06-03-2022, 02:27 PM
المشاركه # 25
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 4, 449
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة man.
- استفسار بخصوص اسهم حقوق@ سهم فيبكو @ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
- المصافي - SARCO:AB - اقتصاد الشرق مع بلومبرغ
- شركة المصافي العربية السعودية - معلومات مباشر
- «الأزهر للفتوى»: الأصل إخراج زكاة الفطر طعاما من قوت البلد - أخبار مصر - الوطن
- محمد بن راشد يصدر قانون إنشاء مؤسسة مدارس راشد ولطيفة
- دفع الزكاة لضحايا العنف الجنسي | TA - Texasata
استفسار بخصوص اسهم حقوق@ سهم فيبكو @ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
50 ريال
باكر اذا أخترق 55 ريال استبشرو كل خير
06-03-2022, 04:42 PM
المشاركه # 33
اسأل الله العظيم ان يريك ما يسرك في فيبكو
06-03-2022, 10:56 PM
المشاركه # 34
الله يجزاك خير ويوفقك يالغالي
وان شاء الله كلنا نكسب في فيبكو
07-03-2022, 10:33 AM
المشاركه # 35
الشركات اللي فيبكو مثلها كلها تجاوزت ١٠٠ ريال
07-03-2022, 11:00 AM
المشاركه # 36
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينة الحياة
الشركات اللي فيبكو مثلها كلها تجاوزت 100 ريال
يعني الفرق تدبيلة
ومع هذا السهم ثقيل طينة ويجيب المرض واحتمال اخرج منه هذا الاسبوع وربنا يوريكم المية ريال في سهمكم
المصافي - Sarco:ab - اقتصاد الشرق مع بلومبرغ
أسواق العملات السلع السندات العملات الرقمية SARCO:AB
Saudi Arabia Refineries Co
115. 40 SAR -1. 40 -1. 20%
حالة السوق:
مغلق
آخر تحديث 01:00 م بتوقيت غرينيتش، 21 أبريل
افتتاح OPEN 117. 60 إغلاق سابق PREV CLOSE 116. 80 حجم التداول PX_VOLUME 185, 941 القيمة السوقية (مليون) MARKET CAP (M) 1, 731 نطاق التغير اليومي DAY RANGE 117. 60 - 113. 60 52 اسبوع 52 WEEK 113. استفسار بخصوص اسهم حقوق@ سهم فيبكو @ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. 60 - 196. 00 يوم شهر سنة 5 سنوات
عرض مخطط كامل
شركة المصافي العربية السعودية - معلومات مباشر
25 و2. 48 درهم للسهم الواحد، ستتراوح قيمة الأسهم المخصصة لشريحة المكتتبين من الأفراد بين 1. 71 مليار درهم و1. 88 مليار درهم (أي بين 465. 62 مليون دولار و513. المصافي - SARCO:AB - اقتصاد الشرق مع بلومبرغ. 22 مليون دولار). وبذلك ستمثل فئة المستثمرين الأفراد، بمن فيهم مستثمرو الشريحة الثالثة (المخصصة لموظفي الهيئة المؤهلين)، 9. 2% من إجمالي حجم الطرح بعد الزيادة. ولن يطرأ أي تغيير على فترة الاكتتاب في الطرح العام الأولي للهيئة، حيث يُغلقُ باب الاكتتاب اليوم الموافق 2 أبريل للمستثمرين الأفراد في دولة الإمارات، ويوم 5 أبريل للمستثمرين المؤهلين المحليين والدوليين. ومن المتوقع اكتمال إدراج أسهم هيئة كهرباء ومياه دبي وبدء تداولها في سوق دبي المالي يوم 12 أبريل الجاري أو في حدود ذلك التاريخ.
