بواسطة جهازك الخلوي قم بالضغط على #205*. إختر اللغه
قم بإختيار "طلب رقم سري لمرة واحدة لغايات الدفع"
إيداع وسحب الرصيد:
تتم هذه الخدمات عن طريق زيارة أي من معارض زين أو عن طريق أي من الوكلاء المعتمدين. عملية الإيداع:
هذه الحركة مجانية حيث يقوم المشترك بطلب عملية إيداع نقدي عن طريق أحد نقاط الخدمة أو عن طريق خدمة أي فواتيركم. شراء بطاقة زمين شناسي. عملية السحب:
صاحب المحفظة هو الشخص الوحيد المخوّل بإجراء هذه الحركة، حيث يقوم المشترك بطلب عملية سحب نقدي عن طريق أحد نقاط الخدمة، و من ثم على المشترك الدخول على #205* للحصول على رقم سري يستخدم لمرة واحدة لإتمام هذه الحركة أو عن طريق تطبيق زين كاش (لإتمام الحركة يجب مشاركة الرقم السري الخاص بعملية السحب وليس الرقم السري الخاص بالمحفظة). للمزيد حول تفاصيل خدمات البطاقة زين كاش
ZAIN JO
بطاقات الكترونية من زين كاش: آيتونز، كَوكل بلاي، ببجي وغيرها
بعد ذلك تظهر الصفحة الرئيسية الخاصة بعملية الشراء. ثم النقر على عبارة "نونها الحين وادفع بعدين بأقساط شهرية ميسرة". بعد ذلك النقر على أيقونة "إتمام عملية الشراء". تظهر مجموع اختيارات. الاختيار منهم خيار "بطاقة بنك الراجحي". من ثم تدوين رقم بطاقة الراجحي الائتمانية الخاصة بالعميل. بعد ذلك تحديد خطة دفع الأقساط المناسبة للعميل. تصل رسالة تؤكد عملية تقسيط الهاتف، وتحتوي أيضًا بعض القواعد والأحكام الخاصة بتلك العملية. اقرأ أيضًا: أنواع التمويل الشخصي من مصرف الراجحي 1443
فروع بنك الراجحي
من الجدير بالذكر أن نوضح أماكن فروع مصرف الراجحي، وهذا من أجل التسهيل على الأفراد إمكانية وصولهم إلى أقرب فرع من هذا البنك الشهير والعالمي، ونذكر تلك الفرع عبر النقاط الآتية:
فرع شارع عبد الله غوشة، وهو يتواجد في 38 شارع عبد الله غوشة. الفرع الرئيسي لبنك الراجحي هو الشميساني، وهو يقع في 67 شارع عبد الحميد شرف – الشميساني. فرع الزرقاء، يتواجد في الزرقاء بشارع مكة وواقع مقابل مجمع البنوك. فرع مكة مول، ويقع في شارع مكة مول بالطابق الأول. فرع الجبيهة، وهو يتواجد في الجبيهة بإشارة الدوريات. شراء بطاقة زن نوشت. فرع خلدا، ويقع هذا الفرع في عمان شارع وصفي التل بإشارات أبو هديب.
طرق الاستخدام:
من خلال تطبيق Zain Cash
قم بالضغط على خيار بطاقات الشحن الموجود على الصفحة الرئيسية للتطبيق
أدخل رقم الموبايل ،إختر نوع البطاقة ( GSM, Data, MIX) ثم أدخل قيمة البطاقة
إضغط على شراء. قم بتأكيد العملية
أدخل الرمز السري للمحفظة لإتمام العملية بنجاح
من خلال الـ USSD
بواسطة جهازك الخلوي قم بالضغط على #999*. أدخل الرقم السري الخاص بك. حركات مالية – Money Transactions. لشراء بطاقات الآيتونز عن طريق الرسائل - لمشتركي زين فقط - مدونة أبوفلان. بطاقات شحن –. Prepaid Cards
دفع فواتير زين:
قم بالضغط على خيار دفع فواتير زين الموجود على الصفحة الرئيسية للتطبيق
أدخل رقم الإشتراك و من ثم القيمة المراد تسديدها بالدينار الأردني
دفع فواتير– Invoices and Payments. التحويل المالي:
قم بالضغط على خيار تحويل رصيد المال الموجود على الصفحة الرئيسية للتطبيق
قم بإدخال رقم المحفظة و القيمة المراد تحويلها بالدينار الأردني
أدخل الرمز السري للمحفظة لإتمام العملية بنجاح. تحويل مالي – Transfer Money. دفع مشتريات ( الدفع المباشر):
قم بالضغط على خيار دفع مشتريات الموجود على الصفحة الرئيسية للتطبيق. قم بإختيار خيار الدفع المباشر
قم بإدخال رقم التاجر و القيمة المراد دفعها بالدينار الأردني
دفع للتاجر – merchant payment
دفع مشتريات ( رقم سري لغايات الدفع):
قم بإختيار رقم سري لغايات الدفع
قم بتزويد التاجر بالرقم السري لإتمام عملية السحب عن طريق نقطة البيع.
