قال الفراء: "وكان من.... يقرأ لأقسم بغير ألف- كأنها لام تأكيد دخلت على "أقسم"، وهو صواب، لأن العرب تقول: لأقسم بالله بيوم القيامة- أي بيوم يقوم الناس فيه لربهم، ولله- عز وجل- أن يقسم بما شاء. نقل عن الحسن أنه قرأ "لأقسم" على أن اللام للابتداء، وجملة أقسم خبر مبتدأ محذوف، معناه: لأنا أقسم، ويعضده أنه في مصحف عثمان بغير ألف. وطعن أبو عبيدة في هذه القراءة، وقال: لو كان المراد هذا لقال: لأقسمن، لأن العرب لا تقول: لأفعل كذا، وإنما يقولون: لأفعلن كذا. (لا يقبل بطعنه هذا النحويون الكوفيون). * لا - رد لكلام قد مضى، على سورة أخرى نوقشت فيها مسألة ما،فالقرآن كل واحد، فهنا النفي لكلام المشركين الذين كانوا ينكرون الجنة والنار، ثم ابتدئ القسم،فقيل: أقسم بيوم القيامة، ألا ترى أنك تقول مبتدئا: والله إن الرسول لحق، وإذا قلت: لا، والله إن الرسول لحق، فكأنك أكذبت قوما أنكروه. مثال ذلك استمرارية امرئ القيس مع من حاوره:
فلا وأبيكِ ابنةَ العامرِ
يِّ لا يدَّعي القومُ أني أفِرّْ
* ليست بنفي القسم، وإنما هي كقول العرب بمعنى "ألا" للاستهلال:
لا والله لا فعلت كذا، و لا والله لأفعلن كذا. * حرف نفي بمعنى النفي: "لا" ههنا لنفي القسم، كأنه قال في سورة القيامة: لا أقسم عليكم بذلك اليوم وتلك النفس، ولكني أسألك غير مقسم أتحسب أنا لا نجمع عظامك إذا تفرقت بالموت، فإن كنت تحسب ذلك فاعلم أنا قادرون على أن نفعل ذلك.
لا اقسم بهذا البلد عبد الباسط تفسير
الأربعاء ٢ أيار (مايو) ٢٠١٨
بقلم
ذُكرت (لا أقسم) ثماني مرات في القرآن الكريم، فما الفائدة من النفي، وما الفرق بين هذا القسم بالنفي والقسم بالاثبات كأن يقال: أقسم بـ ؟
ماهر أبو كريم قاسم
وردت اجتهادات كثيرة في كتب التفسير، أذكر منها:
* لا- زائدة مع التوكيد لنفي الجواب، ففي آية لا أقسم بيوم القيامة - القيامة، 1- فإن التقدير بعد القسم في هذه السورة- (لا يُتركون سدى). قال الأخفش: أي أقسم، لأنه قال: "بهذا البلد" وقد أقسم به في قوله: وهذا البلد الأمين - التين، 3، فكيف يجحد القسم به وقد أقسم به. يعضد ذلك أن (لا) قد تقع زائدة في كلام العرب، قال الشاعر:
تذكرت ليلى فاعترتني صبابة
وكاد صميم القلب لا يتقطع
أي يتقطع. ذهب معظم المفسرين إلى أنها زائدة لمجرد تقوية الكلام وتوكيده، فـ (لا) الزائدة وردت في مواقع أخرى في اللغة، فقد وردت في قوله تعالى: ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعني - طه، 93، والمعنى "أن تتبعني"، وقوله: لئلا يعلم أهل الكتاب - الحديد، 29- والمعنى ليعلم،
وقوله: فلا وربك لا يؤمنون -النساء، 65- فالحرف (لا) زائد. * هناك من قرأ الآية "لأقسم"، فقد قرأ الحسن والأعمش وابن كثير (لأقسم) من غير ألف بعد اللام إثباتًا.
