أطلقت "بيبسي" مشروعًا لخفض كمية السكر في مشروباتها الغازية حول العالم، في إطار مجموعة أهداف ترمي إلى مواجهة مشكلات من بينها البدانة وتغير المناخ. وتعتزم بيبسي تنفيذ الخطوة بإنتاج المزيد من المشروبات التي تخلو من السعرات الحرارية أو التي تحتوي على نسبة ضئيلة منها إلى جانب إدخال تعديلات على المشروبات الموجودة وتأتي بعد تعرض الشركة وغريمتها شركة كوكاكولا لضغوط متزايدة من خبراء الصحة والحكومات التي تلقي عليهما باللوم في تفشي البدانة ومرض السكري. طبيبي | مقارنة بين كمية السكر بين البيبسي و الكوكاكولا. ومن المقرر أن تعلن الشركة خلال الأسبوع المقبل، عن تقديم ثلثي مشروباتها 100 سعر حراري أو أقل من السكر المضاف لكل 12 أوقية بحلول عام 2025 بعد أن كانت 40% من مشروباتها تحتوي على هذا القدر. وتقول بيبسي إن هدفها العالمي الجديد أكثر طموحاً من الهدف السابق وهو خفض نسبة السكر 25% في مشروبات معينة في أسواق معينة بحلول 2020. وقال محمود خان كبير علماء الأبحاث والتطوير في بيبسي لرويترز "لقد تقدم العلم". وأعطى خان مثالاً على مكونات نكهات جديدة تتطلب تحلية أقل قائلاً "لا يتعلق الأمر بالمحليات بل بفهم مكونات النكهة وامتلاك المعرفة والحصول عليها".
- طبيبي | مقارنة بين كمية السكر بين البيبسي و الكوكاكولا
- حكم الصلاة على النبي في الصلاة هو
- حكم الصلاة على النبي في الصلاة من السرة
- حكم الصلاة على النبي في الصلاة
- حكم الصلاة على النبي في الصلاة على الميت
طبيبي | مقارنة بين كمية السكر بين البيبسي و الكوكاكولا
يحتوي البيبسي على مواد كيميائية مسرطنة قد تسبب الإصابة بالسرطان ويُطلق عليها اسم (4-ميثيليمدازول)، وهي ناتجة عن عملية إنتاج لون الكراميل الذي يُعطي للبيبسي لونه الداكن المميز. تحتوي علبة واحدة من البيبسي على حوالي 64 ملليغراماً من الكافيين، وهي كمية كبيرة قد تؤدي إلى حدوث اضطرابات في النوم والإصابة بالقلق وحدوث مشاكل في المعدة وفرط في النشاط، خصوصاً لدى الأطفال والمراهقين. يحتوي على كمية كبيرة من ماء الصودا الذي يمكن أن يسبب أضراراً كثيرة في حالة الإفراط في تناوله. فيديو حلى البيبسي البيبسي لا يُشرب فقط، بل يمكنه أن يكون مكوناً أساسياً في طبق حلوياتٍ شهيّ! : Source:
* تحتوي بيبسي بنكهات الكرز على 42 غراماً من السكر في العبوة، ونصف كمية الصوديوم التي تحتويها المنتجات السابقة. * تحتوي عبوة البيبسي كولا على 41 غراماً من السكر. * تحتوي عبوة الكوكاكولا على 39 غراماً من السكر. * تحتوي عبوة سفن اب وسبريت على 38 غراماً من السكر. * تحتوي عبوة كندا دراي على 35 إلى 36 غراماً من السكر حسب النكهة. * تحتوي عبوة شويبس على 32 غراماً من السكر، وتمتاز بالعدد القليل من المكونات وهو عنصر صحي. * تحتوي عبوة كوكاكولا لايف على 24 غراماً من السكر وعدد قليل من المكونات.
وما ذهب إليه الجمهور هو الصح والأرجح والله تعالى أعلم.. الحكم الرابع: هل تجب الصلاة على النبي عليه السلام في الصلاة؟ اختلف الفقهاء في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على مذهبين: أ- مذهب الشافعي وأحمد: أنها واجبة في الصلاة ولا تصح الصلاة بدونها. حكم الصلاة على الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ب- مذهب مالك وأبي حنيفة: أنها سنة مؤكدة في الصلاة وتصح الصلاة بدونها مع الكراهة والإساءة. أدلة الشافعية والحنابلة: استدل الشافعية والحنابلة على أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة في الصلاة بأدلة نوجزها فيما يلي: أ- الأمر الوارد في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه} والأمر يقتضي الوجوب، ولا وجوب في غير التشهد، فتكون الصلاة على النبي واجبة في الصلاة. ب- حديث كعب بن عجرة: قلنا يا رسول الله قد عرفنا التسليم عليك، فكيف نصلي عليك؟ فقال: قولوا: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.. » الحديث وقد تقدم. قال ابن كثير رحمه الله: ذهب الشافعي رحمه الله إلى أنه يجب على المصلي أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير، فإن تركه لم تصح صلاته، وهو ظاهر الآية، ومفسر بهذا الحديث عن جماعة من الصحابة، وهو مذهب الإمام أحمد، وإليه ذهب ابن مسعود وجابر بن عبد الله.
