الملفات المرفقة:
للاطلاع على المزيد من النتائج المالية المعلنة
عرض تقارير أخرى
سعر السهم
الشركة السعودية لأنابيب الصلب (أنابيب السعودية)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
1, 234. 20
قيمة المنشاة (مليون)
1, 362. 18
عدد الأسهم ((مليون))
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
0. 02
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
9. الشركة السعودية لأنابيب الصلب 29.5 - الاسهم السعودية - منتديات المتداول الإقتصادية. 71
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
سالب
مكرر الارباح (أخر 12 شهر)
أكبر من 50
مضاعف القيمة الدفترية
2. 49
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
0. 1
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
0. 2
لطفاً..
يمكنكم الاطلاع على كامل التقرير من خلال الاشتراك في
يحتوى التقريرعلى تفاصيل البيانات المالية وأهم المؤشرات المالية والمعلومات التاريخية والرسوم البيانية وتوقعات بيوت الخبرة.
- الشركة السعودية لأنابيب الصلب 29.5 - الاسهم السعودية - منتديات المتداول الإقتصادية
- أرقام : ملف الشركة - أنابيب
- الشركة السعودية لأنابيب الصلب - ويكيبيديا
- أفلح إن صدق | هيئة الشام الإسلامية
- إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام- الجزء رقم1
- مشهد / أفلح إن صدق - الراي
الشركة السعودية لأنابيب الصلب 29.5 - الاسهم السعودية - منتديات المتداول الإقتصادية
15-04-12, 08:20 AM
رقم المشاركة: 10
السلام عليكم صباح الخير... اعتذر لعدم الرد بالامس للانشغال... الدعوم ( 28. 20 - 28 - 27. 5) طبعآ الاقوى بإذن الله الاخيره وهي وقف الخساره لا قدر الله..
رغم اني لا ارجح كسر 28 والتداول العالي تحتها اليوم الا في حاله نزول قوي لسوق لا قدر الله بسبب سابك وإقرار التوزيعات واليوم يوم حساس بالسوق.. الخلاصه: بالنسبه لي لازال السهم في مناطق جيده وانصح بالاحتفاظ به والله يوفق الجميع إن اصبت فمن الله وإنم اخطأت فمن نفسي والشيطان
16-04-12, 10:03 PM
رقم المشاركة: 11
السلام عليكم
مسيت بالخير
يعطيك العافية يالغالي بغيت استفسر عن وضع الشركة حاليا علي 28. 80 ريال. بارك الله فيك
16-04-12, 10:36 PM
رقم المشاركة: 12
السلام عليكم تعلن الشركة السعودية لأنابيب الصلب (الأنابيب السعودية) عن النتائج المالية الأولية للفترة المنتهية في 31/03/2012م: ( 1) بلغ صافى الربح خلال الربع الأول 18. 32 مليون ريال، مقابل 21. 01 مليون ريال للربع المماثل من العام السابق وذلك بإنخفاض قدره (12. 8%) ومقابل 8. الشركة السعودية لأنابيب الصلب - ويكيبيديا. 46 مليون ريال للربع السابق وذلك بإرتفاع قدره 116. 4% (2) بلغ إجمالى الربح خلال الربع الأول 29.
أرقام : ملف الشركة - أنابيب
13 مليون ريال، مقابل 28. 75 مليون ريال للربع المماثل من العام السابق وذلك بإرتفاع قدره 1. 3% (3) بلغ الربح التشغيلى خلال الربع الأول 19. 36 مليون ريال مقابل، 21. 04 مليون ريال للربع المماثل من العام السابق وذلك بإنخفاض قدره (8%) (4) بلغت ربحية السهم خلال ثلاثة أشهر 0. 36 ريال مقابل، 0. 41 ريال للفترة المماثلة من العام السابق. (5) يعود السبب لإنخفاض أرباح الربع الأول لعام 2012 مقارنة بالربع المماثل من العام السابق الى إنخفاض هامش الربح لمشاريع التصدير بسبب المنافسة العالمية وإرتفاع أسعار المواد الخام، على الرغم من إرتفاع قيمة المبيعات بنسبة 26. 8% من 163. أرقام : ملف الشركة - أنابيب. 10 مليون ريال فى الربع الأول من عام 2011 الى 206. 8 مليون ريال فى الربع الأول من عام 2012 وإرتفاع كميات المبيعات بنسبة 25% من 37. 2 الف طن الى 46. 6 الف طن. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> الشركه اعلنت بعد اغلاق التداول اليوم الاثنين وشهدت انخفاظ طفيف في الارباح لكن قد يستغل الاعلان بشكل سيء من المضارب غدآ امامه دعم على 25.
