31-08-2008
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 992
تاريخ التسجيل: 01 - 05 - 2008
أخر زيارة: 02-03-2009 (08:13)
المشاركات:
618 [
التقييم: 30
لوني المفضل: Cadetblue
شجرة منتدآنا<سجلوا أسمآئكم يالنشآما
في البدآيه استغربت عدم وجود شجرة لمنتدانا فلطشت الموضوع بدون رحمه
وجيت يمكم:<
وحتى نجمع عآئلة ((منتديات نشآمى شمر بالشجره))
مطلوب من اي عضو ينسخ هالشجره ثم يضيف اسمه ويرجع يلصقها ويجي اللي بعده
ويعيد نفس الحركه وهكذا...
1-الرجاء احضار مرسآم<مرسمه خشبيه ام تمسآح وكتآبة المطلوب
2-البيآنات المطلوبه(الاسم, رقم البطآقه للرجال و السجل المدني للبنآت, العمر, مكآن الميلآد وتآريخه فقط).
- الحلافي وش يرجع ، أصل عائلة الحلافي من وين - موقع المرجع
- نسب قبيلة شمران
- ماذا قال الرسول عن بني الحارث كامل
- ماذا قال الرسول عن بني الحارث النبهان
- ماذا قال الرسول عن بني الحارث بن
- ماذا قال الرسول عن بني الحارث الأشتر
الحلافي وش يرجع ، أصل عائلة الحلافي من وين - موقع المرجع
°( نشمية مميزة)°?
نسب قبيلة شمران
من أين أنت؟ الرميحي من اين هم؟
ما هو نسب آل الحليوي؟
وينسب آل إلى جدهم خلاصة بن فلاح وكان أول من سكن منطقة العقدة ، ومازالت آثار نخله موجودة في هذه المنطقة حتى نخل الخلوي. وأقام القصيم هناك ، ثم استقر في منطقة شمال الراس تسمى شارعيدة. إقرأ أيضا: من سنن الفطرة
اصل قبيلة الغفران وقبيلة الغفران وماذا سيعودون؟
أين عائلة الهاتف؟
تنحدر عائلة من أهم وأقدم القبائل التي عاشت في شبه الجزيرة العربية قديماً واستقرت على أراضي المملكة العربية السعودية وانتشرت في مناطقها. نسب قبيلة شمران. ثم هاجرت عائلة إلى منطقة الرس بعد مشاجرة بينهم وبين عمومتهم على الماء. استقروا في منطقة الرس وأنجبا ثلاثة أطفال. ثم توزع العشيرة في مناطق سعودية مختلفة مثل جدة والرياض والمنطقة الشرقية ومناطق أخرى. من أين أنت؟
شجرة عائلة الخلية
تنحدر عائلة من فخذ صقر ، من سنجاره من قبيلة شمر ، وتعبر شجرة العائلة عن تلك الفروع التي انبثقت منها الأسرة والفروع التي انحدرت منها. لذلك ، فإن العائلة المالكة هي المرجع لمعرفة نسب العائلة. يمكن تفسير شجرة تساؤلات وأصولها وفروعها على النحو التالي:
إقرأ أيضا: من هو زوج شيرين عبد الوهاب الجديد
هنا ينتهي الحديث عن الهاتف وماذا عادوا؟ بعد توضيح الأصول الحقيقية ، العائدات الحقيقية ، العائدات ، العائدات ، العائدات ، العائدات ، العائدات ، العائدات ، العائدات ، العائدات.
** قبائل معاويه ( المحلف)** وهم بنو معاويه بن عوف. بطن من عوف بن حرب من. العدنانيه وهم/ معاويه بن عوف بن حرب بن خزيمه بن لؤي بن بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن اليأس بن مضر بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان. ويقال أنهم نسبةً إلى / معاويه بن خالد بن يزيد بن معاويه بن أبي سفيان الأموي القرشي. وتعد قبائل معاويه (المحلف) من أعرق قبائل العرب نسباً وشرفاً ، لأنها تجتمع مع قبيلة قريش أسياد العرب في الجد غالب بن فهر بن لؤي بن مالك، وأيضا لأنهم نسبةً إلى/ معاويه بن أبي سفيان الأموي الصحابي الجليل ، وهومن أشراف مكه في الجاهليه والأسلام إليهم تنسب قبيلة بنو سفيان التي تسكن في الطائف وجبل الشفا وضواحي مكه المكرمه. سياسياً/ كان لرجال قبيلة معاويه المثل الاعلى في النضال ضد الحملات التركيه والعثمانيه في القرنين الماضيين وضرب فوارس بنو معاويه اروع الامثال في قتالهم للأتراك وسنذكر هذا النضال في مواضيع اخرى. حيث كان لفوارس قبيلة معاويه الاثر الاكبر في فتح بيشه وعسير في عهد المؤسس الملك عبدالعزيز يرحمه الله واكان ثلث فوارس الجيش من قبيلة معاويه والمحلف ، وسنذكر لاحقاً قصة فتح عسير و بيشه أقتصادياً / يعد سوق نمران من أقدم وأشهر الأسواق في جزيرة العرب كما وصفه الكثير من الرحاله الأنجليز في القرون الماضيه ، وقد شبهه العلامه الراحل د/ حمد الجاسر.. بالميناء الصحراوي وتقصده القوافل التجاريه من ( القصيم، ونجد، والحجاز ، واليمن ، وعسير, والشام) ولقبيلة معاويه (المحلف).