باقات مسبقة الدفع – Zain Shop
باقات متنوعة و أسعار في متناول اليد. شحن سوا خيارات واسعه لبيانات إنترنت و مكالمات و رسائل نصية. مكالمات بلا حدود انترنت يصل الى 100 جيجا بيانات و سوشيال لا محدود.
أقصى خطط وعروض تقسيط هي 4 خطط تقسيط نشطة على البطاقة، ولا يتم تخطيه هذا العدد. امتلاك العميل لبطاقة المرابحة الراجحي؛ وهذا من أجل دفع أقساط الهاتف. ينبغي التواصل مع خدمة عملاء المصرف عبر هذا الرقم: 920003344؛ وذلك حتى يتم الكشف عن الحساب قبل انتهاء الشهر. شراء بطاقة شحن زين. اقرأ أيضًا: كيف أطلع كشف حساب من تطبيق الراجحي
الأوراق والمستندات المطلوبة لتقسيط الجوال ببنك الراجحي
توجد مجموعة من الأوراق التي لا بد توافرها من أجل التمتع بخدمة شراء ايفون تقسيط بنك الراجحي، حيث إن هذا المصرف قد أعلن عن بعض المستندات المطلوبة، ونوضح تلك الأوراق عبر النقاط الآتية:
إحضار بطاقة العمل وتعريف الراتب إذا كان العميل من العسكريين. إحضار بطاقة الهوية الوطنية إذا كان المواطن سعودي، أو إحضار بطاقة الإقامة في حالة كان العميل من الوافدين، ويجب أن تكون صلاحيتها مازالت سارية. إحضار شهادة من التأمينات، أو المؤسسة العامة للتقاعد إذا كان العميل قد تقاعد عن العمل. توافر العنوان الوطني الخاص بالعميل، والحرص على أن يكون صحيح. برنامج تساهيل للتقسيط
خلال حديثنا حول شراء جهاز ايفون تقسيط بنك الراجحي، نتحدث عن البرنامج الذي وفره مصرف الراجحي من أجل التقسيط من خلاله بكل سهولة، حيث إن برنامج تساهيل يمنح خدمة تقسيط الهواتف بدون فوائد، وأيضًا يوفر التقسيط الشهري والمُريح للعميل، ويتم التقسيط على فترة من 3 أشهر إلى 12 شهرًا بدون سداد أي قيمة رسوم.
لشراء بطاقات الآيتونز عن طريق الرسائل - لمشتركي زين فقط - مدونة أبوفلان
كيفية إعادة شحن الخطوط المدفوعة مسبقا
الآن يمكنك إعادة شحن الرصيد دون الحاجة إلى إدخال رقم الهوية من خلال الطرق التالية:
1. عن طريق الخدمة الذاتية: صفحة حسابي او تطبيق زين. ويمكنك اعادة شحن باقتك بأستخدام:
بطاقة اعادة الشحن
البطاقات الائتمانية (فيزا, ماستر كارد, امريكان اكسبربس)
نظام سداد. وللتحقق من رصيدك، قم بالدخول الى تطبيق زين أو قم بزيارة صفحة حسابي أو اطلب #142*
تطبيق زين متوفر لمستخدمي نظام الأندرويد والـ iOS، حمّل التطبيق من هنا
2. زيارة صفحة أشحن خطك على موقع زين. 3. اضغط *141*← متبوعا برقم بطاقة الشحن الخاصة بك← ثم اضغط #
#رقم بطاقة الشحن الخاصة بك →*141*
4. باقات مسبقة الدفع – Zain Shop. اطلب 1717 و اتبع التعليمات الصوتية. كيفية تحويل الرصيد للخطوط المسبقة الدفع
يمكنك بسهولة تحويل الرصيد من خطك مسبق الدفع الى خط مسبق دفع اخرعن طريق الخطوات التالية:
الطرف المرسل:
أرسل رسالة نصية الى 702702 تحتوي على:
Bt ← ثم فراغ ← ثم الرقم المرسل إليه ← ثم فراغ ← ثم المبلغ بالريال السعودي. مثال: 0590000959 10 Bt
الطرف المستقبل:
سيحصل المستقبل على المبلغ المحول مع رسالة نصية تؤكد عملية التحويل بشكل مباشر. شروط وأحكام تحويل الرصيد
تكلفة التحويل 50 هلله لكل عملية.
