يعيد الوضوء والصلاة (١). وأما قوله: «ويل للأعقاب من النار» (٢) ونحوه، فإنما يدل على وجوب تكميل الوضوء، ليس في ذلك أمر (٣) بإعادة شيء. ومن كان يعتقد أن الصلاة تسقط عن العارفين، أو المشايخ الواصلين، أو عن بعض أتباعهم، أو أن الشيخ يصلي عنهم، أو أن لله عبادًا سقطت عنهم الصلاة، كما يوجد كثيرٌ من ذلك في كثير من المنتسبين إلى الفقر والزهد، وأتباع بعض المشايخ، ودعوى (٤) المعرفة، فهؤلاء يُستتابون باتفاق الأئمة، فإن أقروا بالوجوب وإلا قتلوا، وإذا أصروا على جحد الوجوب حتى قُتِلوا، كانوا مرتدين، ومن تاب منهم وصلى لم يكن عليه إعادة ما ترك قبل ذلك في أظهر قولَي العلماء، فإن هؤلاء إما أن يكونوا مرتدين وإما [أن] يكونوا مسلمين جاهلين بالوجوب. (١) بعده في الأصل و (ف): «رواه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: حديث جيد». ويغلب على الظن أنها مقحمة، فالسياق لا يناسبها، فربما رآها الناسخ في الهامش فأقحمها. (٢) أخرجه البخاري (٦٠)، ومسلم (٢٤١) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه. روسيا تعلن وقف إطلاق النار في ماريوبول لإجلاء المدنيين | أهل مصر. (٣) الأصل: «أمرًا». (٤) (ف): «المشايخ والمعرفة».
روسيا تعلن وقف إطلاق النار في ماريوبول لإجلاء المدنيين | أهل مصر
ان ترك صلاة الجماعة من الأمور المغضبة لله سبحانه وتعالى، فصلاة الجماعة من الأعمال المضاعفة الأجر ولا يجوز لنا كمسلمين تركها، الا في بعض من الحلات الخارجة عن إرادتنا. ترك صلاة الجماعة من علامات المنافقين ومن أسباب الضلال وهذا يدل على أن التخلف عن صلاة الجماعة من علامات النفاق. تارك صلاة الجماعة متوعد بالختم على قلبه وهذا التهديد لا يكون إلى على ترك واجب عظيم
استحواذ الشيطان على قوم لا تقام فيهم الجماعة
هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق البيوت على المتخلفين عن صلاة الجماعة وفي هذا دلالة على أن صلاة الجماعة فرض عين.
بحث عن الصلاة – محتوى عربي
4- الملائكة يدعون لمن صلى مع الجماعة قبل الصلاة وبعدها 5- فضل الصف الأول وميامن الصفوف في صلاة الجماعة 6- التعارف؛ لأن الناس إذا صلى بعضهم مع بعض حصل التعارف، وقد يحصل من التعارف معرفة بعض الأقرباء، فتحصل صلته بقدر قرابته، وقد يعرف الغريب عن بلده في قوم الناس بحقه. 7-التوادد، وهو التحابّ؛ لأجل معرفة أحوال بعضهم لبعض، فيقومون بعيادة المرضى، وتشييع الموتى، وإغاثة الملهوفين، وإعانة المحتاجين؛ ولأن ملاقاة الناس بعضهم لبعض توجب المحبة، والألفة. حكم من ترك صلاة الجماعة:- 1- ترك صلاة الجماعة من علامات المنافقين ومن أسباب الضلال وهذا يدل على أن التخلف عن صلاة الجماعة من علامات النفاق 2- تارك صلاة الجماعة متوعد بالختم على قلبه وهذا التهديد لا يكون إلى على ترك واجب عظيم 3- استحواذ الشيطان على قوم لا تقام فيهم الجماعة 4- هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق البيوت على المتخلفين عن صلاة الجماعة وفي هذا دلالة على أن صلاة الجماعة فرض عين
ما هذان ؟ فقال جبريل عليه السلام (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبةَََََََ) * هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله " * هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم ؟ قال تعالى: { كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ،ما سلككم في سقر. قالوا لم نكن من المصلين * هل تعلم أن الله عز وجل يأمرك بالصلاة ؟ قال تعالى: { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين { * هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟! قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة( الصلاة، الصلاة وما ملكت أيمانكم) * هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟ قال ابن القيم الجوزي رحمه الله: " الصلاة: جلبة للرزق، حافظة للصحة دافعة للأذى، طاردة للأدواء، مقوية للقلب، مبيضة للوجه، مفرحة للنفس، مذهبة للكسل، منشطة للجوارح، ممدة للقوى، شارحة للصدر،مغذية للروح، منورة للقلب، حافظة للنعمة، دافعة للنقمة، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه إنَّما خصَّ أهلَ العاليةِ؛ لأنَّه ليس عليهم جُمُعةٌ ((مختصر اختلاف العلماء)) للطحاوي (1/347). ثالثًا: أنَّ الجُمُعةَ فرضٌ، والعيدَ تطوُّعٌ, والتطوُّعُ لا يُسقِطُ الفَرضَ ((المحلى)) لابن حزم (3/304). رابعًا: أنَّهما صلاتانِ واجبتانِ، فلمْ تَسقُطْ إحداهما بالأخرى، كالظهرِ مع العِيدِ ((المغني)) لابن قدامة (2/265). القول الثاني: أنَّه يَسقُطُ وجوبُ حضورِ الجُمُعةِ لِمَن حضَرَ صلاةَ العِيدِ، وإنْ كان يجِبُ على الإمامِ إقامتُها، وهذا مذهبُ الحَنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/40)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/265). حكم إقامة الجمعة يوم العيد. ، وبه قالتْ طائفةٌ مِن السَّلَفِ قال ابنُ قُدامَة: (وإنِ اتّفق عيد في يوم جمعة، سقَط حضورُ الجمعة عمَّن صلَّى العيد، إلا الإمام؛ فإنَّها لا تسقط عنه إلَّا أن لا يجتمع له مَن يُصلِّي به الجمعة. وقيل: في وجوبها على الإمام رِوايتان، وممَّن قال بسقوطها: الشَّعْبيُّ، والنَّخَعي، والأوزاعي. وقيل: هذا مذهبُ عُمر، وعثمان، وعلي، وسعيد، وابن عمر، وابن عبَّاس، وابن الزبير) ((المغني)) (2/265). ، واختارَه ابنُ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (إذا وقَع العيد يوم الجُمعة فاجتُزي بالعيد وصلَّى ظهرًا، جاز، إلَّا للإمام، وهو مذهبُ أحمد) ((الاختيارات الفقهية)) (ص: 440).
حكم إقامة الجمعة يوم العيد
8
9
البخاري برقم (843). 10
رواه أبو داود برقم (345)، وصححه الألباني في صحيح
الجامع برقم (6405). 11
رواه مسلم برقم (857). 12
زاد المعاد (1/394).
وفى السنن حديث
ثالث في ذلك أن ابن الزبير كان على عهده عيدان فجمعهما أول النهار ثم
لم يصل إلا العصر وذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر
ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد أصاب السنة. يوم الجمعة يوم عبد الله. وهذا المنقول هو
الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو قول من بلغه من
الأئمة كأحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن
والآثار والله أعلم.. والذي يظهر لنا أن الصحيح في هذا الموضوع: هو ما ذهب إليه الإمام
أحمد من أنه لا تجب صلاة الجمعة على من شهد صلاة العيد، وأنه إذا أديت
صلاة الجمعة قبل الزوال أجزأت عن صلاة العيد فلا تكون صلاة العيد في
هذه الحالة واجبة ولا سنة. وذلك لقوة ما استند إليه الإمام أحمد من
الأحاديث والآثار في المسألتين أعنى جواز تقديم صلاة الجمعة عن الزوال
والمسألة التي نحن بصددها، ومن شاء الوقوف على ما استند إليه في
المسألة الأولى فليرجع إلى كتاب (متنفس الأخبار)، وشرحه (نيل
الأوطار)، وبما ذكرنا علم الجواب عن السؤال على مذاهب الأئمة الأربعة،
والله أعلم. دار الإفتاء المصرية
تم إنشاؤها عام 1895م/ 1313هـ، وهي من طليعة المؤسسات الإسلامية التي
تتحدث بلسان الدين الحنيف وترفع لواء البحث الفقهي بين المشتغلين به
في كل بلدان العالم الإسلامي، تصل المسلمين المعاصرين بأصول دينهم وتو
42
5
155, 912