شكرا لقرائتكم خبر عن دار الإفتاء: الاحتلام والأكل أو الشرب ناسيا والعطور لا تفسد الصيام والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - واصلت دار الإفتاء المصرية، نشر الفتاوى الخاصة بالصيام وأحكامه ومبطلات الصوم، حيث أشارت الدار عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، ثلاثة أشياء لا تفسد الصيام، وهى: "الاحتلام، الأكل والشرب ناسيًا، العطور والروائح". كما أكدت دار الإفتاء المصرية، في فتوى أخرى أنه يجوز للمرأة تناول الأدوية التي تؤخر الحيض لتصوم شهر رمضان كاملا ما لم يثبت ضرر ذلك طبيا والأولى ترك ذلك. ماذا نأكل بعد الحجامة؟ – زيادة. وأكدت دار الإفتاء المصرية فى وقت سابق، أن الصيام ركن من أركان الإسلام الخمس لقوله صلى الله عليه وسلم: «بُنِى الإِسْلَامُ عَلَى خَمْس شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، والمسلم مخاطب ومكلف من وقت بلوغه أن يلتزم بهذه الأركان التى منها صيام شهر رمضان، ويكون البلوغ للفتى بالاحتلام وللفتاة بظهور الحيض، فإن لم يظهر ذلك منهما فببلوغ خمس عشرة سنة قمرية لكليهما". فيما قالت دار الإفتاء المصرية في منشور لها عبر صفحتها الرسمية على "فيس بوك" إن من مكروهات الصيام: "المبالغة فى المضمضة والاستنشاق، أن يجمع الصائم ريقه ويبتلعه، الحجامة، القُبْلَة التي تُحرِّك الشهوة"، كما أوضحت الدار فى منشور سابق لها، أفضل السنن فى شهر رمضان، قائلة:"الخشوع فى العبادة، كظم الغيظ والعفو عن الآخرين"، من أفضل السنن فى شهر رمضان المبارك، وفى منشور آخر أوضحت فضل شهر رمضان، حيث قالت: "أُنزل فيه القرآن، وفيه ليلة هى خير من ألف شهر (ليلة القدر).
ماذا نأكل بعد الحجامة؟ &Ndash; زيادة
تتكون حياة البشر من عادات مختلفة. لسوء الحظ، يمكن أن تصبح العديد من هذه العادات مؤذية للأشخاص الذين يمارسونها. في حين من الصعب أن تعيش حياة مثالية، لكن هناك طرقًا مختلفة للبقاء بصحة جيدة. يورد موقع «ستب تو هيلث» خمسا من العادات اليومية السيئة التي يجب الاحتراز منها: 1- الخمول وقلة الحركة الخمول من العادات الصحية الخطرة. من المفهوم أن جسمك يحتاج إلى الراحة لاستعادة الطاقة. ومع ذلك، فإن قضاء الكثير من الوقت في السرير أو على الأريكة ليس فكرة جيدة. تسهم عادةُ الخمول بشكل مباشر في الإصابة بالأمراض المرتبطة بالجهاز العضلي الهيكلي. وتشمل هذه هشاشة العظام والتهاب المفاصل. إلى جانب ذلك، فإن قلة الحركة تشكل خطورة على نظام القلب والأوعية الدموية. هذا لأنه يزيد من احتمالية إصابتك بنوبة قلبية. 2- الإجهاد المفرط من الشائع أن تمر بفترات من التوتر. ردود الفعل هذه شيء يحدث لجميع البشر. ومع ذلك، نحن بحاجة إلى تعلم كيفية التعامل معها. تبدأ المشكلة في الظهور عندما تصبح مفرطة. يجب تنظيم الإجهاد. على الرغم من أنه يحدث نتيجة عدة ردود فعل فزيولوجية، فإنه ينبغي ألا يصبح عادة، يمكن أن يسبب استمراها: القلق، عدم انتظام دقات القلب، الصداع، المزاجية السيئة، الغضب، والاكتئاب.
هل شم العطر يفطر الصائم من أكثر الأسئلة التى تتوالى على مدار شهر رمضان وسط حالة من الخوف أن يكون الصيام فاسد أو أجر الصوم ناقص. فيتساءل الكثيرون وصول العطر إلى الحلق يبطل الصيام أم لا. وما هو الفرق بين الشم والاستنشاق. بجانب التأكيد على مبطلات الصيام المنصوص عليها في القرآن والسنة النبوية. واختلف العلماء في استعمال الكحل خلال ساعات الصيام أيضًا. والصحيح أنه لا يؤثر على الصيام لسببين الأول أنه ليس من جنس الطعام والشراب والثاني أن العين ليست منفذا للطعام ولا للشراب وهو ما ينطبق أيضًا على العطور. هل شم العطر يفطر
أكد علماء المسلمين أن شم العطر في نهار رمضان غير مفطر على الإطلاق لأنه لا يدخل البدن ولا تتسرب العطور إلى مسام الجلد. ولا تعتبر من مقويات الجسم كالأدوية وكريمات البشرة. فالعطور هي مجردة مادة طيبة الرائحة حتى لا يتم النفور من الأشخاص ولا حرج في استخدامها. هل شم العطر يفطر الصائم
وصول العطر إلى الحلق يبطل الصيام
أجمع العلماء أن شم العطر لا يفطر الصائم ولا يعد مفطر إلا إذا تعمد الإنسان إدخاله إلى جوفه. ولا يمكن اعتبار العطر مفطرًا حتى لو تعمد الرجل شم عطر امرأة متبرجة لأن الحاصل أن ذلك ينقص من أجر صيامه لكنه لا يفطره لأنه لم ينزل عن شهوة بسبب الشم.
