الوقفات التدبرية
(قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون) فلاحك في خشوعك وانكسارك
والذين هم على صلواتهم يحافظون
عباد الله: إن القلب إذا خشع، سكنت خواطره، وترفعت عن الإرادات الدنيئة همته، وتجرد عن اتباع الهوى مسلكه، ينكسر ويخضع لله، ويزول ما فيه من التعاظم والترفع والتعالي والتكبر. الخشوع سكون واستكانة، وعزوف عن التوجه إلى العصيان والمخالفة. الذين هم في صلاتهم خاشعون - الشيخ سعد العتيق. والخاشعون والخاشعات هم الذين ذللوا أنفسهم، وكسروا حدتها، وعودوها أن تطمئنَّ إلى أمر الله وذكره، وتطلب حسن العاقبة، ووعد الآخرة، ولا تغتر بما تزينه الشهوات الحاضرة، والملذات العابرة. إذا خشع قلب المصلي استشعر الوقوف بين يدي خالقه، وعظمت عنده مناجاته، فمن قدَرَ الأمر حق قدره، واستقرَّ في جنانه عظمة الله وجلاله، وامتلأ بالخوف قلبه، خشع في صلاته، وأقبل عليها، ولم يشتغل بسواها، وسكنت جوارحه فيها، واستحق المديح القرآني ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون:1-2]. رُوي عن مجاهد -رحمه الله- في قوله تعالى: ( وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ) [البقرة:238]. قال: " القنوت: الركون والخشوع، وغض البصر، وخفض الجناح ". قال: " وكان العلماء إذا قام أحدهم في الصلاة هاب الرحمن -عزَّ وجلَّ- عن أن يشد نظره، أو يلتفت أو يقلب الحصى، أو يعبث بشيء، أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا ما دام في الصلاة ".
الخشوع في الصلاة (الذين هم في صلاتهم خاشعون)
*ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: السكون فيها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: سكون المرء في صلاته. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهريّ، مثله. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي سفيان الشيباني، عن رجل، عن عليّ، قال: سئل عن قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: لا تلتفت في صلاتك. حدثنا عبد الجبار بن يحيى الرملي، قال: قال ضمرة بن ربيعة، عن أبي شَوْذب، عن الحسن، في قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: كان خشوعهم في قلوبهم، &; 19-9 &; فغضوا بذلك البصر وخفضوا به الجناح. والذين هم على صلواتهم يحافظون. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، في قوله: ( خَاشِعُونَ) قال: الخشوع في القلب، وقال: ساكنون. قال: ثنا الحسن، قال: ثني خالد بن عبد الله، عن المسعوديّ، عن أبي سنان، عن رجل من قومه، عن عليّ رضي الله عنه قال: الخشوع في القلب، وأن تُلِينَ للمرء المسلم كَنَفَك، ولا تلتفت.
الذين هم في صلاتهم خاشعون - صبري عبد العظيم سلطان
وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، حدثنا مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن رجل من أسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا بلال ، أرحنا بالصلاة ". وقال الإمام أحمد أيضا; حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا إسرائيل ، عن عثمان بن المغيرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، أن محمد بن الحنفية قال: دخلت مع أبي على صهر لنا من الأنصار ، فحضرت الصلاة ، فقال: يا جارية ، ائتني بوضوء لعلي أصلي فأستريح. فرآنا أنكرنا عليه ذلك ، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قم يا بلال ، فأرحنا بالصلاة ".
(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) الجملة تعليل للاستثناء وان واسمها وغير ملومين خبرها. (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) الفاء استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ وابتغى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر تقديره هو ووراء الظرف متعلق بمحذوف صفة وهذا المحذوف مفعول ابتغى أي ابتغى شيئا كائنا وراء ذلك ولك أن تجعل وراء بمعنى خلاف فتنصبه على أنه مفعول به وذلك مضاف اليه والفاء رابطة لجواب الشرط وأولئك مبتدأ وهم مبتدأ ثان والعادون خبر أولئك أو هم ضمير فصل والعادون خبر والجملة خبر أولئك. (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) والذين عطف على ما تقدم وهم مبتدأ وراعون خبره ولأماناتهم متعلقان براعون وعهدهم عطف على أماناتهم. قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ) تقدم اعرابها وهي عطف على ما تقدم. (أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ) أولئك مبتدأ وهم ضمير فصل والوارثون خبر وقد تقدم انه يجوز اعراب هم مبتدأ ثانيا ولكن الأحسن أن يكون للفصل للدلالة على التخصيص. (الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ) الذين خبر ثان أو صفة للوارثون وجملة يرثون صلة والفردوس مفعول به وهم مبتدأ وفيها متعلقان بخالدون، وخالدون خبر هم وأنث الفردوس باعتبار المعنى أن الجنة وجملة هم فيها خالدون حال.
