شهدت شوارع أستراليا الساعات الماضية غزو نحو 50 مليون «استاكوزا»، وذلك في جزيرة كريسماس النائية، مما يعبر عن حالة كبيرة من الفوضى. وكشف تقرير نشرته صحيفة «الديلي ميل» البريطانية، اليوم الأربعاء، أن هذه الظاهرة الطبيعة تأتي ضمن هجرة الكركند البحري من الغابة إلى الشاطىء. وتسببت الملايين من السرطانات الحمراء التي تجوب الشوارع في اختناقات مرورية نتيجة هجرتها السنوية إلى المحيط للتكاثر في الجزيرة الأستراليا. استاكوزا البحر الاحمر للتطوير. فيما قام عدد من الموظفين بالجزيرة بإنشاء جسوراً خاصة وحواجز مؤقتة منذ أشهر لحماية القشريات في سرطانات البحر الحمراء الزاهية بشكل أكبر، وتسهيل مرورها في الطرق العامة. 50 مليون «استاكوزا» ضخمة مكابس لإزالة السرطانات وأظهرت بعض الصور المرعبة استخدام السكان المحليين مكابس لإزالة السرطانات بعيدًا عن الطرق، فيما لم يكن لدي بعض السكان المحليين خيار آخر سوى استخدام أشعل النار للتخلص من السرطانات أثناء تجوالهم في الطرق في رحلتهم من الغابة إلى ساحل المنتزه الوطني في أقصى شمال غرب أستراليا. فيما تسابق السياح والمقيمون في الأسابيع الأخيرة لالتقاط هذه الظاهرة التي تعتبر واحدة من أعظم هجرات الحيوانات على هذا الكوكب والتي أدت إلى تغطية الجزيرة باللون الأحمر الغامق.
استاكوزا البحر الاحمر للتطوير
ومن الأطبقا لامميزة في المطعم طاجن السي فود بالكابوريا، والجمبري، والسُبيط، من جبن الموتزريلا على الوش، بجانب طاجن صياديّة الرائع، البصل، وشرائح الفلفل الملون والصلصة الشهيّة، بجانب ذلك فلديهم مجموعة من الصواني مثل صنية الصحاب، عرض الشلة، عرض العيلة، عرض البشوات. القيمة الغذائية لإستاكوزا و سرطان البحر | المرسال. مُقبلات رائعة لا يُمكن تفويتها
أكلة السي فود لا تكتمل إلا مع السلطات والمُقبلات، من السلطة والمخلل، بجانب البطاطس المقلية التي تُناسب أي أكلة، وشوربة الجمبري، والتي يوفرها مطعم Pomodoro لرواده. تاكل إيه من وجبات ملوك الفسفور؟
مطعم "ملوك الفسفور" لديه اختيارات مختلفة في الوجبات والأطباق والصواني والطواجن، ويُرشح لك Food Today وجبة جمبري إسكندراني مع أرز صيادية، وسمك فيليه بصوص التارتار، أو مع صوص كريمة الشبت مع الأرز والخُضار، ويُمكنك أيضًا الاستمتاع بسلمون بصوص الثوم والشطة، أو جمبري سويت آند ساور. وإذا كنت من مُحبي السمك المشوي فيُمكنك طلب فيليه مشوي كباب؛ وهو سمك فيليه مشوي مع خلصة الصيادية في الفرن، أو ميكس سي فود مشوي على الطريقة الإسكندرانية ويُقدم مع أرز صيادية. صواني تكفي العيلة كلها
الصواني في مطعم "ملوك الفسفور" تبدأ من 280 جنيه وحتى 2450 جنيه، وكل الصواني تُقدم مع أرز وبيبسي وسلطات، وتتكون من مُختلف أنواع السي فود، ونُرشح لك منها صينية مزاجنجي التي تتكون من كيلو استاكوزا و1/2 كيلو جمبري بترفلاي و 1/2 و1/2 جمبري رأس وديل كرسبي، و1/2 ك جمبري اسكندراني، وكيلو فيليه مشوي كباب، و 1/2 فليه كرسبي، و 1/2 سُبيط صيادية، و1/2 سُبيط كريسبي، مع 1/2 بطارخ سبيط مشوي وكيلو جندوفلي، مع الأرز والبيبسي والسلطات.
