طريقة التعامل مع الشخصية الحساسة:
يجب التعامل مع الشخص الحساس بحذر، والحفاظ على مشاعره لسرعه تأثره وانفعاله الشديد، ومحاوله جعله يفهم الأشياء بالطريقة الصريحة، حتى لا بفسرها تفسير خاطئ. – الشخصية الاعتمادية:
هو شخصية تعتمد على الأخرين، لا يستطيع أن يتخذ أي قرار بمفرده، ويرمي بالمسئولية على المقربين منه، ويتميز الشخص الاعتمادي بعدم شعوره بالثقة في قدراته، ودائما يخاف من الفشل ومن محاولة أي شيء جديد، وكثيرا ما يشعر بالقلق والتوتر والاكتئاب. طريقة التعامل مع الشخصيات الاعتمادية:
يجب مساعدة أصحاب هذه الشخصية في الاعتماد على أنفسهم، وفي جعلهم يشعرون بالثقة ففي أنفسهم وفي قدراتهم.
- انواع الشخصيات النرجسية بالانجليزي
- وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين
- يا أهلاه صلوا صلوا - موضة الأزياء
انواع الشخصيات النرجسية بالانجليزي
الشخصية المنطوية:
ولها صفات عديدة الشخصية المنطوية:
تفضيل العزلة والانفراد على الخلطة والاجتماع دائماً، ويكون ذلك حتى في أوقات الفراغ (إجازة نهاية الأسبوع والإجازة السنوية) ويفضل الاستمتاع الفردي على الاستمتاع المشترك (في الجلسات والرحلات). برودة المشاعر وانحسار العواطف (المحبة، الشفقة، العطف)حتى مع الأهل والأولاد وليس ذلك بسبب قسوة القلب وغلظة الضمير. برود الانفعالات النفسية (الفرح، السرور، الحزن، الغضب، العداء) وعدم المبالاة بالمواقف التي تثير المشاعر. انواع الشخصيات النرجسية pdf. ضعف التأثر بالانتقادات والتوبيخ والتشجيع والمدح والثناء، وليس ذلك لدافع خلقي أو ديني وإنما طبع وجبلة. ضعف التأثر بالنصح والإرشاد والتوجيه ليس بسبب العناد والرفض والتحدي وإنما لبرود المشاعر وضعف تأثيرها على التفكير والسلوك. ضعف القدرة على التعبير عن المشاعر الإنسانية (لعدم توفرها أو ضعفها في قرارة نفسه) وضعف الاشتياق إلى الأهل والأحباب حتى عند طول الفراق. تفضيل المجالات التي يغلب عليها الانفراد في الدراسة والعمل. ضعف في التواصل اللفظي (كلامه محدود ومختصر وبدون مشاعر) وغير اللفظي (نظراته وإشاراته باليدين والرأس). ضعف التواصل مع المقربين (في اللقاءات والزيارات).
الشخصية المسالمة
آخر أنواع الشخصيات التي رصدها علماء النفس، فأصحابها يتميزون بالمسالمة والتصالح مع الذات، وعدم حب المشاكل، بالإضافة إلى تميزهم بالصفات النبيلة والتسامح وتجاوز الأخطاء. انواع الشخصيات النرجسية والحب. الشخصيّة الشغوفة
هي الشخصية المهتمّة بتحقيق رغباتها، والوصول إلى النّجاح المطلوب، وترتبط الشخصيّة الشغوفة بأشهرِ الشخصيّات التاريخيّة ذات الأثر الكبير، ويملكون إرادةً قويّةً جداً. أنواع الشخصيات في علم النفس: شخصيات سلبية
الشخصية الشكاكة
يصعب التعامل مع تلك الشخصية، لأنه يصعب عليهم تصديق المحيطين بهم ولا يثقوا في أي شخص، لذلك فإن تلك الشخصية تفضّل البحث والتحليل والتدقيق في أي شيء وكل شيء قبل تصديقه أو قبوله. الشخصيّة الاعتماديّة
هي شخصيّة الاتكاليين، فصاحب هذه الشخصيّة يبحث عن أي شخص يؤدّي عنه مهامه، فإذا فقد صديقه يبحث عن آخر حتّى يعتمد عليه، وأيضاً لا يستطيع أن يتّخذَ القرارات الخاصّة بحياته دونَ استشارة تعطيه الطمأنينة، فهو لا يشعر بالرّاحة إذا كان وحده. الشخصية العنيدة
من الشخصيات التي لا تهتم برأي الآخرين، وتتعامل معهم بقسوة وغلظة، بل إنها قد تنتقم من كل من يقف في طريقها، لذلك فإن جعلهم يشاركون آراء الآخرين ويتقبلونها قد يقوم من سلوكهم ذات يوم.