صوره عجيبة التقطت من المسجد الحرام لاحد المصلين ، والذي من شدة خشوعه وقفت الحمامه على رأسه في الحديث أن النبي قال: (خمس صلوات افترضهن الله تعالى ، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل ، فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له وإن شاء عذّبه. ) رواه أبو داود وصححه الألباني وقال أيضا: (من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يُقبل عليهما بقلبه ووجهه [ وفي رواية: لا يحدّث فيهما نفسه] إلا وجبت له الجنة) رواه البخاري أن الأجر المكتوب بحسب الخشوع كما قال: (إن العبد ليصلي الصلاة ما يُكتب له منها إلا عشرها ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها) رواه الإمام أحمد وهو في صحيح الجامع - أنه ليس له من صلاته إلا ما عقل منها كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنه: (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها). أن الخاشع في صلاته " إذا انصرف منها وجد خفّة من نفسه ، وأحس بأثقال قد وضعت عنه ، فوجد نشاطا وراحة وروحا ، حتى يتمنى أنه لم يكن خرج منها ، لأنها قرّة عينه ونعيم روحه ، وجنة قلبه ، ومستراحه في الدنيا ، فلا يزال كأنه في سجن وضيق حتى يدخل فيها ، فيستريح بها ، لا منها ، فالمحبون يقولون: نصلي فنستريح بصلاتنا ، كما قال إمامهم وقدوتهم ونبيهم: (يا بلال أرحنا بالصلاة) ولم ولم يقل أرحنا منها.
عضو مشرف
انضم: مند 8 أشهر
المشاركات: 520
بداية الموضوع 10/10/2021 7:16 ص
التوحية حل سؤال ما المراد بالحنيفية(التوحيد) الدرس السادس في الوحدة الأولى(الحنيفية السّمحة)
الصفحة 31 مادة الدراسات الإسلامية الصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الأول:
2- ما المراد بالحنيفية؟
هي ملة الإسلام التي كان عليها سيدنا إبراهيم عليه السلام والأنبياء
ما المراد بالحنيفية - الفجر للحلول
له. إقرأ أيضا: بمقادير طرية ومرملة أعملي البسبوسة بالمكسرات ب2 كوب سميد بطريقة مختلفة وطعم رهيب
5. 181. 169. 82, 5. 82 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
ما المراد بالحنيفيّة ؟ - موقع محتويات
سلام. صلى الله عليه وسلم:
إقرأ أيضا: بعيد الحب.. زوجان يحتفلان بزفافهما على أفيال في تايلاند | فيديو
ما نقل من كلام أبي سعيد الخدري: (بينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي مع أصحابه ، خلع نعليه ووضعهم على يساره ، فيخلع الناس نعليهم ، وعندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلع نعليه ويضعهم على يساره. الله صلى الله عليه وسلم) هل انتهى الله من صلاته فقال: ما الذي جعلك تخلع حذائك؟ قالوا: رأينا أنك ترتدي حذاء ، فلقينا الحذاء على الأرض. قال: جاء جبرائيل إليّ وقال إنه طين. وهذا الحديث يدل على سرعة رد فعل الصحابة رضوان الله عليهم في العبادات ، والتمسك بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطاعة الله تعالى وطاعته. بما أمر الله تعالى. قال له سيد المؤمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه اقترب من الحجر الأسود وقبله ، فقال: أعلم أنك حجر لا يضر ولا ينفع إذا كنت أنا. أطاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه أوامر الله تعالى ، وقلد ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما المراد بالحنيفية - الفجر للحلول. ما نقله عن ابن عمر رضي الله عنهم لما أحضر لهم بطانية في الصباح قال لهم رجل: رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح ليلة القرآن له ، وأمر بأخذ المصحف … الكعبة ، لا ، قبلوها ، وتوجهت وجوه الناس نحو سوريا ، فاستداروا لمواجهة الكعبة.
ما المراد بالحنيفية - العربي نت
الإجابة هي: الاستسلام لله عز وجل بالتوحيد ونبذ كل ما يعبد من دون الله
رواه أحمد في المسند (24334) ، وصححه الألباني في الصحيحة (1829) ، وحسنه محققو
المسند. وأخبر أن ذلك أحب الطرق إلى الله عز وجل:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ: ( قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ:
الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ. ). ما المراد بالحنيفية - العربي نت. رواه أحمد (2108) وصححه الألباني في الصحيحة
(881). وبوب الإمام البخاري في كتاب الإيمان من صحيحه:
بَاب الدِّينُ يُسْرٌ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ). وقد بقيت بقايا من دين إبراهيم عليه ، وصلت إلى العرب قبل مبعث النبي صلى الله عليه
وسلم
، وكانت قلة من العرب يدينون ـ قبل البعثة ـ بالحنيفية ، دين إبراهيم عليه السلام. عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ
خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ يَسْأَلُ عَنْ الدِّينِ وَيَتْبَعُهُ ، فَلَقِيَ عَالِمًا
مِنْ الْيَهُودِ فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ ، فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّي أَنْ
أَدِينَ دِينَكُمْ ، فَأَخْبِرْنِي ؟! فَقَالَ: لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ
اللَّهِ!!