ففهم عمر هذا الفهم وهو مقتضى المصلحة فكان اجتهاداً منه وافقه عليه الصحابة ولم يعلم له منهم مخالف، فكان ذلك إجماعاً سكوتياً منهم، ولا تعارض بين الاجتهاد والإجماع، فالمجتهد يجتهد في المسألة ويحكم فيها فإذا وافقه باقي المجتهدين عليها وأقروا حكمه أو لم يعلم له منهم مخالف كان ذلك إجماعاً على ما ذكرنا في الفتوى رقم: 28730 ، والفتوى رقم: 62408. ماذا قال الرسول عن بني الحارث الأشتر. قال ابن قدامة في المغني: فصل: ولا ينبغي أن يقطع الإمام أحداً من الموات إلا ما يمكنه إحياؤه لأن في إقطاعه أكثر من ذلك تضييقاً على الناس في حق مشترك بينهم بما لا فائدة فيه، فإن فعل ثم تبين عجزه عن إحيائه استرجعه منه كما استرجع عمر من بلال بن الحارث ما عجز عنه من عمارته من العقيق الذي أقطعه إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومثل تلك القصة قصة أبيض بن حمال لما استقطع النبي صلى الله عليه وسلم الملح بمأرب فأقطعه إياه فقيل له إنما أقطعته الماء العد، فقال صلى الله عليه وسلم: لا إذن فرده. قال ابن قدامة في المغني: لأن فيه ضرراً بالمسلمين وتضييقاً عليهم، ولأن هذا تتعلق به مصالح المسلمين العامة فلم يجز إحياؤه ولا إقطاعه كمشارع الماء وطرقات المسلمين، قال ابن عقيل: هذا من مواد الله الكريم وفيض جوده الذي لا غناء عنه فلو ملكه أحد بالاحتجاز ملك منعه فضاق على الناس.
ماذا قال الرسول عن بني الحارث كامل
هؤلاء هم إخوة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة:
1- حمزة بن عبد المطلب: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: (( لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت أخي من الرضاعة))[1]
قال الحافظ: قال مصعب الزبيري: كانت ثويبة أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما أرضعت حمزة ثم أرضعت أبا سلمة. [2]
( ثويبة) مولاة لأبي لهب ارتضع منها صلى الله عليه وسلم قبل حليمة السعدية رضي الله عنها. 2- أبو سلمة: عن أم حبيبة قالت قلت: يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان ، قال: وتحبين ؟ قلت: نعم ، لست لك بمخلية ، وأحب من شاركني في خير أختي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ذلك لا يحل لي ، قلت: يا رسول الله فوالله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة ؟ قال: بنت أم سلمة ؟ فقلت: نعم قال: فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي ، إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة ، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن))[3]
أبو سلمة: اسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وابن عمته برة بنت عبد المطلب.
ماذا قال الرسول عن بني الحارث النبهان
صحبة. زاد البخاريّ: والد الحارث، و صحح البخاريّ و الترمذيّ و غير واحد أن اسم الصحابيّ مسلم [1] ، و اسم التابعي ولده الحارث، و الاختلاف فيه على الوليد بن مسلم، فقال جماعة: عنه، عن عبد الرحمن بن حسان، عن الحارث بن مسلم، عن أبيه. و قال هشام بن عمار و غيره: عنه، عن عبد الرحمن، عن مسلم بن الحارث. و الراجح الأول، لأن محمد بن شعيب بن سابور رواه عن عبد الرحمن كذلك، و كذا قال صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن في حديث آخر أخرجه البخاريّ في التاريخ عن الحكم بن موسى، عن صدقة، و لفظه: عن الحارث بن مسلم التميمي، عن أبيه- أن النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) كتب له كتابا بالوصاة إلى من يعرفه من ولاة الأمر. قال الدار الدّارقطنيّ: مات في خلافة عثمان. ماذا قال عن بني الحارث | الامير عبدالمجيد بن سعود الكبير - YouTube. 7983- مسلم بن الحارث:
الخزاعي، ثم المصطلقي [2]. ذكره البغويّ و غيره في الصحابة. و روى هو و الطبراني، و ابن السكن، و ابن شاهين، و ابن الأعرابي، و ابن مندة- من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن يزيد بن عمرو بن مسلم، حدثني أبي، قال: كنت عند النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) فأنشده منشد قول سويد بن عامر المصطلقي:
لا تأمننّ و إن أمسيت في حرم* * * إنّ المنايا بجنبي كلّ إنسان [3]
فكلّ ذي صاحب يوما يفارقه* * * و كلّ زاد و إن أبقيته فاني
[البسيط] الأبيات.