الشركة السعودية لأنابيب الصلب - ويكيبيديا
2022/02/17
أرقام - خاص
حققت الشركة "السعودية لأنابيب الصلب"، التي تعمل في إنتاج أنابيب الصلب أرباحا قدرها 900 ألف ريال بنهاية عام 2021، مقارنة بخسائر 34. 5 مليون ريال تم تسجيلها خلال نفس الفترة من عام 2020. ملخص النتائج المالية (مليون)
قالت الشركة إن سبب تحقيق الأرباح خلال الفترة الحالية مقارنة مع الفترة المماثلة من العام السابق يعود إلى:
تسجيل ربح من العمليات غير المستمرة بلغ 18. 92 مليون ريال سعودي في السنة المالية 2021 مقارنة بتسجيل خسارة من العمليات غير المستمرة بلغت (1. 36) مليون ريال سعودي في السنة المالية 2020، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى الربح المحقق من بيع الأصول التشغيلية الرئيسية للشركة التابعة المملوكة بالكامل، شركة صناعات التيتانيوم والفولاذ المحدودة. انخفاض المصاريف الإدارية إلى 27. 47 مليون ريال سعودي في السنة المالية 2021 من 41. 63 مليون ريال سعودي في السنة المالية 2020، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى انخفاض التكاليف الهيكلية وتعويضات نهاية الخدمة للموظفين. ارتفاع الربح الإجمالي إلى 27. 33 مليون ريال سعودي في السنة المالية 2021 من 19. 14 مليون ريال سعودي في السنة المالية 2020، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى تحسين الكفاءة الصناعية وتخفيض تكاليف الإنتاج.
تطور التوزيعات النقدية
تطور رأس المال
أحدث التوزيعات النقدية
رأس المال (مليون ريال)
510. 00
عدد الأسهم (مليون)
51. 00
النسبة من رأس المال
5. 00%
توزيعات أرباح نقدية
25. 50 مليون ريال
النوع
صادقت
تاريخ الإعلان
2015/07/07
تاريخ الأحقية
2015/07/09
تاريخ التوزيع
2015/07/30
ملاحظات
صادقت الجمعية العمومية على توزيع أرباح نقدية بنسبة 5% عن النصف الأول من 2015
تاريخ
قبل التغيير
بعد التغيير
معدل التغير
رابط
2009/07/08
طرح عام أولي
350. 00
35. 00
45. 71%
تاريخ الإستحقاق
إجمالي التوزيعات النقدية (مليون ريال)
التوزيع النقدي
25. 50
0. 50
2015/02/24
2015/04/01
2015/04/21
2013/07/16
2013/07/17
2013/08/01
38. 25
0. 75
2013/02/18
2013/04/03
2013/04/18
2012/02/20
2012/03/19
2012/04/04
2011/09/26
2011/09/28
2011/10/22
2010/12/13
2011/03/07
2011/03/21
1. 00
2010/08/23
2010/08/25
2010/09/06
2009/12/15
2010/03/15
2010/03/30
102. 00
2. 00
التوزيعات النقدية التاريخية للسهم معدله بأثر اجراءات تغيرات رأس المال وأسهم المنحة إن وجدت
ويكون اجتماع الجمعية العامة العادية صحيحاً إذا حضرة مساهمون يمثلون ربع رأس المال على الأقل. وإذا لم يتوفر النصاب اللازم لعقد هذا الاجتماع، سيتم عقد الاجتماع الثاني بعد ساعة من انتهاء المدة المحددة لانعقاد الاجتماع الأول، ويكون الاجتماع الثاني صحيحاً أياً كان عدد الأسهم الممثلة فيه. كما يحق للمساهم توكيل شخص أخر عنه في الحضور بموجب توكيل خطي على ألا يكون عضواً في مجلس الإدارة أو موظفاً في الشركة، وأن يكون مصادقاً عليه من: الغرف التجارية الصناعية متى كان المساهم منتسباً لأحدها أو إذا كان المساهم شركة أو مؤسسة اعتبارية. إحدى البنوك المرخصة أو الأشخاص المرخص لهم في المملكة شريطة أن يكون للموكل حساب لدى البنك أو الشخص المرخص له الذي يقوم بالتصديق. كتابة العدل أو الأشخاص المرخص لهم بأعمال التوثيق. وعلى المساهم أو وكيلة