غازكو - شركة اليوم هوست
نبذة عن المشروع
تطبيق غازكو هو التطبيق الرسمي لشركة الغاز و التصنيع الأهلية (غازكو) لمساعدة العملاء على إدارة احتياجاتهم من خدمات الغاز (غاز البترول المسال) بكل يسر وسهولة. أعاده تعبئة الغاز – SaNearme. يقدم التطبيق الخدمات التالية:
طلب خزان جديد
طلب تعبة/ إعادة تعبئة الغاز
طلب صيانة
تحديد موقع أقرب موزع أسطوانات غاز
سجل طلبات العميل
قسم الشكاوى
البداية
الفكرة بدأت بالرغبة في إنشاء تطبيق جوال خاص بشركة الغاز والتصنيع الأهلية (غازكو) يُسهل على المستخدمين طلب الخدمات المختلفة (طلب خزان جديد - طلب صيانة - طلب تعبئة -..... ) ، والشيء الأهم أن يكون على أعلى قدر من الكفاءة والجودة ليخدم مؤسسة عملاقة بحجم شركة الغاز والتصنيع الأهلية. الحل والنتيجة
قامت مؤسسة اليوم هوست بتصميم وبرمجة تطبيق غازكو وفقاً لرؤية المؤسسة من ناحية التصميم والبرمجة وباستخدام أحدث تقنيات البرمجة الحديثة و وفقاً لخبراتها الممتدة لأكثر من 10 سنوات في هذا المجال. وقت عمل المشروع
4 شهور
فريق العمل
8 مهندسين
أعاده تعبئة الغاز – Sanearme
تطبيق غازكو هو التطبيق الرسمي لشركة الغاز و التصنيع الأهلية (غازكو) لمساعدة العملاء على إدارة احتياجاتهم من خدمات الغاز (غاز البترول المسال) بكل يسر وسهولة. يقدم التطبيق الخدمات التالية: طلب خزان جديد طلب تعبة/ إعادة تعبئة الغاز طلب صيانة تحديد موقع أقرب موزع أسطوانات غاز سجل طلبات العميل قسم الشكاوى ولخدمتكم بشكل أفضل يسرنا استقبال تعليقاتكم و اقترحاتكم على
صورة كبيرة:
مصنع إعادة تعبئة أسطوانة غاز البترول المسال بسعة 25000 لتر 12. 5 مليون طن
تفاصيل المنتج:
مكان المنشأ:
سويشو ، هوبي ، الصين
اسم العلامة التجارية:
CLW
إصدار الشهادات:
ISO9001, CCC, BV, SGS
رقم الموديل:
CLW20211012
شروط الدفع والشحن:
الحد الأدنى لكمية:
1 مجموعة
الأسعار:
Negotiated
تفاصيل التغليف:
عارية أو مشمع قبل التسليم
وقت التسليم:
40-45 يومًا بعد استلام الإيداع
شروط الدفع:
L / C ، D / A ، D / P ، T / T ، ويسترن يونيون ، موني جرام
القدرة على العرض:
500 وحدة شهريا
اتصل
مفصلة وصف المنتج
مواد الخزان:
Q345r أو Q370r الكربون الصلب لأوعية الضغط
قدرة التحميل:
محطة إعادة تعبئة غاز البترول المسال 12. 5 طن 12. 5 طن
حجم الخزان:
25 متر مكعب ، 25 متر مكعب ، 25000 لتر ، 25000 لتر
ضغط التصميم:
1. 71 ميجا باسكال 1. 77 ميجا باسكال 17. 1 بار ، 17. 7 بار
ضغط الاختبار الهيدروليكي:
2. 21 ميجا باسكال 22.
