مستشفى سليمان فقيه بجده توظيف
مستشفى سليمان فقيه بجده
إمتيازات [ عدل]
يعد مستشفى الدكتور سليمان فقيه أول مستشفى خاص في المنطقة الغربية في المملكة العربية السعودية تحصل على الاعتماد من قبل اللجنة الدولية المشتركة ( جا سى اى) في عام 2001 وعام 2009 وعام 2012. وقد تم تم اعتمادها أيضا من قبل المجلس الاسترالى لمعدلات الرعاية الصحية العالمية ( اه سى اتش اى) وذلك في عام 2008 و 2012. مستشفى سليمان فقيه بجده. وفي الوقت الحاضر تعد مستشفى الدكتور سليمان فقيه واحدة من المستشفيات المميزة في الشرق الأوسط ويقوم بزيارتها ما يزيد عن 500, 000 مريض كل عام وتعد أيضا أول مستشفى تقوم بنشر تقرير المسؤولية الاجتماعية للشركات في قطاع الرعاية الصحية في منطقة الشرق الأوسط في عام 2008. تم قبول تقرير المسؤولية الاجتماعية للشركات من قبل مستشفى الدكتور سليمان فقيه في عام 2011 بالإضافة إلى انه تم تصنيفها بالمستوى (ا) أبناء على ارشادات وتوجيهات مبادرة الإبلاغ العالمية. وبناء على ذلك الفعل فان مستشفى الدكتور سليمان فقيه تعد أول مؤسسة أو منظمة في المملكة العربية السعودية وكذا أول مستشفى في قطاع الرعاية الصحية في الشرق الأوسط وإفريقيا وتعد أيضا احدى المستشفيات العالمية القليلة التي حققت هذا المستوى في التقرير المدون عنها.
- حكم الاستهزاء باللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بحث عن الاستهزاء بالدين | المرسال
- ما حكم الاستهزاء بالدين والمتمسّكين به
- انواع الاستهزاء بالدين و اسبابها | المرسال
كما أن لديها أكبر وحدة رعاية لحديثي الولادة في المنطقة الغربية من المملكة. مستشفى د. سليمان فقيه مستشفى تدريب أكاديمي معتمد من قبل الهيئة السعودية للتخصصات الصحية لتدريب وتأهيل الأخصائيين المعتمدين من قبل الهيئة في التخصصات الخمسة التالية: الطب، طب الأطفال، طب النساء والتوليد، جراحة العظام والتخدير وزمالة في جراحة العمود الفقري. مستشفى الدكتور سليمان فقيه
معلومات عامة
نوع المبنى
مستشفى خاص
الموقع
جدة
الدولة
السعودية
سنة التأسيس
1978
المالك
الدكتور سليمان فقيه
خدمات المستشفى
عدد الأسرّة
400
الموقع الإلكتروني
تعديل مصدري - تعديل
مستشفى الدكتور سليمان فقيه هو أحد المستشفيات الكبيرة بمحافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة خارج مظلة وزارة الصحة. [1]
التأسيس [ عدل]
قام الدكتور سليمان فقيه بتأسيس المستشفى في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية والتي أُفتتحت عام 1978. لقد كانت مستشفى الدكتور سليمان فقيه قائدا حقيقا في هذا المجال، تلك المستشفى التي قد تطورت بروحها الرائدة ورؤيتها الواضحة على مدار أربعة عقود وقد حدث بالمستشفى العديد من الطفرات في معايير تقديم خدمات الرعاية الطبية في المملكة العربية السعودية وفي المنطقة كلها.