حكم الصلاة على النبي في الصلاة هو
وقال آخرون: بل هي واجبة لا ركن، بل واجبة، إن تعمد تركها بطلت الصلاة، وإن نسيها لم تبطل الصلاة، ولكن يسجد للسهو، وهذا قول وسط. وقال آخرون: إنها سنة، لا تبطل الصلاة بتركها لا عمدًا ولا سهوًا، بل هي سنة مؤكدة؛ لأن الرسول ﷺ لم يفرضها على الناس، ولكن لما سألوه قالوا: «كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على.... إلى آخره» ولو كانت فرضًا لفرضها عليهم قبل أن يسألوه، وبيّنها لهم مع التشهد. حكم البقاء مع زوج لا يصلي. وبكل حال فالذي ينبغي هو المجيء بها؛ لأن الرسول أمر بها -عليه الصلاة والسلام- وقال: قولوا اللهم صل... إلى آخره، وهذا أمر، والأمر يقتضي الوجوب، فلا ينبغي للمؤمن أن يدعها في التشهد الأخير. أما التشهد الأول فالأمر فيه واسع، إن أتى بها فهو أفضل، وإن لم يأت بها فلا حرج عليه، ولكن ليست شرطًا للقبول إذا قلنا بها في التشهد الأول، إنما هي مستحبة. أما في التشهد الأخير فقد سمعت الخلاف، بعض أهل العلم قال: إنها لا بد منها، وأنه إذا تعمدها بطلت الصلاة، كما لو تعمد ترك التشهد، أو تعمد ترك الركوع أو السجود تبطل الصلاة، وقال آخرون من أهل العلم: إنها لا تبطل الصلاة بذلك، ولكن يستحب له أن يصلي على النبي ﷺ في آخر الصلاة، فإن ترك لم تبطل صلاته، في أقوال أهل العلم المعروفة.
حكم الصلاة على النبي في الصلاة من السرة
فلا ينبغي للمؤمن أن يدعها، بل ينبغي له أن يحافظ عليها، ويجتهد في فعلها بعد التحيات، وبعد قوله: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، قبل أن يسلم، يصلي على النبي ﷺ حتى تصح صلاته عند الجميع، وحتى لا يعرضها للبطلان. وأما الدعاء فهي مستحبة في الدعاء، لكن ليست شرطًا في القبول، لو دعا ولم يصل على النبي ﷺ يرجى قبول دعائه، ولكن الأفضل أن يصلي على النبي ﷺ قبل الدعاء وبعد الدعاء، هذا هو الأفضل؛ لأن الرسول ﷺ: لما رأى رجلًا دعا ولم يحمد الله، ولم يصل على النبي ﷺ قال: عجل هذا ثم قال: إذا دعا أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ﷺ، ثم يدعو بما شاء.
حكم الصلاة على النبي في الصلاة
لكن أفضلها هي صيغة الصلاة الإبراهيمية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم علمها أصحابه حين قالوا: كيف نصلي عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد، وأزواجه، وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وأزواجه، وذريته، كما باركت على آل إبراهيم؛ إنك حميد مجيد. رواه البخاري و مسلم. إلى غير ذلك من الصيغ المذكورة في الفتاوى المشار إليها. والله أعلم.
حكم الصلاة على النبي في الصلاة على الميت
((مجموع فتاوى ابن باز)) (3/291). حكم الصلاة على النبي في الصلاة. وفي موضع آخر اختار الشيخ الوجوبَ فقط، وأنَّ القول بالركنية أحوطُ، فقال: (وعلى القول الثاني إنْ ذكر قريبًا سجَد للسهو، وإنْ طال الفصل سقَط عنه السجود، وتمَّت صلاته، وهذا القول أقربُ عندي)، ثم قال: (والأخذ ب القول الأوّل «أي بأنه ركن» أحوطُ؛ لِمَا فيه من العمل بكلِّ الأحاديث، والخروج من الخلاف). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (29/300). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن كعبِ بنِ عُجْرةَ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَج علينا، فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، قد علِمْنا كيف نُسلِّمُ عليك، فكيف نُصلِّي عليك؟ قال: قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صلَّيْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ)) رواه البخاري (6357)، ومسلم (406). 2- عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ، قال: ((أتانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن في مجلسِ سعدِ بنِ عُبَادةَ، فقال له بَشيرُ بنُ سعدٍ: أمَرنا اللهُ تعالى أنْ نُصلِّيَ عليك يا رسولَ اللهِ، فكيف نُصلِّي عليك؟ قال: فسكَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حتَّى تمنَّيْنا أنَّه لم يسأَلْه، ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمَّدٍ، وعلى آل محمَّدٍ، كما صلَّيْتَ على آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ، والسَّلامُ كما قد علِمْتُم)) [2458] أخرجه مسلم (405).
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح ـ قال الشيخ الألباني: صحيح. حكم الصلاة على الأنبياء عند سماع أسمائهم أو رؤيتها مكتوبة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي خصوص الصلاة عليه في السجود: فقد سئل الشيخ ا بن باز ـ رحمه الله ـ عن قراءة الصلاة الإبراهيمية في السجود فأجاب: هذا من أسباب الإجابة، يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولو في السجود ولو في آخر الصلاة ثم يدعو، لأن هذا من أسباب الإجابة، كما أنه في التحيات يقرأ التحيات ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو، لأن التحيات ثناء على الله، ثم بعدها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو، فإذا أحب يدعو في السجود ثم يتهجد بالليل، يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو، لأن هذا من أسباب الإجابة. اهـ. وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 5025 ، 33808 ، 28165. والله أعلم.