تعرف على المديريات التي سيطرت عليها قوات صنعاء وهذا ما يفصلها عن أخر مديريات مأرب.. خريطة
يمن دايز - خاص بعد التطورات العسكرية الأخيرة وتمكن قوات صنعاء من الدخول إلى مديريتي الجوبة ومراد جنوبي مأرب.
خريطة مديريات مأرب وعدم قدرة ميليشيات
7:18 م
كريتر نت – متابعات
كشفت مصادر مطلعة، عن حجم المساحة التي تسيطر عليها المليشيات الحوثية، والمساحة التي لازالت تسيطر عليها الحكومة الشرعية في محافظة مأرب (شرقي اليمن). وتمكنت مليشيا الحوثي، خلال الأسابيع الماضية، من السيطرة على مركز مديرية حريب، ومديرية العبدية بالكامل بعد حصار خانق فرضته المليشيات على المديرية لعدة أسابيع. تقدم مليشيا الحوثي في جنوب مأرب، أثار الكثير من التساؤلات حول المساحة الجغرافية التي لازالت تسيطر عليها الحكومة الشرعية وعدد المديريات التي تخضع لسيطرة مليشيا الحوثي الكاملة بالمحافظة. ومن إجمالي 14 مديرية في مأرب، فإن مليشيا الحوثي باتت تسيطر بشكل كامل على خمس مديريات، والتي تساوي 10% من إجمالي المساحة الجغرافية لمحافظة مأرب. خريطة” : لمديريات مأرب الخاضعة لسيطرة الحوثي والأخرى الخاضعة للشرعية | CRATAR NET | كريتر نت. فيما تتقاسم القوات الحكومية ومليشيا الحوثي السيطرة على خمس مديريات غرب وجنوب مأرب، وتشهد هذه المديريات معارك عنيفة ومستمرة بين الجيش مسنودا بالمقاومة الشعبية وبين المليشيات الحوثية. وتشكل مديرية مأرب والتي تحمل اسم المحافظة، 60% من مساحة المحافظة، فيما تبلغ المساحة التي تسيطر عليها الحكومة الشرعية في مأرب أكثر من 70% من إجمالي المساحة الجغرافية الكاملة للمحافظة.
العالم - اليمن
وخلال تسيير القافلة أشاد مسؤول محافظ مأرب اللواء علي طعيمان بدور أبناء مراد والعبدية في تسيير مثل هذه القوافل في ظل الحصار والعدوان والأزمة الاقتصادية التي تعمدت قوى العدوان فرضها على الشعب اليمني. فيما أشار مشرف مديريات مراد أبومالك السباعي أن هذه القافلة تعتبر تدشيناً للعام الثامن من الصمود في وجه العدوان كون الشعب طوى سبعة أعوام من النضال والكفاح والصمود والثبات في وجه العدوان رغم جرائمه ومجازره الوحشية. تخلل تسيير القافلة وقفة قبلية مسلحة، أكد الحاضرون فيها أن هذه القوافل هي من تعزز حضور وتماسك الجبهة الداخلية في مؤازرة ومساندة المرابطين في مختلف جبهات القتال والتي تعتبر هي الرافد لهم لمواجهة قوى العمالة والارتزاق في مختلف الجبهات. خريطة مديريات مأرب وعدم قدرة ميليشيات. بيان الوقفة المسلحة، بارك للأبطال في القوات المسلحة ضرباتهم البطولية على عمق دولة العدوان السعودية. وأضاف البيان "نشد على أيدي القوات المسلحة في كسر صلف العدوان وحصاره المشدد على المنشآت والمشتقات النفطية، مؤكداً أن خيار المواجهة والصمود كان هو الخيار الصائب الذي يجب أن نستمر عليه. كما جدد المجتمعون لقيادة الثورية والسياسية الاستعداد للعام الثامن بكل ثبات وقوة وعنفوان لا يخطر على بال العدوان بإذن الله وأنهم جاهزون بإذن الله لتنفيذ توجيهات قائد الثورة في تعزيز الجبهات العسكرية والأمنية والاقتصادية والإعلامية وكل جبهات المواجهة، مجددين دعوتهم للمخدوعين في صف العدوان في محافظة مأرب بالعودة إلى جادة الصواب قبل فوات الأوان.