تزويد الشركة بنسخة من التوكيل قبل يومين على الأقل من موعد انعقاد الجمعية، وإرسال إلى ص. ب. 11680 الدمام 31463 أو فاكس رقم 0138121005 وعلى الوكيل إبراز أصل التوكيل قبل انعقاد الجمعية، كما يجب على جميع المساهمين / الوكيل احضار الهوية الوطنية. علماً بأنه سيكون بإمكان المساهمين المسجلين في خدمات تداولاتي التصويت عن بعد على بنود الجمعية ابتداءً من الساعة العاشرة صباحاً يوم السبت 21/12/1439هـ الموافق 1/9/2018م وحتى الساعة الرابعة عصراً من يوم انعقاد الجمعية، وسيكون التسجيل والتصويت في خدمات تداولاتي متاحاً ومجاناً لجميع المساهمين باستخدام الرابط التالي: وفي حال وجود استفسار نأمل التواصل مع إدارة علاقات المساهمين (هاتف رقم: 0138122222/البريد الكتروني [email protected]).
قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: قوله - صلى الله عليه وسلم -: " إلا أن تطوع " استثناء منقطع ، ومعناه: لكن [ ص: 139] يستحب لك أن تطوع. وجعله بعض العلماء استثناء متصلا واستدلوا به على من شرع في صلاة نفل أو صوم نفل وجب عليه إتمامه ، ومذهبنا أنه يستحب الإتمام ولا يجب. والله أعلم. قوله: ( فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أفلح إن صدق) قيل: هذا الفلاح راجع إلى قوله لا أنقص خاصة. والأظهر أنه عائد إلى المجموع بمعنى أنه إذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لأنه أتى بما عليه ، ومن أتى بما عليه فهو مفلح ، وليس في هذا أنه إذا أتى بزائد لا يكون مفلحا لأن هذا مما يعرف بالضرورة فإنه إذا أفلح بالواجب فلأن يفلح بالواجب والمندوب أولى. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام- الجزء رقم1. فإن قيل: كيف قال: لا أزيد على هذا ، وليس في هذا الحديث جميع الواجبات ولا المنهيات الشرعية ولا السنن المندوبات ؟ فالجواب أنه جاء في رواية البخاري في آخر هذا الحديث زيادة توضح المقصود قال: فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشرائع الإسلام ، فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد ولا أنقص مما فرض الله - تعالى - علي شيئا. فعلى عموم قوله بشرائع الإسلام ، وقوله: مما فرض الله علي يزول الإشكال في الفرائض.
أفلح إن صدق | هيئة الشام الإسلامية
عبارة يرددها الكثيرون وهي جملة وردت في حديث نبوي شريف عن طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجدٍ، ثائرُ الرأس، نسمع دويَّ صوته ولا نفقه ما يقول، حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل عليَّ غيرُهن؟ قال: لا، إلا أن تطوّع، وصيام شهر رمضان، فقال: هل عليَّ غيرُه؟ فقال: لا، إلا أن تطوَّع، وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا، إلا أن تطوَّع. قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقُص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفلح إن صدق». مشهد / أفلح إن صدق - الراي. فضيلة الصدق مثلها مثل العديد من الفضائل كالكرم والإحسان والإيثار قد حثت عليها كل الشرائع السماوية والكثير من القوانين الوضعية التي وضعها الإنسان سعيا وراء تكوين مجتمع مثالي تضبطه سلوكيات حسنة مثل تلك وغيرها. والشاهد هنا؛ أننا ومن كثرة ما نلمس من دلالات ومؤشرات واضحة على تفشي ظاهرة الكذب في مجتمعاتنا اليوم فإن تلك العبارة عنوان المقال أصبحت ضرورية لنا في كل لحظة فنستعملها في الصباح وفي المساء.