2006:اعتماد من اللجنة الدولية المشتركة. كانت مستشفى الدكتور سليمان فقيه أول مستشفى في في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية تحصل على مثل هذا الاعتماد. 2007:قامت مستشفى الدكتور سليمان فقيه بالتوسع في خدماتها العلاجية لكى تشمل تقنيات الاشعة العصبية لعلاجات الاوعية الدموية المتعددة. 2007:كانت مستشفى الدكتور سليمان فقيه أول مستشفى تجلب شرائح آلة التصوير المقطعى (في سى تى) إلى المملكة العربية السعودية. 2008:اعتماد المجلس الاسترالى الدولى لمعايير الرعاية الصحية (اه سى اتش اس اى). 2008:قامت المستشفى بنشر أول تقرير عن المسئولية الاجتماعية والتي تعد الاولى من نوعها في مجال الرعاية الصحية في الشرق الأوسط واسيا. وقد قامت المستشفى مؤخرا بنشر تقريرها الثاني عن المسئولية الاجتماعية للشركات. 2009: تلقت المستشفى شهادة تقدير باعتبار ان مستشفى الدكتور سليمان فقيه كانت احدى أفضل سبعة شركات على مستوى مائة شركة بالمملكة العربية السعودية فيما يتعلق بالمسئولية الاجتماعية للشركات وفق المبادرة السعودية للمسئولية التنافسية واحتلت أيضا المركز الأول في قطاع الرعاية الصحية. 2009: تم اعتماد مستشفى الدكتور سليمان فقيه مرة اخرى من قبل اللجنة الدولية المشتركة (جا سى اى) وذلك للمرة الثانية.
[2]
التوسعة الأولى [ عدل]
في عام 1986 قام صاحب السمو الراحل الملك فهد بن عبد العزيز بافتتاح أول توسعه للمستشفى. بالإضافة إلى مضاعفة القدرة الاستيعابية للمرضى، فان هذه التوسعة قدمت العديد من المراكز الجديدة مثل مراكز جراحات القلب المفتوح والعيادات الجديدة بما في ذلك جراحات المخ والأعصاب وعلاج امراض الكلى ومراكز العقم والخصوبة. كلية الطب جامعة الملك فيصل
كلية التقنية بجدة القبول والتسجيل 147 1
اذان العصر حفر الباطن
فرص عمل للسوريين الزيارة في السعودية 2017 تويتر
قال: وفي الآية دليل على أن الرجل إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يُعذر بذلك بل يَكفر، وعلى أن السابَّ كافر بطريقِ الأَوْلى. وقوله: أرغب بطونا، أي: أوسع، يريد كثرة الأكل، فكثرة الأكل وإن كانت مذمومة لكن هذا ذكروه في معرِض الاستهزاء. وقد كذب هذا الرجل، فإن الصحابة رضي الله عنهم أحسن الناس اقتصادا في الأكل وغيره، بل المنافقون والكفار -من أضراب هذا- أوسع بطونا وأكثر أكلا -كما صحت بذلك الأحاديث-، وهم أيضا أشد الناس جبنا، وأكذب خَلْقِ الله حديثا كما وصفهم الله بذلك في كتابه، ولهذا قال له عوف: كذبت، ولكنك منافق. وفي قوله تعالى: { أَبِالله وءَايَاتِهِ ورَسُولِهِ... } الآية، اعتبار المقاصد؛ لأنهم لم يذكروا الله ولا رسوله ولا كتابه بشيء، وإنما فُهم هذا من مقصدهم الخبيث، فإن قيل: كيف لم يقتلهم؟ قيل: مخافةَ أن يتحدث الناس أن محمدا يقتلُ أصحابَه، كما علّل بذلك صلى الله عليه وسلم. بحث عن الاستهزاء بالدين | المرسال. ويُلحق بذلك: الاستهزاءُ بالأفعال والإشارات، مثل مد الشفة، أو الشفتين، وإخراج اللسان ، والرمز بالعين بإغضائها، وغير ذلك من كل ما عده الناس احتقارا واستهزاء. من هذا يتبين أن بعض الاعتذارات لا ينبغي أن تقبل؛ لأن هذه الأشياء لا تأتي إلا ممن انشرح صدره لها، ولو كان الإيمان قد وقر في قلبه لمنعه من التفوه بذلك لدى الناس، ولكفه عما يضادّه ويخالفه، فإيمانُ القلب يستلزم العملَ الظاهر بمقتضاه؛ ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى: { وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِالله وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} (5)، فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن يتولى عن طاعة الرسول... إلى آخر كلامه رحمه الله.