أدخل رمزالـ PIN الخاص بك من زين كاش
سوف يتم أستلام رمز الـPIN الخاص بوالت كارد عن طريق رسالة قصيرة. ملاحظة: رمز الـPIN الذي تم أستلامه هو رمز خاص بالبطاقة و يستخدم فقط عند السحب من أجهزة الصراف الآلي والدفع للتجار عن طريق أجهزة الـPOS. بطاقات الكترونية من زين كاش: آيتونز، كَوكل بلاي، ببجي وغيرها. إذا لم يكن لديك محفظة زين كاش دائمة ، يرجى اتباع الخطوات التالية:
قم بالدخول الى تطبيق زين كاش
حدد موقع أقرب وكيل عن طريق النقر على "أقرب مركز معتمد". قم بزيارة الوكيل مصطحبا النسخ الاصلية من: هوية الاحوال المدنية أو البطاقة الوطنية وبطاقة السكن لتسجيل محفظة دائمة.
وقيل: " يبصرونهم " يعرفونهم ، أي: يعرف الحميم حميمه حتى يعرفه ومع ذلك لا يسأله عن شأنه لشغله بنفسه. وقال السدي: يعرفونهم أما المؤمن فببياض وجهه وأما الكافر فبسواد وجهه ( يود المجرم) يتمنى المشرك ( لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وضمير الجمع في قوله- سبحانه- يُبَصَّرُونَهُمْ يعود إلى الحميمين، نظرا لعمومهما، لأنه ليس المقصود صديقين مخصوصين، وإنما المقصود كل صديق مع صديقه. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ. والجملة مستأنفة استئنافا بيانيا، إجابة عن سؤال تقديره: ولماذا لا يسأل الصديق صديقه في هذا اليوم؟ ألأنه لا يراه؟ فكان الجواب: لا، إنه يراه ويشاهده، ويعرف كل قريب قريبه، وكل صديق صديقه في هذا اليوم.. ولكن كل واحد منهم مشغول بهمومه. قال صاحب الكشاف: يُبَصَّرُونَهُمْ أى: يبصر الأحماء الأحماء، فلا يخفون عليهم، فلا يمنعهم من المساءلة أن بعضهم لا يبصر بعضا، وإنما يمنعهم التشاغل. فإن قلت: ما موقع يبصرونهم؟ قلت: هو كلام مستأنف، كأنه لمّا قال: وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً قيل: لعله لا يبصره، فقيل في الجواب: يبصرونهم، ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساؤلهم. فإن قلت: لم جمع الضميرين في يُبَصَّرُونَهُمْ وهي للحميمين؟ قلت: المعنى على العموم لكل حميمين، لا لحميمين اثنين.
يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه لم يُذكر الأم والأب؟ لماذا - منبع الحلول
وقال مجاهد: المعنى يبصر الله المؤمنين الكفار في يوم القيامة; فالضمير في " يبصرونهم " للمؤمنين ، والهاء والميم للكفار. ابن زيد: المعنى يبصر الله الكفار في النار الذين أضلوهم في الدنيا; فالضمير في " يبصرونهم " للتابعين ، والهاء والميم للمتبوعين. وقيل: إنه يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله. وقيل: " يبصرونهم " يرجع إلى الملائكة; أي يعرفون أحوال الناس فيسوقون كل فريق إلى ما يليق بهم. وتم الكلام عند قوله: " يبصرونهم ". ثم قال:يود المجرم أي يتمنى الكافر. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه لم يُذكر الأم والأب؟ لماذا - منبع الحلول. لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يعني من عذاب جهنم بأعز من كان عليه في الدنيا من أقاربه فلا يقدر. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: (وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا يُبَصَّرُونَهُمْ) يقول تعالى ذكره: ولا يسأل قريب قريبه عن شأنه لشغله بشأن نفسه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال؛ ثنا سعيد، عن قتادة قوله: (وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا) يشغل كلّ إنسان بنفسه عن الناس.
يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) قوله تعالى: " يبصرونهم " أي يرونهم. وليس في القيامة مخلوق إلا وهو نصب عين صاحبه من الجن والإنس. فيبصر الرجل أباه وأخاه وقرابته وعشيرته ولا يسأله ولا يكلمه; لاشتغالهم بأنفسهم. وقال ابن عباس: يتعارفون ساعة ثم لا يتعارفون بعد تلك الساعة. وفي بعض الأخبار أن أهل القيامة يفرون من المعارف مخافة المظالم. وقال ابن عباس أيضا: " يبصرونهم " يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض. فالضمير في " يبصرونهم " على هذا للكفار ، والميم للأقرباء. وقال مجاهد: المعنى يبصر الله المؤمنين الكفار في يوم القيامة; فالضمير في " يبصرونهم " للمؤمنين ، والهاء والميم للكفار. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. ابن زيد: المعنى يبصر الله الكفار في النار الذين أضلوهم في الدنيا; فالضمير في " يبصرونهم " للتابعين ، والهاء والميم للمتبوعين. وقيل: إنه يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله. وقيل: " يبصرونهم " يرجع إلى الملائكة; أي يعرفون أحوال الناس فيسوقون كل فريق إلى ما يليق بهم. وتم الكلام عند قوله: " يبصرونهم ". ثم قال: يود المجرم أي يتمنى الكافر. لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يعني من عذاب جهنم بأعز من كان عليه في الدنيا من أقاربه فلا يقدر.
يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه لم يُذكر الأم والأب؟ لماذا – المنصة
هؤلاء هم الفصيل أقرب شيء إليه ثم (من في الأرض جميعاً) وراء ذلك. فالإفتداء، الإنسان لما يرى حاله يريد أن يفدي نفسه، يقدم شيئاً: خذوا هذا بدلي، أقرب شيء له هو ولده، أقرب الناس إليه الإبن. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه لم يُذكر الأم والأب؟ لماذا – المنصة. فلهول المشهد في ذلك الوقت يتناول الأقرب خذوا هذا، لا ينفع يأخذ الذي بعده – الزوجة -، ثم الفصيل ثم ما في الأرض جميعاً بدلي، لاحظ الترتيب لأن فيه نوع من الفداء. لما نأتي إلى سورة عبس، نوع من الفرار يعني الهزيمة، الإنسان لما يهرب يهرب من البُعداء أولاً، يتخلى عن من هو بعيد ثم يبدأ يتساقط شيئاً فشيئاً، لنقل كأنهم مرتبطون به فلما يركض أول من يخفف من ثقله: أخيه ثم أمه وأبيه، أيضاً يتخفف منهم. ونلاحظ هناك كان فداء لم يذكر الأم والأب لأنه لا يليق أن يفتدي الإنسان نفسه بأمه وأبيه، فلا يليق أن يذكر مع أنهم داخلون ضمن (ومن في الأرض جميعاً) لكن ما ذكر اسمهم لأن ذكر الأم والأب في الفداء مسألة كبيرة عند الناس أن يفدي نفسه بأمه وأبيه. لكن في الهرب ممكن أن يقول هم يحارون بأنفسهم، يدبرون حالهم. (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)) التساقط صار شيئاً فشيئاً، (وبنيه) آخر شيء لاصق به كأنه شيء مرتبط بهذا الإنسان وهو يركض هارباً يتساقط البعيد ثم القريب ثم الأقرب حتى تعطى الصورة لهذا المشهد في يوم القيامة.