لا اقسم بهذا البلد المنشاوي
هذا قسم من الله - عز وجل - بمكة أم القرى في حال كون الساكن فيها حالا; لينبه على عظمة قدرها في حال إحرام أهلها. قال خصيف ، عن مجاهد: ( لا أقسم بهذا البلد) لا رد عليهم; أقسم بهذا البلد. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( لا أقسم بهذا البلد) يعني: مكة ، القرطبى: سورة البلد مكية باتفاق. وهي عشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بهذا البلد يجوز أن تكون لا زائدة ، كما تقدم في لا أقسم بيوم القيامة قاله الأخفش. أي أقسم; لأنه قال: بهذا البلد وقد أقسم به في قوله: وهذا البلد الأمين فكيف يجحد القسم به وقد أقسم به. قال الشاعر: تذكرت ليلى فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتقطع أي يتقطع ، ودخل حرف ( لا) صلة ومنه قوله تعالى: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك بدليل قوله تعالى في ( ص): ما منعك أن تسجد. وقرأ الحسن والأعمش وابن كثير ( لأقسم) من غير ألف بعد اللام إثباتا. وأجاز الأخفش أيضا أن تكون بمعنى ( ألا). وقيل: ليست بنفي القسم ، وإنما هو كقول العرب: لا والله لا فعلت كذا ، ولا والله ما كان كذا ، ولا والله لأفعلن كذا. وقيل: هي نفي صحيح والمعنى: لا أقسم بهذا البلد إذا لم تكن فيه ، بعد خروجك منه. حكاه مكي.
لا اقسم بهذا البلد عبد الباسط
فقد قال ابن الجوزي في زاد المسير في علم التفسير: قوله عز وجل: لا أقسم. قال الزجاج: المعنى: أقسم. و «لا» دخلت توكيدا، كقوله عز وجل: لئلا يعلم أهل الكتاب... اهـ. وفي تفسير القرطبي: لا أقسم بهذا البلد، يجوز أن تكون لا زائدة، كما تقدم في لا أقسم بيوم القيامة. [القيامة: 1]، قاله الأخفش. أي أقسم، لأنه قال: بهذا البلد، وقد أقسم به في قوله: وهذا البلد الأمين [التين: 3] فكيف يجحد القسم به، وقد أقسم به. قال الشاعر:
تذكرت ليلى فاعترتني صبابة... وكاد صميم القلب لا يتقطع
أي يتقطع، ودخل حرف (لا) صلة، ومنه قوله تعالى: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك [الأعراف: 12] بدليل قوله تعالى في [ص]: ما منعك أن تسجد. [ص: 75]....
وقيل: ليست بنفي القسم، وإنما هو كقول العرب: لا والله لا فعلت كذا، ولا والله ما كان كذا، ولا والله لأفعلن كذا. وقيل: هي نفي صحيح، والمعنى: لا أقسم بهذا البلد إذا لم تكن فيه، بعد خروجك منه. حكاه مكي....
إلى أن قال عازيا لمجاهد: لا، رد عليهم. وهذا اختيار ابن العربي؛ لأنه قال: وأما من قال إنها رد، فهو قول ليس له رد، لأنه يصح به المعنى، ويتمكن اللفظ والمراد. فهو رد لكلام من أنكر البعث ثم ابتدأ القسم.
لا اقسم بهذا البلد تفسير
( 13)
وربّما ينظر الاِنسان إلى من هو فوقه لا سيما الذين يتمتعون بالغنى والرفاه، فيخطر على باله أنّ حياة هوَلاء غيرمشوبة بالكد والتعب، ولكنّ هذا التصوّر غير صائب إذ أنّ تعبهم وكدَّهم أكثر بمراتب من الذين هم دونهم.
