وتساعد المهارات الدراسية الدارسين في جمع المعلومات من الكتب والخرائط والمواد الأخرى، وتمكنهم المهارات الفكرية من تعريف وتحليل المشاكل. أما مهارات العمل الجماعي، فتساعد الدارسين في أن يعملوا بفعالية في اللجان والمجموعات الأخرى. وتُعِينُهم المهارات الاجتماعية في الانسجام مع الآخرين. الوسائل. ينظم التربويون أحيانًا محتويات الدراسات الاجتماعية حول أفكار أساسية. ومن أمثلة ذلك، قد يَبْني المدرِّس وحدة حول فكرة العدالة، وهي فكرة مهمة في مجال العلوم السياسية. وقد تتناول وحدة أخرى مفهوم المنطقة كما يستخدمها الجغرافيون. تعريف SS: الدراسات الاجتماعية-Social Studies. يُشَجِّع مدرسو العلوم الاجتماعية الطلبة على طرح الأسئلة، والبحث عن أجوبتها بأنفسهم. وهذه الوسيلة، والتي تُسَمَّى أحيانًا بالوسيلة الكشفية أو الوسيلة الاستفسارية، تُعَلِّم الصغار كيف يفكّرون أكثر مما تعلّمهم فيم يفكرون......................................................................................................................................................................... المصادر
تعريف الدراسات الاجتماعية ثاني متوسط
1. إدراك الطالب مفهوم العلوم الاجتماعية و الدراسات الاجتماعية. 2. إدراك الطالب طبيعة الدراسات الاجتماعية. 3. إلمام الطالب بخصائص كل من الدراسات الاجتماعية و العلوم الاجتماعية و
المواد الاجتماعية. 4. إلمام الطالب بالبناء المعرفي فى العلوم الاجتماعية. 5. إدراك الطالب العلاقة النسبية بين المكونات المعرفية للعلوم
الاجتماعية و الدراسات الاجتماعية. 6. معرفة صور الربط و الدمج و التكامل بين الدراسات الاجتماعية. 7. معرفة أهم كفاءات معلم الدراسات الاجتماعية. 8. اكتساب الطالب معايير (أخلاقية و قيم) الدراسات الاجتماعية. 9. إلمام الطالب بأهداف تدريس الدراسات الاجتماعية في المرحلة الإبتدائية. تعريف الدراسات الاجتماعية. 10. اكتساب الطالب مهارات صياغة الأهداف السلوكية فى المجال المعرفى و
النفس حركى و الوجدانى. 11. إدراك الطالب لمفهوم التخطيط في تدريس الدراسات الاجتماعية ( تاريخ،
جغرافيا). 12. إلمام الطالب بأنواع الخطة التدريسية. 13. إتقان الطالب لمهارات التخطيط اليومي الفاعل لدروس الدراسات
الاجتماعية. 14. اكتساب الطالب لمهارات تحليل محتوى درس في الجغرافيا و درس فى
التاريخ. 15. إكساب الطالب كفاءات تدريس الجغرافيا و كفاءات تدريس التاريخ.
تعريف الدراسات الاجتماعية
كما تستخدم صفة «الاجتماعية» في كثير من الأحيان في الخطاب السياسي، على الرغم من أن معناها في السياق يعتمد اعتمادًا كبيرًا على من يستخدمها. في الأوساط اليسارية غالبًا ما تستخدم لتعني سمة إيجابية، بينما في الأوساط اليمينية فهي تستخدم بصورة عامة على أنها تعني سمة سلبية، كما تجدر الإشارة إلى أن هذه الصفة تستخدم عامة أكثر من ذلك بكثير في أحيان عدة من قبل القائمين على اليسار السياسي من قبل أولئك على اليمين السياسي. لهذه الأسباب غالبًا ما يسعى أولئك الذين يسعون لتجنب تكوين الجمعيات مع المناقشات السياسية بين اليسار واليمين لتسمية عملهم مع العبارات التي لا تتضمن كلمة «الاجتماعية». تعريف الدراسات الاجتماعية ثاني متوسط. مثال على ذلك هو شبه التجريبية في الرياضيات والتي تسمى في بعض الأحيان البنائية الاجتماعية من قبل أولئك الذين يرون أنها تدخل لا مبرر لها من الاعتبارات الاجتماعية في الممارسة الرياضية. أصحاب النظريات الاجتماعية [ عدل]
من وجهة نظر كارل ماركس [3] البشر هم أساسًا وبالضرورة وبالتحديد كائنات اجتماعية، وهم بعيدًا عن كونهم «مخلوقات تميل إلى العيش في جماعات» لا يمكنهم البقاء على قيد الحياة وتلبية احتياجاتهم الأخرى إلا من خلال التعاون الاجتماعي وتكوين اتحادات.