نحن نكاد نكون قد أجبنا نصف الجواب الآن لما قلنا هناك على الفدية وهنا على الفرار. لو تخيلنا الأمر على شكل دوائر محيطة بالإنسان: الدائرة الضيقة أقرب دائرة له هو الإبن الذي هو مظنّة أن يطيع أباه، الدائرة التي بعدها الزوجة المرتبطة بالأولاد، ثم الدائرة الأخرى دائرة الفصيل. والفصيلة هي العشيرة أو الأقارب الأدنون من القبيلة. الإنسان لما يكون من قبيلة يكون عنده أقارب أدنون يعني أبناء العمومة وأبناء الخال التي ينتسب إليها في كثير من الأحيان. يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. مثلاً عندنا نحن في العشائر أحياناً تكون العشيرة كبيرة مثل (شمّر) عشيرة كبيرة في العراق، زوبع جزء من شمر، النعيم يقولون باللهجة العامية هؤلاء البوبندر من النعيم أي آل بندر، أي فصيلة بندر، أبناء بندر. كما قال هو من تميم "أنف الناقة"، تميمي تزوج كما تزوج من قبله قبل الإسلام في مدة قصيرة وأنف الناقة طفل صغير أبوه ذبح الناقة ركض إخوته نحو الناقة يأخذون اللحم فوجد رأس الناقة كبيراً فوضع يده في أنف الناقة وبدأ يجرها فصار أنف الناقة يسخرون منه، صار كبيراً، تزوج وصار له ذرية وله أكثر من عشر زوجات في الجاهلية فصاروا بنو أنف الناقة ما كانوا يقولون التميمي وإنما يقولون بنو أنف الناقة.
يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
صَادِق سَلمَان/: (يَودُّ المُجرِمُ لو يَفتَدِي مِن عَذابِ يَومِئذٍ ببَنِيهِ وصَاحِبَتِه وأخِيهِ وفَصِيلَتِه التي تُؤوِيهِ ومَن في الأرْضِ جَمِيعاً ثم يُنجِيهِ)، أمَّا في سُورَةِ عَبَس ذُكِرَ المَرءُ فِرَارُه مِن أمِّهِ وأبِيهِ وصَاحِبَتِه وأخِيهِ.. لمَاذا لم يُذكَرْ الوَالِدَانِ في الآيةِ الأولَى عَكسِ سُورَةِ عَبَس؟ أرجُو التَّوضِيحَ، وشُكراً لهَذا البَرنَامجِ الجَمِيلِ، طَبعاً كَثِيرٌ منَ الشَّبابِ اهْتَدَى مِن خِلَالِ أطرُوحَاتِكُم. دُمتُم في عزِّ اللهِ. الأخُ صَادِق المحتَرمُ.. السَّلامُ علَيكم ورَحمةُ اللهِ وبرَكاتُه. السِّرُّ في عَدمِ ذِكْرِ الأبِ والأمِّ في سُورَةِ المَعارِجِ عندَ ذِكْرِ مَن يَفتَدِي بهِم المُجرِمُ يومَ القِيَامةِ تَخلُّصاً مِن عَذابِ اللهِ حينَ قَالَ سُبحانَه: {يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ (14)}. وذِكْرِهِم عندَ الفِرَارِ منَ العَذابِ في سُورَةِ عَبَس، حينَ قَالَ سُبحانَه: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)}.
من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه، فكيف تنفع أحدنا شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم شوم القيامة إن لم يكن له من الإيمان والعمل الصالح ما يشفع له أولاً ويؤهله لنيل تلك الشفاعة التي جاءت بها الأخبار؟
والكافرون هم الظالمون: يقول الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وفي قوله تعالى ذكره في هذا الموضع: "والكافرون هم الظالمون" ، دلالة واضحة على صحة ما قلناه، وأن قوله: "ولا خلة ولا شفاعة" ، إنما هو مراد به أهل الكفر، فلذلك أتبع قوله ذلك: "والكافرون هم الظالمون". فدل بذلك على أن معنى ذلك: حرمنا الكفار النصرة من الأخلاء، والشفاعة من الأولياء والأقرباء، ولم نكن لهم في فعلنا ذلك بهم ظالمين، إذ كان ذلك جزاء منا لما سلف منهم من الكفر بالله في الدنيا، بل الكافرون هم الظالمون أنفسهم بما أتوا من الأفعال التي أوجبوا لها العقوبة من ربهم. فإن قال قائل: وكيف صرف الوعيد إلى الكفار والآية مبتدأة بذكر أهل الإيمان؟
قيل له: إن الآية قد تقدمها ذكر صنفين من الناس: أحدهما أهل كفر، والآخر أهل إيمان، وذلك قوله: وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ. ثم عقب الله تعالى ذكره الصنفين بما ذكرهم به، بحض أهل الإيمان به على ما يقربهم إليه من النفقة في طاعته وفي جهاد أعدائه من أهل الكفر به، قبل مجيء اليوم الذي وصف صفته.