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام- الجزء رقم1
وقد تعرضت مثلي مثل غيري لمواقف متعددة من اختفاء فضيلة الصدق بين الناس والباعة والسياسيين والكتّاب وغيرهم وكأنها ظاهرة وأمسى الصدق غريبا والكذب حبيبا وصديقا أليفا. درج استعمال عبارة «أفلح إن صدق» في العديد من المواقف التي تواجهنا خاصة عند الالتزام بالمواعيد، ولا يخفى عليكم أهمية الصدق على vوسلوكه، ولنا في رسولنا الكريم قدوة حسنة حينما عجزت قريش أن تثنيه عن رسالته وأن تأتي بمثل القرآن أو بمثل آية منه فحينها وعندما اتهموه بالكذب قال أبو جهل رأس الكفر «والله إني لأعلم أنه صادق» وكما يقال فإن الحق ما شهدت به الأعداء ومن كان أكثر عداوة للرسول ورسالته من أبو جهل وزبانيته؟! فعلى المستوى الطبي أصاب الخدمة الطبية الكثير من الضرر بسبب تخلف العديد من المرضى عن مواعيدهم أو تأخرهم تحت حجج ضعيفة ما يؤثر على تقديم الخدمة بالشكل المطلوب ويضيع الوقت وحقوق الآخرين الذين ينتظرون على أحرّ من الجمر موعدا قريبا. أفلح إن صدق | هيئة الشام الإسلامية. وقد وصل الأمر في بعض العيادات أن كلفت شخصا يقوم بالاتصال بالمرضى قبل يوم من موعدهم لتذكيرهم ورغم ذلك ما زال هنالك الكثير من المتخلفين الذين لا يبالي بعضهم حتى بالاعتذار. والسياسة أيضا قد أصابها ما أصابها من العطب الأخلاقي واللعب بالكلمات وتحريف الحقائق وتشتيت انتباه المواطنين عن قضاياهم الأساسية إلى أخرى فرعية لا تسمن ولا تغني من جوع.
مشهد / أفلح إن صدق - الراي
أخرجه البخاري. يستدل بعض الناس بذلك الحديث على أنه مهما فعل الشخص من الموبقات والمعاصي، وكان يصلي ويصوم ويزكي، فله الجنة. والجواب هو: أن الحديث لا دلالة فيه على ما ذكر. فالحديث له روايات متعددة، لا يتم الاستدلال بواحدة من رواياته وإلغاء غيرها من الروايات الصحيحة. وعلينا عند تفسير أي حديث أن نحيط بجميع روايات الحديث علمًا، وأن نرجع لكلام أهل العلم فيه لتسديد الفهم. هذا وقد أورد العلماء هذا الحديث، وأجابوا عنه بما يشفي غليل طالب الحق. يقول الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث: فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ قَالَ: لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا، وَلَيْسَ في هذا الحديث جميع الواجبات، ولا المنهيات الشَّرْعِيَّةِ، وَلَا السُّنَنِ الْمَنْدُوبَاتِ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ، فِي آخِرِ هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ تُوَضِّحُ الْمَقْصُودَ، قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ، فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ وَلَا أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيَّ شَيْئًا. فَعَلَى عُمُومِ قَوْلِهِ بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ، وَقَوْلِهِ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ، يَزُولُ الْإِشْكَالُ فِي الْفَرَائِضِ.
