما أن أبناء قومه ، قد عرضوا فيه ديّة ، وقد أخبرهم سراقة ما يريدوا أن يخبرهم إياه ، وطلب من الرسول الكريم أن يعطه الأمان ، فطلب منه النبي أن يخفي أمرهما. وأمر عامر بن فهيرة بأن يكتب في رقعة ، من أديم ما دار بينهما حتى يأمنه ثم استكمل النبي وصاحبه طريقهما. ولم يثبت في الحديث الصحيح أن النبي الكريم ، قد أعطى سواري كسرى لسراقة ، أو أن سراقة قد طلب بها بعد أن دخل إلى الإسلام. إسلام سراقة بن مالك:
كان إسلام سراقة بن مالك ، قد أتى عقب فتح مكة ، وقد روى سراقة بنفسه حادثة إسلامه ، فبعد أن كتب له النبي الكريم ، ذلك الكتاب أثناء هجرته ، احتفظ سراقة بهذا الكتاب حتى أتى يوم فتح مكة ، وذهب لملاقاة النبي الكريم عند منطقة تدعى الجعرانة ، وهي منطقة مياه بين مكة والطائف وهي قريبة لمكة المكرمة أكثر.
سُرَاقة بن مالِك يُريد قتل النَّبِي | ديوان مجد الإسلام | مؤسسة هنداوي
وكان سراقة رجلًا أَزَبَّ كثيرَ شعر الساعدين، وقال له: ارفع يديك، وقل: اللّه أَكبر، الحمد للّه الذي سلبهما كسرى بن هرمز، الذي كان يقول: أَنا رب الناس، وأَلبسهما سراقةَ رجلًا أَعرابيًا، من بني مُدْلِج، ورفع عمر صوته. بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفى
روى عنه سعيد بن المسيّب، وابنه محمد بن سراقة و جابر و طاووس. وذكر عبد الرّزاق، عن ابن عُيَيْنة عن وائل بن داود، عن الزّهري، عن محمد بن سراقة، عن أبيه سراقة بن مالك أنه جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله ، أَرأَيت الضّآلة تَرِدُ على حَوْض إبلي، أَلي أجرٌ إن سقيتها؟ فقال:
وفاته
مات سراقة سنة 24 في خلافة عثمان بن عفان ، وقيل مات بعد عثمان. مصادر
البداية والنهاية ، ابن كثير. الإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حجر العسقلاني. تفسير القرآن، الحسين البغوي. الاستيعاب، ابن عبد البر. الطبقات الكبير ، ابن سعد الزهري.
سيرة الصحابي سراقة بن مالك - موسوعة انا عربي
بن مالك وسواري كسرى
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وعد سراقة بن مالك بتسليمه سواري كسرى بعد فتحها وذلك حينما
اتفق معه على أن لا يقول للمشركين على مكانه هو وأبو بكر الصديق، وتنفيذا لهذا الوعد
فتتعددت الأقاويل والأحاديث في الكثير من كتب السيرة النبوية وأيضا الشافعية استندوا
إلى الكثير من الروايات التي أكدت صحة هذا الوعد وحدث ذلك في عهد سيدنا عمر بن الخطاب
عندما فتح مملكة كسرى وجاء بسواري كسرى ثم طلب سراقة بن مالك فحضر له وأعطاه السوارين،
وذلك تنفيذا لوعد نبي الله وتأكيدا لنبوءته بفتح مملكة كسرى على أيدي المسلمين. أقرأ أيضا:
المراجع
سراقة بن مالك - موقع ويكيبديا بتصرف
عبد المجيد الشيخ عبد الباري 2006
الروايات التفسيرية في فتح الباري (الطبعة الأولى) السعودية: وقف السلام
الخيري صفحة 1365 جزء 3 بتصرف. محمد بن عبد الله العوشن 2013 ما لم يشاع ولم يثبت في السيرة النبوية السعودية، صفحة 85-87 بتصرف. رواه البخاري في صحيح البخاري عن
سراقة بن مالك الصفحة 3906. رواه ابن حبان في صحيح ابن حبان عن
سراقة بن مالك بن جعشم صفحة 337.