حكم الاستهزاء باللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال المفسرون (3) في تفسير هذه الآية عن ابن عمر، ومحمد بن كعب، وزيد بن أسلم، وقتادة -دَخَل حديثُ بَعضهم في بعض-: إن رجلاً قال في غزوة تبوك: ما رَأَينا مثل قرّائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء -يعني رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه- فذهب عَوْفٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره؛ فوجد القرآن قد سبقه، فجاء ذلك الرجلُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته، فقال: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونتحدث حديثَ الركْبِ نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقا بنِسْعَةِ ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الحجارة تَنْكُبُ رجليه، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب، فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أَبِالله وءَايَاتِهِ ورَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ما يَلتفت إليه، وما يَزيده عليه. انتهى. حكم الاستهزاء باللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذا ذكره المحدثون، والمؤرخون. ففي هذا دليل على أن هذا الصنيع منافٍ للإيمان بالكلية، ومخرجٌ من الدين؛ لأن أصل الدين الإيمان بالله وكتبه ورسله، ومن الإيمان تعظيم ذلك، ومن المعلوم أن الاستهزاء والهزل بشيء من هذه أشد من الكفر المجرد؛ لأن هذا كفرٌ وزيادةُ احتقارٍ، فإن الكفارَ إما مُعْرِضون أو معارِضون، فالمُعْرِضُ معروفٌ، وأما المُعارِض فهو المحاربُ لله، ورسوله، القادحُ بالله، وبدينه، ورسوله، وهو أغلظ كفرا، أو أعظم فسادا من الأول، والهازل بشيء مما ذُكِر داخل في هذا النوع.
بحث عن الاستهزاء بالدين | المرسال
تاريخ النشر: الإثنين 15 ربيع الأول 1436 هـ - 5-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 280810
7106
0
172
السؤال
ابتليت بوسوسة الاستهزاء والتقليل من الدين والكذب فيه والتجاهل، وأحيانا كأنني من يستدعيها فتأتي سريعا، وأنا حقيقة لا أريدها وأحس بالذنب، فهل أصلي صلاة التوبة؟ وللعلم فإنها جاءت بعد وسواس الموت. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمادمت تعلمين من نفسك الإصابة بالوسوسة، فعليك بالإعراض الكلي عن الاسترسال مع الشيطان في هذه الوساوس.
ما حكم الاستهزاء بالدين والمتمسّكين به
تاريخ النشر: الإثنين 9 رمضان 1432 هـ - 8-8-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 162345
8853
0
255
السؤال
إنني أشعر بالحرج من طرح هذا الموضوع وبالضيق الشديد، ولكن قررت أن أستشيركم كي أعرف ماذا أفعل. فأنا إنسانة ملتزمة والحمد لله، وأخاف الله كثيرا، ولكن هناك أفكار تدور في رأسي تشككني في ديني، فأي قول أقوله أو تصرف أفعله ربما فيه خروج عن الدين أو استهزاء به، فيجب علي أن أستغفر وأنطق الشهادتين لكي أدخل مرة أخرى في الدين الإسلامي لا أعلم لماذا تأتيني هذه الأفكار التي أكرهها وأحاول الابتعاد عنها. والآن سوف أضرب مثلا رغم أني في غاية الحياء، ولكني مضطرة عندما يخرج مني ريح وأكون أستمع إلى القرآن الكريم، أو أذكر الله وأستغفره في نفسي أقول في نفسي إني أخرجت الريح استهزاء بما أسمع أو أذكر وأعتبر أني قمت بفعل يوافق ما بنفسي من أفكار، فأكره نفسي وأشعر بالذنب العظيم، وإنني الآن غير مسلمة، ولن يقبل مني صلاة، و يجب أن أنطق بالشهادتين، لكي أدخل في الدين الإسلامي، وغيرها من الأفكار. فمثلا أفعل أفعالا أخرى محرجة، وفي نفسي أربط بينها و بين ما أحفظه من القرآن الكريم، فيصيبني ذلك الشعور بالذنب مرة أخرى، فأصبحت خائفة من أي قول أو فعل يصدر مني، وهذا الشعور يتكرر معي في اليوم الواحد على الأقل مرة.