أعلنت هيئة كهرباء ومياه دبي "ديوا" اليوم، أنها قد مارست حقّها في زيادة عدد الأسهم المتاحة للاكتتاب ضمن الشريحة الأولى ("شريحة المكتتبين من الأفراد") في طرحها العام الأولي، بعد حصولها على موافقة هيئة الأوراق المالية والسلع. وذكرت "ديوا" أن حكومة دبي، بصفتها المساهم البائع، اتخذت قراراً بزيادة حجم شريحة المكتتبين من الأفراد من 260 مليون سهم إلى 760 مليون سهم، استجابةً للطلب القوي وبعد تلقي طلبات اكتتاب من المستثمرين الأفراد فاقت المعروض بكثير. وبالتالي سيرتفع إجمالي عدد الأسهم المتاحة للاكتتاب في الطرح العام الأولي لهيئة كهرباء ومياه دبي من 8500 مليون سهم عادي إلى 9000 مليون سهم عادي، مما يعني أن الأسهم التي ستتاح للتداول بعد الإدراج ستشكل 18% من إجمالي الأسهم المصدرة في رأس مال الهيئة، مع احتفاظ حكومة دبي بملكية 82% من رأس مالها. وتأتي هذه الخطوة بعد أن قامت "ديوا" بتاريخ 30 مارس، بزيادة عدد الأسهم المتاحة للاكتتاب في طرحها العام الأولي، من 3. 25 مليار إلى 8. 5 مليار سهم عادي، وخُصصت تلك الزيادة للمستثمرين المؤهلين والاستراتيجيين. وبناءً على النطاق السعري لأسهم الطرح والذي تم تحديده سابقاً بين 2.
وخلاصة الأمر أن الذي يظهر لنا أن في العيد خطبتان وأن هذا من العمل المتوارث وقد عمل به فقهاء الأمة على مر العصور والأيام فلا ينبغي تركه. خطبة العيد اثنتان أم واحدة؟
«الأزهر للفتوى»: الأصل إخراج زكاة الفطر طعاما من قوت البلد - أخبار مصر - الوطن
في الواقع ، الضحية أو الأشخاص الذين يرافقون الضحية ، الذين يقاتلون من أجل حقوق الضحية هم في الواقع مقاتلون فايزالله. إنهم ينفذون جملة "لا تؤذوا الأرض" (سورة البقرة الآية 11) ، "لا تظلموا" (الفرقان الآية 19) ، وحديث النبي "مسلم ومسلم آخر". إخوة. وعليه أن لا يظلم أخاه "" والحديث: "من رأى شرًا فغيره بقوتك". لذلك من الواضح أنهم مقاتلو السبلة اليوم. لذا ، فإن مستحك في QS at-Taubah الآية 60 هم ضحايا KS أو سفاح القربى أو العنف المنزلي. محمد بن راشد يصدر قانون إنشاء مؤسسة مدارس راشد ولطيفة. وتوصل الضحايا إلى أربعة مؤشرات ، وهي المعوز ، والفقير ، والرقاب ، وسبيل الله من ثمانية مستحيك آخرين. لا يُنشئ أصنافًا جديدة لمتلقي الزكاة (مستحيق). الجديد هو تغيير نموذجنا ، الذي كان يتجاهل ، ويتجاهل الضحية ، ويغير التعاطف مع الضحية. تنفيذ الزكاة على ضحايا كانساس
يتمثل التحدي التالي في كيفية تنفيذ الزكاة لضحايا KS ، أي من خلال ضمان أن المؤسسات الخيرية أو المؤسسات أو الوكالات الخيرية آمين زكاة إنفاق الصدقات (Lembaga Amil Zakat / LAZIS ، Badan Amil Zakat / BAZ) تشمل ضحايا KS ، سفاح القربى ، أو العنف المنزلي في مخطط المستحيق الزكاة. إنهم بحاجة إلى عمل دليل للاختيارات ، ويمكن لمزكي الزكاة اختيار الزكاة لتوزيعها على ضحايا KS ، وسفاح القربى ، والعنف المنزلي.
محمد بن راشد يصدر قانون إنشاء مؤسسة مدارس راشد ولطيفة
معنى عبادة الزكاة الاجتماعية
يقوم الإسلام على خمسة أركان: العقيدة ، والصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج. من بين الأركان الخمسة ، الزكاة هي العبادة الإلزامية الوحيدة التي تسير دائمًا جنبًا إلى جنب مع الصلاة والصوم والحج. في حين أن العقيدة شهادة دون القول بأن الله وحده سبحانه وتعالى ، فإن النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسوله ، يشهد على تنفيذ جميع الأوامر ، والتخلي عن جميع نواهيها ، بما في ذلك دفع الزكاة ، كأمر من الله سبحانه وتعالى. آيات القرآن التي تتحدث عن الزكاة ، مع الآيات التي تأمر بالصلاة ، على سبيل المثال QS البقرة الآيات 43 ، 83 ، 110 ؛ قس النساء: 77. قس سورة الحج الآية 78. قس المجادلة الآية 13. قس المزمل الآية 20. دفع الزكاة لضحايا العنف الجنسي | TA - Texasata. وقس النور الآية 56 وآيات أخرى. المهم هو ، ويل للناس الذين يصلون باجتهاد ، لكنهم لا يدفعون
زكاة. بالإضافة إلى الزكاة ، فإن الحجج المتعلقة بالإنفاق والصدقة وإنفاق جزء من أموال الفرد مذكورة في القرآن في 19 حرفًا. قال يوسف القرضاوي: إن التهديد على من لا يخرجون الزكاة في صورة جهنم أكثر من الذين لا يصومون ، مثل QS Al-Muddatstsir الآيات 43-44 ، QS Fussilat الآيات 6-7 ، وقس القرضاوي.. الحقيقة الآيات 33 – 34.