انتهى. وسبقه إلى ذلك الماوردي، فصرح به في حاويه، وعبارته: الصحيح الذي ذهب إليه الأكثرون تحريم اللعب بالنرد، وأنه فسق ترد به الشهادة. انتهى. وتبعه الروياني في البحر على عادته، فقال: بعد قول الشافعي في المختصر: "وأكره اللعب بالنرد للخبر": قال عامة أصحابنا: يكره اللعب بالنرد وترد به الشهادة، والكراهة للتحريم. وقال أبو إسحاق: هو كالشطرنج سواء. وهذا غلط. انتهى.. حكم اللعب بالنرد | موقع البطاقة الدعوي. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: قال أحمد: النرد أشد من الشطرنج. وإنما قال ذلك؛ لورود النص في النرد، والإجماع على تحريمها، بخلاف الشطرنج. اهـ. وقال المناوي في «فيض القدير»: قد اتفق السلف على حرمة اللعب به، ونقل ابن قدامة عليه الإجماع، ولا يخلو عن نزاع. اهـ. وهنا ننبه على أن أهل العلم قد اختلفوا في تعريف النرد، وبعضهم قد خصه بما يعرف بالطاولة التي تسأل عنها السائلة، وراجعي في ذلك الفتوى: 370183. وقال عليش في تعريف النرد في «منح الجليل شرح مختصر خليل »: آلة مربعة مخططة يلعب عليها بفصوص، ويقال لها نردشير، وتسمى في عرف مصر طاولة. فمباشر لعبها لا تقبل شهادته ولو مرة بغير قمار؛ لحديث: «من لعب بالنردشير فكأنما وضع يده في لحم خنزير ودمه».
حكم اللعب بالنرد | موقع البطاقة الدعوي
وأما الثاني: فمبناه على حكم التقليد. فكل من يجوز له التقليد، يجوز له الأخذ بقول من يُعتَدُّ به من أهل العلم مما لا يخالف نصا أو إجماعا سابقا. بشرط ألا يكون ذلك تشهيًا واتباعًا للهوى، فإذا اختلف عليه المفتون، قلد الأوثق في نفسه ممن يظن أنه أقرب لإصابة الحق. وراجع في ذلك الفتاوى: 169143 ، 169801 ، 120640. ولا يخفى أن ظاهر الأدلة يقضي بحرمة اللعب بالنرد، وأكثر أهل العلم على القول بهذا الظاهر، ولم يخالف في ذلك إلا قلة قليلة. قال ابن عبد البر في التمهيد: ما أعلم أحدا أرخص في اللعب بالنرد، إلا ما جاء عن عبد الله بن مغفل وعكرمة والشعبي وسعيد بن المسيب. اهـ. وقد نقل ذلك في الاستذكار، ثم قال: وكل من خالف السنة والحق، فلا حجة في قوله ولا عمله، بل هو محجوج مخصوم بها. وجماعة الفقهاء يكرهون اللعب بالنرد، ويحرمون القمار بها وبغيرها. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: ما خلا من القمار، وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين، ولا من أحدهما، فمنه ما هو محرم، ومنه ما هو مباح. فأما المحرم فاللعب بالنرد. وهذا قول أبي حنيفة، وأكثر أصحاب الشافعي. وقال بعضهم: هو مكروه، غير محرم. حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد « مدونة محمد الحاجوني. اهـ. وقد غلط الشافعية أنفسهم قول أبي إسحاق المروزي بالكراهة، وفسر بعضهم الكراهة بالتحريم، حتى إن ابن حجر الهيتمي الشافعي، قد عد اللعب بالنرد من الكبائر، في كتاب الزواجر، وذكر أدلة ذلك، ثم قال: عدُّ هذا هو ظاهر هذه الأخبار... وبذلك صرح في البيان نقلا عن أكثر الأصحاب فقال: أكثر أصحابنا يحرم اللعب به، وهو المنصوص في الأم، ويفسق به وترد به الشهادة.
حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد &Laquo; مدونة محمد الحاجوني
بسم الله الرحمن الرحيم
قال صلى الله عليه وسلم: " من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه " رواه مسلم. وروى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: " اللاعب بالفصّين قماراً كآكل لحم الخنزير، واللاعب بهما غير قمار كالغامس يده في دم خنزير " صحيح الأدب المفرد برقم (1277). قال العلامة النووي رحمه الله: وَهَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُور فِي تَحْرِيم اللَّعِب بِالنَّرْدِ. وَمَعْنَى ( صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه) أي: فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا ، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا اهـ. قال ابن منظور في " لسان العرب " (3/421): " النردُ معروفٌ: شيءٌ يلعبُ به ، فارسي معرب ، وليس بعربي ، وهو النردشير ، فالنردُ اسمٌ عجمي معربٌ ، وشير بمعنى حلو ". ا. هـ. وقال الزبيدي في " تاج العروس " (9/219):" يقالُ: "النردشير "، إضافةً إلى واضعهِ أرد شير بن بابك من ملوكِ الفرسِ ، وقوله: " شير بمعنى حلو " وهمٌ ، فالحلو شيرين كما هو معروفٌ عندهم ". هـ. وعند أبي داود وابن ماجه في سننهما:قال عليه الصلاة والسلام " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله "
فهذا عام في لعب النرد سواء الطاولة وغيرها ، فكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة،.
والحمد لله رب العالمين. Hits: 339