ويرتفع مستوى المياه كل من القنوات والأخاديد ( بعد السدة الشتوية) فتبدأ الاستاكوزا في الخروج من الجحور وتتحرك في كل الأماكن المتاحة وتبدا في التغذية على المواد النباتية المتحللة والقواقع والأسماك الصغيرة وتصبح الإناث صالحة لحمل البيض بعد إسوعين من التغذية ويختلف عدد البيض تبما لحجم الحيوان حيث نجد أن الحيوانات كبيرة الحجم تعطى عدداً أكبر من البيض مقارنة بالحيوانات صغيرة الحجم وتلجأ الأفراد الناضجة من الاستاكوزا إلى الاختفاء في جحور تحفرها بنفسها على جوانب القنوات والمجاري المائية عندما تقل درجة حرارة المياه عن 17م وذلك في أواخر الخريف وبداية الشتاء. فوائد الاستاكوزا [ عدل]
يمكن الإستفادة منها كمصدر للبروتين الحيواني حيث يأكل منها 25% من وزنها كلحم. يعد لحمها مصدر للبروتين قليل السعرات الحرارة وغني بقيتامين ب وأملاح الصوديوم - البوتاسيوم - الكالسيوم - المنجنيز. الإستاكوزا هامة لنشاط المخ. يمكن استخدامها كطعام في صورة مسلوقة أو محمرة أو مشوية أو مدخنة وذلك بعد غليها لمدة 10 دقائق في الماء بعد صيدها مباشرة بواسطة الفخاخ وهي حية لتفادي موتها وخروج بعض السموم، أو خولها إلى التجميد مباشرة وهي حية وتصبح بذلك غير سامة. [7]
انظر أيضا [ عدل]
مصيدة جراد البحر
المراجع [ عدل]
بوابة عالم بحري
*ولما انطلق سراقة بن مالك في إثر النبي صلى الله عليه وسلم ليقتله، غاص فرسه في الرمال، وهو ينادي: يا محمد ادع الله لي، ولك أن أرد عنك الطلب (أي طلب قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في هجرته) فلما دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم عاد ليطلبه صلى الله عليه وسلم مرة أخرى... حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: « ارجع يا سراقة ولك سوارا كسرى»!! وبعد سنين وسنين، خلالها أكرم الله سراقة رضي الله عنه بالإسلام، وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ووفاة أبي بكر رضي الله عنه، فتح الله بالمسلمين بلاد فارس وأمكن للمسلمين كنوزها، ونادى عمر رضي الله عنه: أين سراقة بن مالك ؟.. أين سراقة بن مالك ؟ وأعطاه ما وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم.. (والله أكبر) ارتجت بها أطراف المدينة من تكبير الناس ( من كتاب (والله يعصمك من الناس)). والله يعصمك من الناس. وروى مسلم في صحيحه عندما أقسم أبو جهل باللات والعزى لئن رأي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الكعبة ليطأن على رقبته الشريفة، فما رأوه إلا وهو ينكص على عقبيه، ويتقي بيده، فقيل له مالك ؟ قال: إن بيني وبينه خندقًا من نار وهولًا وأجنحة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:« لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا ».
والله يعصمك من الناس - ملتقى الخطباء
تفسير ابن كثير " ( 3 / 154). 2. وقال النووي – في شرحه لحديث الشاة المسمومة -:
فيه بيان عصمته صلى الله عليه و سلم من الناس كلهم ، كما قال الله: ( والله يعصمك
من الناس) وهي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سلامته مِن السم المهلك
لغيره ، وفي إعلام الله تعالى له بأنها مسمومة ، وكلام عضو منه له ، فقد جاء في غير
مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الذراع تخبرني أنها مسمومة). " شرح مسلم " ( 14 / ص 179). والله يعصمك من الناس - ملتقى الخطباء. 3. وقال ابن الجوزي – رحمه الله –:
قوله تعالى: ( والله يعصمك من الناس) قال ابن قتيبة: أي: يمنعك منهم ، وعصمة
الله: منعه للعبد من المعاصي ، ويقال: طعام لا يعصم ، أي: لا يمنع من الجوع. فان قيل: فأين ضمان العصمة وقد شُجَّ جبينه ، وكسِرت رَباعيته ، وبولغ في أذاه ؟:
فعنه جوابان:
أحدهما: أنه عصمه من القتل ، والأسرِ ، وتلفِ الجملة ، فأمّا عوارض الأذى: فلا
تمنع عصمة الجملة. والثاني: أن هذه الآية نزلت بعدما جرى عليه ذلك ؛ لأن " المائدة " من أواخر ما نزل.