هذا الحديث يدل على سعة رحمة الله تعالى، وأن العبد إذا انتقص شيئاً من فرائض الله عليه لم يعاقب عليها حتى يُنظَرَ في رصيده من النوافل، فيكمل به ما انتقص من الفرائض، فضلاً من الله وكرماً. وهذا في الصلاة والصوم والزكاة وغيرها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر هذه الطريقة في الصلاة قال: ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ. فالنوافل ذات أهمية كبيرة للعبد من حيث رصيدُه من الحسنات، ومن فضلها أيضاً أنها وسيلة لمحبة الله سبحانه وتعالى للعبد، روى البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى في الحديث القدسي: «... وما يزال عبدي يَتَقَرَّبُ إليَّ بالنوافل حتى أُحِبَّه ». ومن فضل النوافل أنها تمثل سياجاً للفرائض، إذ إن العبد الذي يؤدي النوافل ويعتادها إذا أصابه تعب أو عَرضَ له مرضٌ أو سفرٌ يستدعي منه التخفُّفَ من بعضِ العمل تخففَ من النوافل وسَلِمَت له الفرائضُ، والعبد الذي يؤدي النوافلَ ويحافظ عليها يكون أشدَّ محافظة على الفرائض. ولم يكن المسلمون في الصدر الأول للإسلام يُفَرِّقونَ في العمل بين الفرض والنَّفل، بل يعملون بما أمر به الشرع وينتهون عما نهى عنه، قال ابن حجر رحمه الله: "وَقَدْ كَانَ صَدْرُ الصَّحَابَةِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ يُوَاظِبُونَ عَلَى السُّنَنِ مُوَاظَبَتَهُمْ عَلَى الْفَرَائِضِ وَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَهُمَا فِي اغْتِنَامِ ثَوَابِهِمَا، وَإِنَّمَا احْتَاجَ الْفُقَهَاءُ إِلَى التَّفْرِقَةِ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ وُجُوبِ الْإِعَادَةِ وَتَرْكِهَا وَوُجُوبِ الْعِقَابِ عَلَى التَّرْكِ وَنَفْيِهِ" (فتح الباري:3/265).
ثمَّ ذكَرَ له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصِّيامَ، وأنَّه يَجِبُ عليه صِيامُ رمضانَ، والصِّيامُ هو: الإمساكُ بنيَّةِ التَّعبُّدِ عن الأكلِ والشُّربِ، وسائرِ المُفطِراتِ، وغِشيانِ النِّساءِ، مِن طلوعِ الفجرِ إلى غروبِ الشَّمسِ. فقال: هل علَيَّ غيرُه؟ قال: لا يَجِبُ عليك غيرُه، إلَّا أن تَتطوَّعَ، فتَصومَ أيَّامًا في غيرِ رَمضانَ؛ فإنَّه مُستحَبٌّ تُثابُ عليه. ثمَّ ذكَرَ له الزَّكاةَ، وهي عِبادةٌ ماليَّةٌ واجِبةٌ في كُلِّ مالٍ بلَغَ المِقدارَ والحدَّ الشَّرعيَّ، وحالَ عليه الحَوْلُ -وهو العامُ القمَريُّ «الهِجريُّ»- فيُخرَجُ منه رُبُعُ العُشرِ، وأيضًا يَدخُلُ فيها زَكاةُ الأنعامِ والماشيةِ، وزَكاةُ الزُّروعِ والثِّمارِ، وعُروضِ التِّجارةِ، وزَكاةُ الرِّكازِ، وهو الكَنزُ المدفونُ الَّذي يُستخرَجُ مِنَ الأرضِ، وقيل: المعادِنُ، بحَسَبِ أنْصابِها، ووَقتِ تَزكيتِها. وفي إيتاءِ الزَّكاةِ على وَجهِها لِمُستحِقِّيها زِيادةُ بَرَكةٍ في المالِ، وجَزيلُ الثَّوابِ في الآخرةِ، وللبُخلِ بها ومَنعِها مِن مُستحقِّيها عَواقبُ وخِيمةٌ في الدُّنيا والآخرةِ، بيَّنَتْها نُصوصٌ كثيرةٌ في القُرآنِ والسُّنةِ، وهي تُصرَفُ لِمُستحقِّيها المذكورينَ في قولِه تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60].