ورواه ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لا رد عليهم. وهذا اختيار ابن العربي; لأنه قال: وأما من قال إنها رد ، فهو قول ليس له رد; لأنه يصح به المعنى ، ويتمكن اللفظ والمراد. فهو رد لكلام من أنكر البعث ثم ابتدأ القسم. وقال القشيري: قوله لا رد لما توهم الإنسان المذكور في هذه السورة ، المغرور بالدنيا. أي ليس الأمر كما يحسبه ، من أنه لن يقدر عليه أحد ، ثم ابتدأ القسم. و ( البلد): هي مكة ، أجمعوا عليه. أي أقسم بالبلد الحرام الذي أنت فيه ، لكرامتك علي وحبي لك. وقال الواسطي أي نحلف لك بهذا البلد الذي شرفته بمكانك فيه حيا ، وبركتك ميتا ، يعني المدينة. والأول أصح; لأن السورة نزلت بمكة باتفاق. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) يقول تعالى ذكره: أقسم يا محمد بهذا البلد الحرام، وهو مكة، وكذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: ( لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) يعني: مكة. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) قال: مكة.
في نفس الزيت شوحي البصل إلى أن يصبح لونه ذهبيا. صوص الستيك البني. ضعي صوص الصويا في وعاء عميق ثم أضيفي إليه السكر البني والزنجبيل والكاتشب وحركي ثم أضيفي إليه الفلفل الأسود المطحون والملح وحركي المكونات جيدا. 2 ملعقة صغيرة مسحوق البصل البودرة. طريقة عمل ستيك اللحم بالصوص البني كيفية تحضير ستيك اللحم الستيك مع النودلز طريقة عمل صوص اللحمة أطباق ستيك اللحم طريقة عمل ستيك اللحم المشوي طريقة عمل صوص المشروم للستيك. كوبان من مرق اللحم. طريقة عمل صوص المشروم البني للبرجر من وصفات الصلصات الشهية اتي لا غنى عنها كإضافة للبرجر او مع الستيك واصناف اللحوم الأخرى. ملعقتا طعام من الزبدة. صلصة او صوص الفطر لستيك اللحم والدجاج المشوي صلصة مميزة ولذيذة غالبا ما تقدم مع ستيك اللحم المشوي او الدجاج. طريقة عمل ستيك لحم بالصوص - موضوع. طريقة عمل اللحم بالصوص البني وصفة غربية تعتمد على لحم الستيك او البفتيك مع الصوص البني. شاهد ايضا وصفات صدور الدجاج المشوي مع صلصة الفطر رائعة. إذا كنت لا تكتفين بطعم الستيك العادي تعلمي مع موقع أنوثة كيفية تحضير صوص الستيك البني. الان نستطيع تقديم الصوص البني بجانب ستيك اللحم المشوي. طريقة عمل صوص الجبنة الشيدر.
طريقة عمل ستيك لحم بالصوص - موضوع
حلويات
كيكة الفواكه
سلطة
سلطة الفاصوليا الخضراء
إذا كنت لا تكتفين بطعم الستيك العادي، تعلّمي مع موقع أنوثة كيفية تحضير صوص الستيك البني
المقادير:
نصف كيلوغرام ستيك
ملعقة صغيرة فلفل ابيض
ملعقتان عسل اسود
بصلتان
ملعقة صوص ورشيستر
رشة ملح
كوب ماء
ملعقة صغيرة نشا
ملعقة كبيرة زيت
طريقة التحضير:
قلّبي الستيك في الزيت في مقلاة على النار مع تقليبها على جميع الجهات. إرفعيها من على النار واتركيها جانباً. في نفس المقلاة، قلّبي البصل إلى أن يحمر. ثمّ أضيفي العسل الاسود، صوص الورشيستر، الملح والفلفل الابيض. أضيفي الماء، النشا وقلّبي. ثم اخلطي المزيج في الخلاط جيداً. أعيدي الصوص إلى النار مع الستيك، اتركيها حتى الغليان وقدمي. إليك طريقة تحضير صوص فاهيتا
2 ملعقة صغيرة مسحوق الثوم البودرة. شوحي اللحم في الزيت لمدة 5 دقائق إلى أن يصبح لونها بنيا. علبة من المشروم المصفى. ستيك اللحم بالصوص البني. حضري صوص المشروم للستيك باسهل خطوات وبوصفة مميزة من اطيب طبة ثم شاركيه على سفرتك الى جانب الذ الطباق الرئيسية بوصفاتنا السهلة والسريعة جربي الاسرع والاسهل. تبلي شرائح اللحم بالملح والفلفل وغطيها بالدقيق.