ومثل هذا روى فرات الكوفي في تفسيره، ولكن بسندٍ مستقلٍ عن غيره، وعنه نقله المجلسي في الجزء الخامس والثلاثين من بحاره... أما في تفسير العيّاشي، فنقرأ: عن أبي الحسن عليه السلام في الآية، قال: الصبر: الصوم، إذا نزلت بالرجل الشدة او النازلة فليصم، إن الله يقول: واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين والخاشع.. الذليل في صلاته المقبل عليها، يعني رسول الله صلى الله عليه آله وأميرالمؤمنين عليه السلام. ومن هنا إعتبر العالم الفاضل السيد هاشم البحراني في كتابه (اللوامع النورانية) كلمة (الخاشع) أحد الاسماء القرآنية لرسول الله صلى الله عليه وآله ولأميرالمؤمنين علي عليه السلام. يا أهلاه صلوا صلوا - موضة الأزياء. وإلى بقية الحديث حول الآيتين المباركتين في لقاء طيب آخر معكم إخوتنا الاعزة، نرجو لكم طيب الأوقات وأهنأها، وأنفعها، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. *******
وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين
قال تعالى: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ}. إذا جعل الإنسان الصلاة ذريعة للحديث مع الله عز وجل؛ تحولت الصلاة إلى أحلى محطة من محطات الأنس.. وتحولت الصلاة في حياة البعض إلى محطة للتلذذ والارتياح، تلك المحطة التي لا تقارن بمحطات التلذذ المادي بالمتاع الزائل، الذي تفنى لذته ويبقى وزره!.. – كانت دعوتنا من خلال وسائل الإعلام، أن نُعدِّي آثار عاشوراء من عالم العاطفة إلى عالم الفكر.. فالعمل والهتافات والمواكب والبكاء واللطم على الصدور، كل ذلك يصب في دائرة واحدة ألا وهي العاطفة، وإبراز المحبة.. ولكن هنالك حقولا أخرى في المقام، فقد قال الله –تعالى- في كتابه الحكيم: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}.. ولم يقل: إن كنتم تحبون الله، يحببكم الله.. إذ أن بين (تحبون الله) و(بين يحببكم الله) هنالك الإتباع. وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين. والإتباع له مظاهر في حياة الإنسان، فمن مظاهر الإتباع ترجمة هذه التبعية في مقام العمل.. فثمرة عاشوراء وثمرة إحياء ذكر الحسين (ع) هي الصلاة، لأن علاقتنا بالله -عز وجل- منحصرة في هذه الصلوات اليومية.. حيث أن معظم العبادات الأخرى موسمية، بينما الحركة التي نمارسها يومياً، كقالب وكشكل هي الصلاة.. فالإنسان المؤمن يستخسر أن لا ينفخ الروح في هذا الأمر الموجود.
يا أهلاه صلوا صلوا - موضة الأزياء
وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات الأول، غُشي على زوجها عبدالرحمن ابن عوف غشية حتى ظنوا أنه فاضت نفسه فيها، فخرجت أم كلثوم إلى المسجد تستعين بما أمرت به من الصبر والصلاة. وذكروا أن ابن عباس نُعي إليه أخوه قثم وهو في سفر فاسترجع، ثم تنحى عن الطريق فأناخ فصلّى ركعتين أطال فيهما الجلوس، ثم قام يمشي إلى راحلته وهو يقول: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ}(البقرة:45). قال ابن القيّم: ( وأما الصلاة، فشأنها في تفريح القلب وتقويته، وشرحه وابتهاجه ولذته أكبر شأن، وفيها من اتصال القلب والروح بالله، وقربه والتنعم بذكره، والابتهاج بمناجاته، والوقوف بين يديه، واستعمال جميع البدن وقواه وآلاته في عبوديته، وإعطاء كل عضو حظه منها، واشتغاله عن التعلق بالخلق وملابستهم ومحاوراتهم، وانجذاب قوى قلبه وجوارحه إلى ربه وفاطره، وراحته من عدوه حالة الصلاة – ما صارت به من أكبر الأدوية والمفرحات والأغذية التي لا تلائم إلا القلوب الصحيحة). فالصلاة من أكبر العون على تحصيل مصالح الدنيا والآخرة، ودفع مفاسد الدنيا والآخرة، وهي منهاة عن الإثم، ودافعة لأدواء القلوب، ومطردة للداء عن الجسد، ومنورة للقلب، ومبيضة للوجه، ومنشطة للجوارح والنفس، وجالبة للرزق، ودافعة للظلم، وناصرة للمظلوم، وقامعة لأخلاط الشهوات، ونافعة في كثير من أوجاع البطن.
أي الذين يوقنون أنهم ملاقوا ربهم، وكما ترى فقد أطلق تعالى الظن وأراد منه اليقين، وهذا نظير قوله: (قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة) البقرة 249. وكذا قوله: (وظن أنه الفراق) القيامة 28. وقوله: (إني ظننت أني ملاق حسابيه) الحاقة 20. فإن قيل: كيف السبيل إلى معرفة المراد من الظن في متفرقات القرآن الكريم؟ أقول: يُفهم هذا المعنى من خلال السياق أو بواسطة القرائن العقلية فتأمل. & & &من كتابنا: القادم على غير مثال && & & &