دفع الزكاة لضحايا العنف الجنسي | Ta - Texasata
الوقف على العلم
طلب العلم من أجلّ القربات ومن أعظم الطاعات فبالعلم يرفع المسلم الجهل عن نفسه وبالعلم يطيع ربه ويعبده على بصيرة، وبالعلم يسلك سبيل الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - بتبليغ العلم والدعوة إلى سبيل الله، وما أمر الله ـ تعالى ـ رسوله عليه الصلاة والسلام بطلب الزيادة من شيء إلا من العلم قال تعالى ((وقل ربي زدني علما)) [ طه: ١١٤] و يقول حبيبنا عليه الصلاة والسلام: « العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر » (1). ولم يزل المسلمون عبر القرون المتطاولة يولون العلم أكبر عناية وأشدّ اهتمام، ومن أبرز صور عناية المسلمين بالعلم (الوقف على العلم) ويتمثل ذلك في بناء المدارس والمقارئ والكتاتيب والوقف عليها لأجل الصرف على المعلمين والدارسين وعلى الاحتياجات التعليمية من ألواح ومحابر وكسوة وزيت للإضاءة ونحو ذلك. بل إنه خُصص لإحدى المدارس وهي (المدرسة العُمرية) بالقدس أوقاف كثيرة ذات ريع جزيل ويتضح ذلك من نفقاتها حيث تشتمل على ألف خبزة يوميا للنزلاء والدارسين (وهذا يشير إلى كثرة النزلاء والدارسين) ومن نفقاتها أضحية يوم النحر لكل نازل بالمدرسة، ومنها وقف وزيت للإضاءة وكسوة وحلوى توزع على الطلبة ونحو ذلك (2).
رواه ابن ماجه،… ويجلس بين الخطبتين؛ لما روى ابن ماجه بإسناده عن جابر قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى، فخطب قائما، ثم قعد قعدة، ثم قام] المغني 2/285-286. وقال الإمام النووي [ فإذا فرغ الإمام من صلاة العيد صعد المنبر وأقبل على الناس بوجهه وسلم وهل يجلس قبل الخطبة؟ وجهان الصحيح المنصوص يجلس كخطبة الجمعة ثم يخطب خطبتين أركانهما كأركانهما في الجمعة ويقوم فيهما ويجلس بينهما كالجمعة] روضة الطالبين 1/580. وقال الكاساني الحنفي: [ وكيفية الخطبة في العيدين كهي في الجمعة فيخطب خطبتين يجلس بينهما جلسة خفيفة…] بدائع الصنائع 1/619. وقال الدردير المالكي عند حديثه عن صلاة العيد [ وندب خطبتان لها كالجمعة أي كخطبتها في الصفة …] الشرح الكبير 1/400 وقد جرى العمل على هذا عند المسلمين منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم على أن يخطب الخطيب خطبتين في العيد وهذا ما تناقله أهل العلم قديماً ولا خلاف فيه بين السلف كما بين ذلك الشيخ ابن حزم الظاهري حيث قال [ فإذا سلم الإمام قام فخطب الناس خطبتين يجلس بينهما فإذا أتمهما افترق الناس… كل هذا لاخلاف فيه] المحلى 3/293. وقال الصنعاني بعد أن ذكر حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (كان النبي صلى الله عليه وسلم الناس يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى وأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس على صفوفهم فيعظهم ويأمرهم) متفق عليه، قال الصنعاني [ … وفيه دليل على مشروعية خطبة العيد،وأنها كخطب الجمع أمر ووعظ ،وليس فيه أنها خطبتان كالجمعة وأنه يقعد بينهما ، ولعله لم يثبت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم وإنما صنعه الناس قياساً على الجمعة) سبل السلام 2/493.