" زاد المسير " ( 2 / 397). 4. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -:
أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء: فإنه لم يُعصم منه عليه الصلاة والسلام, بل
أصابه شيء من ذلك, فقد جُرح يوم أحد, وكُسرت البيضة على رأسه, ودخلت في وجنتيه
بعض حلقات المغفر, وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك, وقد ضيقوا عليه في مكة
تضييقاً شديداً, فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل, ومما كتبه الله عليه,
ورفع الله به درجاته, وأعلى به مقامه, وضاعف به حسناته, ولكن الله عصمه منهم فلم
يستطيعوا قتله ، ولا منعه من تبليغ الرسالة, ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من
البلاغ ، فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة صلى الله عليه وسلم. "
والله يعصمك من الناس
[٤]
رواية السيّدة عائشة
ثبت في رواية عن السيّدة عائشة -رضي الله عنها- في حديث غريب: (كان النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يُحرَسُ حتى نزلت هذه الآيةُ: (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) فأخرج رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- رأسَه من القُبَّةِ، فقال لهم: يا أيها الناسُ انصرِفوا، فقد عصمني اللهُ) ؛ [٥] فقد أمّن الله -تعالى- رسوله الكريم من غائلة الناس. مجاهرة النبيّ ببعض القرآن
قيل في سبب نزول هذه الآية أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- كان يجهر ببعض القرآن ويخفي بعضه عندما كان في مكّة، فنزلت هذه الآية بمعنى؛ يا أيّها النبيّ جاهر بكلّ القرآن الذي ينزل إليك، ثمّ جاء في الآية الكريمة أنّ الله -تعالى- يعصم رسوله من النّاس وإيذائهم. " سادسًا : ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ " - الكلم الطيب. [٦]
معنى عصمة النبيّ من الناس
عصم الله -سبحانه وتعالى- رسوله محمّد -صلى الله عليه وسلّم- من الناس؛ أيّ أنه -صلّى الله عليه وسلّم- كان معصوماً في بدنه، ومعنى هذه العصمة أنّه محميّ ومؤمّن عليه من أن يقتله أحد، ولا تعني العصمة أنّه معصوم من الأمراض. [٧] والرسول -صلّى الله عليه وسلّم- كان يمرض كغيره من البشر، ولا تعني أيضاً أنّه معصوم من أذى الناس، فقد آذاه الناس، ومن الأمثلة على ذلك إيذاء المشركين له ما فعلوه به في غزوة أحد حتى شُجّ وجهه الكريم.