سُرَاقَةُ بنُ مالكِ بنِ جُعْشُم
قال: ثم رجعت إلى قومي، فسقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقتي [7]. روايته للحديث:
كان سُراقة بن مالك من الصّحابة الذين تشرفوا برواية الحديث الشريف، إلاّ أنّه يعدّ من المقلّين فيه، فقد رُوى له عن رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – تسعة عشر حديثًا، روى البخاري أحدها [8]. وروى عنه: جابر بن عبد الله، والحسن البصري، وزياد أبو راشد بن الجندي، وسعيد بن المسيب، وطاووس بن كيسان، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن أخيه عبد الرحمن بن مالك بن جُعْشُم، وعطاء بن أبي رباح، وعلي بن رباح اللخمي، وأخوه، ويقال: ابن أخيه مالك بن مالك بن جعشم، والد عبد الرحمن بن مالك، ومجاهد بن جبر المكي، وابنه محمد بن سراقة بن جعشم، والنَّزَال بن سَبْرَة الهلالي. روى له الجماعة سوى مسلم [9]. وفاته:
قال ابن عبد البر: مات سراقة بن مالك بن جُعْشُم سنة أربع وعشرين في صدر خلافة عثمان، وقد قيل: إنه مات بعد عثمان [10]. ———————————————————————————–
[1] الإصابة: 3/35. [2] انظر: تهذيب الأسماء واللغات: 1/209. و تهذيب الكمال: 10/214. [3] الإصابة: 3/35. [4] أي دخان، وجمعه: عواثن، على غير قياس. النهاية لابن الأثير: 3/183.
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلاَئِكَةَ. وقوله: (يزع الملائكة) أي: يرتبهم ، ويسويهم ، ويصفهم للحرب. فهذه القصة ـ لتعدد طرق ورودها ـ يحتمل أن تكون صحيحة مقبولة. وأما الجواب عن الإشكال الذي ذكره السائل ، فمن وجوه ، منها:
1. أن المتشكل بصورة " سراقة " هو شيطان من الشياطين ، وأما المصفَّد فهم المردة منهم. روى النسائي (2108) عن عتبة بن فرقد رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (في رَمَضَانَ تُفْتَحُ فيه أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فيه أَبْوَابُ النَّارِ وَيُصَفَّدُ فِيهِ كُلُّ شَيْطَانٍ مَرِيد) وصححه الألباني في "صحيح النسائي". وروى ابن خزيمة في "صحيحه" (3/188) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إِذَا كَانَ أَوُّل لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَان صُفِّدَتْ الشَّيَاطِين مَرَدُةُ الجِنِّ) ، وبوَّب عليه الإمام ابن خزيمة بقوله: "باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: (وصفدت الشياطين) مردة الجن منهم ، لا جميع الشياطين ؛ إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم ". 2. أنه لا يمكن الجزم بأن ما قاله صلى الله عليه وسلم من تصفيد الشياطين أنه كان في أول تشريع الصوم ، وقد شرع صوم رمضان في السنة الأولى من الهجرة ، وكانت غزوة بدر في السنة الثانية ، فقد يكون ذلك بعد غزوة بدر.
وتبع كتيبة عاصم كتيبة أخرى ولما عبرت تبعهم سعد بن أبي وقاص ببقية الجيش، وفتحت المدائن، ففر كسرى بأهله وكل ما يستطيع حمله من الكنوز، ومع ذلك فقد وجد المسلمون آلاف من القطع الذهبية فأخذ المسلمون كل ما استطاعوا أخذه من كنوز كسرى وتركوا ما يقارب ما غنموه. وعندما بدأوا توزيع الغنائم وجد سعد بن أبي وقاص بساط كسرى بينها، فأشار أصحابه فاستكثروا تقسيم هذا البساط بينهم وأرسلوه من بين خمس الغنائم الذي سيبعثون به لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب في المدينة المنورة. سجال بين فاروق الأمة وسيدنا علي وحين وصل البساط لسيدنا عمر بن الخطاب قال والله إن قومًا أدوا مثل هذا إلى لأمناء، ويروي بن كثير عن علي بن أبي طالب قال له عففت فعفت الراعية ولو رتعت لرتعت. وقد استشار عمر بن الخطاب أصحابة عما يفعله بالبساط، فقالوا له رأيك أعلى فقال له علي رضي الله عنه لم يدخل عليك جهل ولا تقبل شكًا، وأن ليس لك من الدنيا إلا ما أعطيت فأمضيت ولبست فأبليت ولبست فأفنيت، فقال له عمر والله لقد صدقتني يا أبا الحسن. في إحدى الروايات أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اللهم إنك منعت هذا نبيك ورسولك وكان أحبك إليك مني وأكرم عليك مني ومنعته أبا بكر وكان أحب إليك مني وأكرم عليك مني، وأعطيتنيه، فأعوذ بك أن تكون أعطيتنيه لتمكر بي.