ماذا قال الرسول عن بني الحارث بن
جاء وفد منهم إلى المدينة فدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا
البشرى يا بني تميم. قالوا: بشرتنا فأعطنا. ماذا قال الرسول عن بني الحارث بن. -هكذا عادة في الجفاة- فقال: اقبلوا البشرى يا أهل
اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم. فقالوا: قد قبلنا. جئناك لنسألك عن أول هذا الأمر ثم لما وفدوا قال النبي
صلى الله عليه وسلم: جاءكم أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة ؛ يعني: أنهم تدخل الموعظة إلى
قلوبهم؛ لرقتهم ولينهم وليس في قلوبهم شيء من النظرة ولا من القسوة، ثم زكاهم بقوله: الإيمان
يمان والحكمة يمانية الإيمان يعني: الأصل أنهم فيهم الإيمان، وفيهم الحكمة التي هي الحكمة كلام قيم لطيف. والحاصل أنه زكاهم بهذه الأحاديث. كذلك ذكر أيضا غيرهم بقوله: إن السكينة في أهل الغنم
( 1) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أتاكم أهل اليمن, هم ألين قلوبا وأرق أفئدة, الإيمان يمان والحكمة يمانية, ورأس الكفر قبل المشرق} [ ص: 552]
( 2) حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال: { أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: إن اليمن هاهنا, وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل في ربيعة ومضر}.
ماذا قال الرسول عن بني الحارث الأشتر
وما ننام ليلتنا ذلك أجمع مع صبينا ذاك، ما نجد فى ثديى ما يغنيه، ولا فى شارفنا ما يغذيه، ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج، فخرجت على أتانى تلك، فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا، فقدمنا مكة فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله ﷺ فتأباه إذا قيل إنه يتيم تركناه، قلنا ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه، إنما نرجو المعروف من أبى الولد، فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا؟ فوالله ما بقى من صواحبى امرأة إلا أخذت رضيعا غيري، فلما لم نجد غيره وأجمعنا الانطلاق، قلت لزوجى الحارث بن عبد العزى: والله إنى لأكره أن أرجع من بين صواحبى ليس معى رضيع، لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه. فقال: لا عليك أن تفعلى فعسى أن يجعل الله لنا فيه بركة. فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا أنى لم أجد غيره، فما هو إلا أن أخذته، فجئت به رحلى فأقبل عليه ثدياى بما شاء من لبن، فشرب حتى روي، وشرب أخوه حتى روي، وقام صاحبى إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل، فحلب ما شرب وشربت حتى روينا، فبتنا بخير ليلة.
حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا عبد الله بن مطيع حدثنا هشيم عن أشعث عن عدي ابن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي عمي الحارث بن عمر ومعه براية فقلت أين تريد فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله. قال أحمد بن زهير هكذا قال هشيم عن أشعث عن عدي عن البراء مر بي عمي. ماذا قال الرسول عن بني الحارث النبهان. وقال زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن زيد بن البراء عن البراء قال لقيت عمي ولم ينسبه. قال أبو عمر رضي الله عنه غيرهما يقول في هذا الحديث عن عدي عن البراء لقيت خالي كذلك قال حفص بن غياث عن أشعث عن عدي عن البراء وقاله الحسن البجلي عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء وفيه اضطراب يطول ذكره فإن كان الحارث بن عمرو هذا هو الحارث بن عمرو بن غزية كما زعم بعضهم فعمرو بن غزية ممن شهد العقبة وكان له فيما يقول أهل النسب أربعة من الولد كلهم صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهم الحارث وعبد الرحمن وزيد وسعد بنو عمرو ابن غزية وليس لواحد منهم رواية إلا الحارث هكذا زعم بعض من ألف في الصحابة وفيما قال من ذلك نظر. وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج بن عمرو بن غزية لا يختلفون في ذلك وما أظن الحارث هذا هو ابن عمرو بن غزية والله أعلم.