" سادسًا : ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ " - الكلم الطيب
وقال ابن حبان: "كان ممن كثر وهمه ، حتى خرج عن جملة من يحتج به إذا انفرد". مترجم في التهذيب. والكبير 1/ 2/ 273. وهذا الخبر رواه الترمذي في كتاب التفسير وقال: "هذا حديث غريب ، وروى بعضهم هذا الحديث عن الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، ولم يذكر فيه عائشة". ورواه الحاكم في المستدرك 2: 313 ، من هذه الطريق نفسها ثم قال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. والله يعصمك من الناس. وكان في المطبوعة: "فإن الله قد عصمني" ، خالف نص المخطوطة لغير شيء. وما في المخطوطة هو المطابق لروايته في الترمذي والمستدرك. (23) "اخترط السيف": سله من غمده. (24) هكذا جاءت الرواية "فرعدت يد الأعرابي" بالبناء للمجهول ، ولم أجد من "الرعدة" ثلاثيًا "رعد" بالبناء للمجهول ، بل الذي رووه وأطبقوا عليه "أرعد" (بالبناء للمجهول). فإن صح هذا الخبر ، فالثلاثي المبني للمجهول مما يزاد على مادة اللغة. (25) الأثر: 12278- انظر خبر هذا الأعرابي فيما سلف رقم: 11565 ، والتعليق عليه هناك ، وليس فيه أنه ضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه. (26) الأثر: 12280- "ابن أبي خالد" ، هو: "إسمعيل بن أبي خالد الأحمسي". وكان في المخطوطة والمطبوعة: "عن أبي خالد" ، وهو خطأ لا شك فيه ، فإن البخاري رواه من طريق وكيع ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، عن مسروق ، مطولا (الفتح 8: 466) ، وليس فيمن روى عنه وكيع هذا الخبر من يسمى "أبا خالد".
معنى قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}
ومظهر عناية الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة أنه أُغْشِيَ عليه بمجرد أن تعرَّى، والإغشاء من الله تبارك وتعالى، لأن الحديث لم يبين بأي سبب كان الإغشاء إلا التعري، فعلمنا أن الإغشاء كان مِنَّة من الله الحافظ له، ووجه المِنَّة أن الإغشاء كان للستر، وقد حدث بعد أن حل إزاره مباشرة، قال النووي: "وفي هذا الحديث بيان بعض ما كرم الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنه صلى الله عليه وسلّم كان مصونا محميّا في صغره".
وقال ابنُ أبي العِزِّ: "إنَّ النُّبُوَّةَ إنَّما يدَّعيها أصدَقُ الصَّادِقين، أو أكذَبُ الكاذِبين، ولا يلتَبِسُ هذا بهذا إلَّا على أجهَلِ الجاهِلين، بل قرائِنُ أحوالِهما تُعرِبُ عنهما، وتُعرَفُ بهما، والتمييزُ بين الصَّادِقِ والكاذِبِ له طرُقٌ كثيرةٌ فيما دونَ دعوى النُّبُوَّةِ، فكيف بدعوى النُّبُوَّةِ؟" (شرح العقيدة الطحاوية). وكذا ما جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- ودعا إليه مِن أعظم أسباب صدقه، وكما ذكر عن المسيح -عليه السلام- أنه قال: "مِن ثمارهم تعرفونهم، هل يجتنون من الشوك عنبًا، أو من الحسك تينًا؟ هكذا كل شجرة جيدة تصنع ثمارًا جيدة، أما الشجرة الردية فتصنع ثمارًا رديئة" (انتهى). وهذا المعنى أيضًا أقرَّه هرقل في حديثه مع أبي سفيان بن حرب -رضي الله عنه-؛ قال له هرقل: "وسَأَلْتُكَ: بمَاذَا يَأْمُرُكُمْ، فَزَعَمْتَ أنَّه يَأْمُرُكُمْ أنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ ولَا تُشْرِكُوا به شيئًا، ويَنْهَاكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُكُمْ بالصَّلَاةِ، والصَّدَقَةِ، والعَفَافِ، والوَفَاءِ بالعَهْدِ، وأَدَاءِ الأمَانَةِ، قالَ: وهذِه صِفَةُ النبيِّ". وكذا ما ذكره عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- ولم يكن آنذاك مسلمًا قال -رضي الله عنه-: "قد قدمَ رسولُ اللَّهِ، قد قدمَ رسولُ اللَّهِ ثلاثًا، فَجِئْتُ في النَّاسِ لأنظرَ، فلمَّا تبيَّنتُ وجهَهُ عرفتُ أنَّ وجهَهُ ليسَ بوَجهِ كذَّابٍ، فَكانَ أوَّلُ شيءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ، أن قالَ: يا أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ، وأطعِموا الطَّعامَ، وصِلوا الأرحامَ، وصلُّوا باللَّيلِ، والنَّاسُ نيامٌ، تدخلوا الجنَّةَ بسَلامٍ".
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 363, 069