وأما سؤال الوجه لإنكارهم دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه بقول « يا رسول الله أسألك الشفاعة» فإن كان الوجه خلو النص من الشارع عن مثل هذا الدعاء. قلنا: يكفيك ما ذكرنا من نصوص الكتاب والسنة في التوسل بالنبي بل بمطلق أهل بيته حتى مثل العباس الذي يكون علي عليه السلام أفضل منه. عمربن الخطاب والأعرابي أمام قبر الرسول .. ماذا جري ؟. وإن كان الوجه كون الطلب من النبي وندائه ودعائه شركاً لله كما عن جملة من علماء نجد في رسائلهم وصرح بذلك ابن تيمية في الفرقان قلنا: إن الشرك لله بواسطة دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يختص ببعد مماته، بل يعم حال حياته لأن الأمر كله لله، وإن له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشي ء. فإن قلت: الشرع جوز دعاء الحق ونداءه. قلنا: الشرع لا يجوز الشرك وعبادة غير الله، فإذا جاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم حال حياته كما هو المسلم عند ابن عبد الوهاب فلا محالة يستلزم ذلك أحد الأمرين:
إما عدم كون دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم منفكاً عن دعاء الله تعالى، وإما عدم كون دعاء المخلوق عبادة له، لعدم اشتماله على أوصاف العبادة من الخضوع والخشوع والابتهال والوقوف بين يدي المعبود. فإن الدعاء لا يمتحض في العبادة إلّا لأجل الأمور المزبورة التي لا تجري في الاستشفاع والتوسل والاستغاثة بالنبي والأئمة، فليس لها في قلوب المؤمنين تأثير سوى أنه ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن له الأهلية تزول عنهم غائلة المحنة والشدة في الدنيا والآخرة.
الدعاء عند قبر الرسول صلى الله عليه
وأما قول الله عز وجل {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} -سورة النساء الآية 64-. فالمراد بها المجيء إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حال حياته وليس بعد وفاته ويدل على ذلك قوله تعالى: { إِذْ} ومن المعلوم أن الأصل في لفظة ( إذ) في لغة العرب أنها تستعمل لما مضى من الزمان ولا تستعمل للزمان المستقبل. قال الجوهري [ إذ كلمة تدل على ما مضى من الزمان …] الصحاح 2/560 وانظر لسان العرب 1/101. الدعاء عند قبر الرسول صلى الله عليه. وأما لفظة إذا فتستعمل لما يستقبل من الزمان.
وثانياً أنه لو كان المراد من العبادة الامتثال والطاعة يتوجه على ابن عبد الوهاب سؤال أنه هل يجوز مثل تلك الطاعة لغير الله تعالى أم لا؟ فإن قلت: لا فقد أبطلت قول الله تعالى:"أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ" وإن قلت: نعم؛ عبدت المخلوق وخالفت ربك فيما نهاك عنه. وإن قلت: لا تنفعك إطاعة الرسول وإطاعة أولي الأمر عن إطاعة الله. قلنا: ما الوجه في ذلك؟ هل هو بجعل من المخلوق أو بجعل من الخالق؟ فإن قلت بالأول، رجعت إلى عبادة الصالحين، وإن قلت: أنه بجعل من الله تعالى وإذنه ورضاه. الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وآله. قلنا: إن شفاعة الأنبياء وكونهم وسيلة إلى الله تعالى أيضاً بجعل من الله تعالى، فيكون الاستشفاع والتوسل بهم حقيقة عبارة عن الاستعانة بالله في طلب الحاجة منه بشفاعة عبده المقرب عنده.