انواع الاستهزاء بالدين و اسبابها | المرسال
أما إن كان يستهزئ بطالب العلم من أجل رثاثة ثيابه، أو من أجل عِلَّة فيه: من مرضٍ، أو شبه ذلك، أو عرجٍ، فهذا الاستهزاء منكر، وليس بكفرٍ، هذا منكر ومعصية. أما إذا استهزأ به لدينه ولتقواه فهذا استهزاء بالدين -نعوذ بالله- يكون من الردّة عن الإسلام؛ لأنه استهزأ بالدِّين، إذا كان يتنقّص بالدين، ويرى أن الدين ناقص، ويرى أن الذين ينتسبون إليه ناقصون، وأن المنتسبين إلى غيره أوْلى منهم وأزكى؛ فهذا هو التنقص في الدين، وهذا هو الذي فيه الاستهزاء بالله وبآياته ورسوله. وهكذا يقول مَن قال في الجنة: هذه جنة من حرمل، أو: جنة من زفت، أو: جنة من كذا، يستهزئ؛ هذا كفرٌ وردَّةٌ عن الإسلام -نعوذ بالله- هكذا النار: إذا استهزأ بها ردَّة عن الإسلام -نعوذ بالله- أو استهزأ بالملائكة، أو بالرسل، أو بالأنبياء، أو بغير هذا مما أخبر الله به ورسوله. فتاوى ذات صلة
تاريخ النشر: الأحد 14 شوال 1435 هـ - 10-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 263509
6899
0
138
السؤال
أعاني من الوسواس القهري في الاستهزاء بالدين، واليوم كنت أراقب شروق الشمس، ثم في لحظة جاءني أن أقول هذا كل كذب، من أن الشمس تخرج بلا شعاع، ثم ضحكت، وبعد الضحك ندمت وتمنيت الموت قبل هذه اللحظة؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن رحمة الله بالعبد أنه لا يؤاخذ بحديث النفس، ما لم يتكلم أو يعمل، وانظر الفتوى رقم: 252073. ونسأل الله أن يعافيك من الوسوسة، وننصحك بملازمة الدعاء، والتضرع، وأن تلهى عن هذه الوساوس، ونوصيك بمراجعة طبيب نفسي ثقة، ويمكنك مراجعة قسم الاستشارات من موقعنا، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 3086 ، 51601 ، 147101 ، وتوابعها. والله أعلم.
الحمد لله. أولا:
اعلم أن المسلم لا يخرج من ملة الإسلام إلا بيقين ، فلا يخرج بالوسوسة أو الخطأ أو
الإكراه أو بمجرد حديث النفس ، فكل هذا لا يؤاخذ المسلم به فضلاً عن أن يكفر. قال الله تعالى: ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ
مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) الأحزاب/5. وقال صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ
بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ) متفق عليه. وقَالَ أيضًا: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ
وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. وينظر جواب السؤال رقم: ( 39684)، ( 60303). ولا شك أنك لم تقصد الاستهزاء بالدين عندما ضحكت من قول أستاذك: ( مبروك هذه تدمر
التليفون) ، وليس في ضحكك من هذه الكلمة ما يدل على الاستهزاء أصلاً ، وليس في
كلامه ـ أيضا ـ ما له علاقة بالدين ، وأحكامه ، وشرائعه!! فدع عنك الوساوس يا عبد
الله. ثانيا:
أما الضحك عند رؤية المعصية أو الكفر أو الاستهزاء بالدين فلا يجوز البتة ، بل
الواجب على المسلم إذا سمع أو رأى شيئاً من المعصية أو الاستهزاء بالدين أن ينكر
على قائله وفاعله إنكاراً شديداً ، فإن لم يستجب له: لزمه مغادرة المكان الذي هو
فيه.