تعريف الدراسات الاجتماعية رابع
ولذلك فالخصائص الاجتماعية هي إلى حدٍ كبير حقيقة بالنظر بموضوعية، تم ختمها وتم التأكيد عليها منذ الميلاد عن طريق عمليات التنشئة الاجتماعية ؛ ووفقًا لماركس، في إنتاج وإعادة إنتاج الحياة المادية، ويجب على الناس أن يدخلوا بالضرورة في علاقات إنتاج وهي علاقات «مستقلة عن إرادتهم». على النقيض من ذلك، فإن عالم الاجتماع ماكس فيبر [3] على سبيل المثال يحدد تصرف الإنسان بأنه «عمل اجتماعي» إذن، بحكم المعاني الموضوعية المرتبطة بالتصرفات التي يقوم بها الأفراد، فإنها «تأخذ في الاعتبار سلوك الآخرين، وبالتالي هي موجهة في مسارها»..
العملية الاجتماعية في «الاشتراكية» [ عدل]
كان مصطلح " الاشتراكية "، والمستخدم منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر حتى الآن في فرنسا والمملكة المتحدة ، مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بما كان يسمى المسألة الاجتماعية. في جوهرها، فإن الاشتراكيين الأوائل اعتبروا أن ظهور سوق تنافسي لم تقم بإنشاء مجتمعات «الحرية والمساواة والإخاء» لجميع المواطنين، الأمر الذي يتطلب تدخلاً من السياسة والإصلاح الاجتماعي لمعالجة المشاكل الاجتماعية والظلم والمظالم (وهو موضوع الخطابات المطولة للأديب جان جاك روسو في عمله الكلاسيكي العقد الاجتماعي)، في الأصل، غالبًا ما يستخدم مصطلح «اشتراكي» بالتبادل مع «تعاوني» و«تبادلي» و«اتحادي» و«جمعي» في إشارة إلى المؤسسة الاقتصادية التي دعا إليها الاشتراكيون على النقيض من المشاريع الخاصة والهياكل التنظيمية للشركات الملازمة لفكر الرأسمالية.
– المجتمع أو المؤسسة أو الجماعة يمكن تحليلها تحليلا بنيويا ووظيفيا إلى أجزاء أولية. المنتمين إليها أو حاجات الأفراد اآلخرين، وهذه الحاجات قد تكون الوظائف التي يؤديها المجتمع أو المؤسسة أو الجماعة تشبع حاجات حاجات روحية أو مادية، نفسية أو اجتماعية، وظائف كامنة أو وظائف ظاهرة. التغير الاجتماعي pdf
ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له. 2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها. وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: {وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (المزمل20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى: { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ} (آل عمران 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى: { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} (النساء110).
لو بلغت ذنوبك عنان السماء - Youtube
ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له. 2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب
السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها. وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: {وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (المزمل20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى: { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ} (آل عمران 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى: { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} (النساء110).
لو بلغت ذنوبك عنان السماء........
وأفضل أنواع الاستغفار أن يبدأ العبد بالثناء على ربه، ثم يثني بالاعتراف بذنبه، ثم يسأل الله المغفرة، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيح: (سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة). ومن صيغ الاستغفار العظيمة ما ورد في الحديث الصحيح عند الترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فر من الزحف).
لـو بـلـغـت ذنـوبـك عــنان السمـاء... - منتديات همسات الثقافية
غريب الحديث عنان السماء: وهو السحاب وقيل ما انتهى إليه البصر منها. قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها. إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني. ولا أبالي: أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة. منزلة الحديث هذا الحديث من أرجى الأحاديث في السنة، ففيه بيان سعة عفو الله تعالى ومغفرته لذنوب عباده، وهو يدل على عظم شأن التوحيد، والأجر الذي أعده الله للموحدين، كما أن فيه الحث والترغيب على الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى. أسباب المغفرة وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي: 1- الدعاء مع الرجاء فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة فقال سبحانه: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر60)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (الدعاء هو العباده وقرأ هذه الآية) رواه أحمد ، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع.
قراب الأرض:
ملؤها أو ما يقارب ملأها. إنك ما دعوتني ورجوتني:
أي ما دمت تدعوني وترجوني. ولا أبالي:
أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة. منزلة الحديث
هذا الحديث من أرجى الأحاديث في السنة،
ففيه بيان سعة عفو الله تعالى ومغفرته لذنوب عباده،
وهو يدل على عظم شأن التوحيد،
والأجر الذي أعده الله للموحدين،
كما أن فيه الحث والترغيب على الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى. أسباب المغفرة
وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي:
(1)
الدعاء مع الرجاء
فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة فقال سبحانه:
{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
(غافر60)،
وقال - صلى الله عليه وسلم -
(الدعاء هو العباده وقرأ هذه الآية)
رواه أحمد، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع. ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى،
قال - صلى الله عليه وسلم -
في الحديث الذي رواه الترمذي:
(ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه)،
ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن
ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة،
فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
أسباب المغفرة
وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي:
1- الدعاء مع الرجاء
فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة فقال سبحانه: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر60)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (الدعاء هو العباده وقرأ هذه الآية) رواه أحمد ، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع. ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.