وعن النبي صلى
الله عليه وسلم قال:) إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله على أمتي فغفر لكل
مؤمن لا يشرك بالله شيئا إلا خمسة ساحرا وكاهنا وعاقا لوالديه ومدمن خمر ومصرا على
الزنى). ([1]) [النساء: 15، 16]. ([2]) التفسير البسيط (6/ 382). ([3]) ذكر الله سبحانه وتعالى الذكر والأنثى، والزاني
كان يكفي منهما، واختلفوا في تعليل ذلك: فقيل: ذكرهما للتأكيد كما قال تعالى: والسارق والسارقة فاقطعوا
أيديهما. ويحتمل: أن يكون ذكرهما هنا لئلا يظن ظان أن الرجل لما كان هو
الواطئ والمرأة محل ليست بواطئة فلا يجب عليها حد. ([4]) التفسير البسيط (6/ 382). ([5]) ومن قال بالجلد مع الرجم قال:
السنة جاءت بزيادة حكم فيقام مع الجلد. وهو قول جمع وفعله علي بن أبي طالب رضي
الله عنه بشراحة. ايه عن الزنا من. ([6]) تفسير حدائق الروح والريحان في
روابي علوم القرآن (5/ 465). ([7]) معالم التنزيل" 2/ 182، وانظر:
"تفسير ابن كثير" 2/ 503. ([8]) قوله تعالى: " في
دين الله" أي في حكم الله، كما قال
تعالى:" ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك" أي في حكمه. وقيل: أي في طاعة الله وشرعه فيما أمركم به من إقامة الحدود. ([9]) [التوبة: 122] ([10]) [الحجرات:
9]. Download:
ايه عن الزنا للمحصن
ثم إني لأعجب منك أشد العجب أن تقول إن النبي عفا عنها في حد من حدود الله... وهو القائل: لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها... أفيقطع يد بنته ويقسم على ذلك ثم يترك حدا من حدود الله... وقد غضب من أسامة بن زيد حين شفع في حد من حدود الله بشأن المرأة المخزومية التي تجحد العرايا.. وقد كان حِبه... فانظر كيف يلعب الهوى بالشريعة ويعود على نصوصها بالتضارب والابطال والله المستعان. ايه قرانيه عن الزنا , ايات من القران تدل علي الزنا - ووردز. والأغرب من هذا أنك كذبت على النبي فزعمت أنه عفا عنها ولم يرجمها... فالله المستعان... فماذا يقال لك بعد هذا ؟
أما قولك:
وثاني المخالفات اللفظ "إذا" لأن اللفظ إذا يدل على حتمية حدوث الفعل ولو بعد فترة قال عزوجل وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ واللفظ إن هو الذي يدل على عدم حدوث الفعل مع إمكانية حدوثه. فهذا جوابه سهل لا إشكال فيه. فإن الله تعالى يعلم من عباده أنه سيقع منهم الزنا ، وقد كتب عليهم ذلك في سابق علمه وقدره ، فبعضهم أو كثير منهم واقع فيه لا محالة فـعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:(( كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ))
فتسقط الشبهة لا محالة.
وحرمة الزنا ثابتة من عدة وجوه: أولا: من القرآن الكريم: ودلالته على تحريم الزنا بينة، ولا يجهلها إلا من جهل اللغة والشرع، ومن زعم أن التحريم لا يستفاد إلا من لفظ (حرم) و(يحرم) فهذا جهل مركب، فإن التحريم - بإجماع العلماء - تدل عليه ألفاظ كثيرة، مثل: لعن فاعله، أو تشبيهه بالشيطان، أو الإخبار بأنه رجس أو فاحشة... إلخ. على أننا نقول: إن القرآن الكريم نص على تحريم الزنا بلفظ التحريم أيضا، وذلك أن الله تعالى قال في سورة الأعراف (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والإثم والبغي بغير الحق... الآية) وقال تعالى في سورة الأنعام (قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم أن لاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها وما بطن00) فالفواحش حرام بنص الآيتين، ثم قال تعالى في سورة الإسراء (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وسآء سبيلا) قال البيضاوي:ولا تقربوا الزنا بالعزم والاتيان بالمقدمات فضلا عن أن تباشروه. ايه عن الزنا في. قال القرطبي في تفسيره: (قال ابن عباس: هذه الآيات المحكمات التي ذكرها الله في سورة آل عمران أجمعت عليها شرائع الخلق، ولم تنسخ قط في ملة. وقد قيل: إنها العشر كلمات المنزلة على موسى) قال العلماء:ولا تقربوا الزنى أبلغ من أن يقول: ولاتزنوا، فإن معناه لا تدنوا من الزنى0 ثانيًا: من السنة: فقد روى البخاري ومسلم وأصحاب السنن والإمام أحمد في المسند وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن" وعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان كان عليه كالظلة، فإذا انقطع رجع إليه الإيمان" رواه أبو داود.