فيما حدد موضوع الجمعة الثانية: 15/ 4/ 2022م بعنوان "رمضان شهر الجد والعمل والانتصارات"، والجمعة الثالثة: 22/ 4/ 2022م، بعنوان "العشر الأواخر من رمضان وواقعنا المعاصر"، والجمعة الرابعة: 29/ 4/ 2022م بعنوان "حسن الخاتمة". وفى سياق متصل، أكدت الوزارة استعدادها لاستقبال الشهر الكريم شهر رمضان المعظم 1443هـ بأكثر من عشرين برنامجًا دعويًّا ومسابقة ثقافية، من أهمها برنامج "رؤية" للدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف، وبرنامج "ملتقى الفكر"، وبرنامج "سهرة رمضانية"، ومسابقة "شهر رمضان" بالتعاون مع إذاعة القرآن الكريم، ومسابقة "بناء الوعي".
خطبة الجمعة عن بِرِّ والدين
1- خطبة الجمعة لوزارة الاوقاف المصرية 5/4/2019: خطبة الجمعة القادمة لوزارة الاوقاف المصرية 5/4/2019: المسئولية ، بتاريخ 29 رجب 1440 هـ ، الموافق …
خطبة الجمعة القادمة للدكتور خالد بدير: المسئولية وأثرها في صلاح الفرد والمجتمع
1 أبريل, 2019 - 12:46 ص
21, 740
خطبة الجمعة القادمة للدكتور خالد بدير: المسئولية وأثرها في صلاح الفرد والمجتمع ، بتاريخ 29 رجب 1440 هـ ، الموافق 5-4-2019 م. خطبة الجمعة Archives - الصفحة 74 من 137 - صوت الدعاة - أفضل موقع عربي في خطبة الجمعة والأخبار المهمة. لتحميل خطبة الجمعة 5/4/2019 وعناصرها: لتحميل خطبة الجمعة 5/4/2019 بصيغة word أضغط هنا. لتحميل خطبة الجمعة 5/4/2019 بصيغة pdf أضغط هنا. ولقراءة خطبة الجمعة القادمة …
خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية 5/4/2019: المسئولية
31 مارس, 2019 - 1:02 م
أخبار مهمة, خطبة الأسبوع, خطبة الجمعة, عاجل
5, 730
خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية 5/4/2019: المسئولية ، بتاريخ 29 رجب 1440 هـ ، الموافق 5 أبريل 2019 م. لتحميل خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية PDF أضغط هنا الالتزام بـــ خطبة الجمعة القادمة لوزارة الاوقاف المصرية 5/4/2019: وتؤكد وزارة الأوقاف على جميع السادة الأئمة …
خطبة الجمعة 5 أبريل 2019 من الأرشيف: المسئولية وفضائل شهر شعبان
30 مارس, 2019 - 11:44 م
2, 806
خطبة الجمعة 5 أبريل 2019 من الأرشيف: المسئولية وفضائل شهر شعبان ، بتاريخ 29 رجب 1440 هـ ، الموافق 5/4/2019.
خطبة الجمعة Archives - الصفحة 74 من 137 - صوت الدعاة - أفضل موقع عربي في خطبة الجمعة والأخبار المهمة
الخاتمة
أحبائي الكرام أتمني لي ولكم في النهاية أن يرضا عنا الخالق جميعاً، وأن نكون عباداً صالحين لا يمسنا ضراً ولا بئساً خاصة من همزات ووساوس الشيطان. وأن يرزقنا وإياكم الجنة والعيش فيها، والشرب من يد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والنظر إلى وجه الخالق المضئ بالنور الجميل. وأن نكون صحبة نحن وأهلنا وأحباءنا وذريتنا. وأن يجعلنا عباداً صالحين له، ننشر في الأرض الخير. ونكف عن إيذاء الغير، وأن يحمينا _ عز وجل_ من المصائب وفواجع الأقدار وتقلب الزمان والمرض والحزن وأن يُذهب عنا الغم والهم.
ولكن فرصة كبيرة لابد من انتهازها بكل الأشكال والأوصاف والدلائل والعبادات أن يجتهد المسلم على حق فيها. وكأن الماء قد جاء ليبتلع الأوساخ والأتربة العالقة فيك، كذلك هو دور أيام رمضان الكريمة وبصورة خاصة العشر الأواخر. ألم يأتي الوقت بأن تنسى الدنيا الزائلة قليلاً وتتجه إلى الله سبحانه وتعالى بقلبك الصافي والنقي والذي قد خُلق بفطرته. توجه بالكثير في هذه الأيام، كن فائزاً برضا الله سبحانه وتعالى، ألم يستحق الخالق بعد هذه النعم أن تتوقف عن معصيتك المستمر فيها. يقول الله سبحانه وتعالى ( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ)_ سورة الحديد. فوالله لو رأي أحداً طرفاً من الجنة ونعيمها لظل على السجادة للصلاة والعبادة والاعتكاف طيلة حياته. أحبائي الكرام استمعوا لهذه الجمل جيداً؛ فالجنة ونعيمها ونورها ولقاء الله سبحانه وتعالى ورسوله يستحق وأكثر من ذلك. بل وانصتوا جيداً بأنكم في حال قمتم بكل ما ترغبون، وتودون صنعه في كسب رضا الله، فاقسم بالمولى_عز وجل_ بأنكم لن تدخلوا إلا برحمته ليس بعباداتكم.
وتختلف العقيدة الصوفية عن عقيدة الكتاب والسنة فى أمور عديدة من أهمها: مصدر المعرفة الدينية، ففى الإسلام لا تثبت عقيدة إلا بقرآن وسنة لكن في التصوف تثبت العقيدة بالإلهام والوحى المزعوم للأولياء والاتصال بالجن الذين يسمونهم الروحانيين، وبعروج الروح إلى السماوات، وبالفناء فى الله، وانجلاء مرآة القلب حتى يظهر الغيب كله للولى الصوفي حسب زعمهم، وبالكشف، وبربط القلب بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث يستمد العلوم منه، وأما القرآن والسنة فإن للصوفية فيهما تفسيرا باطنيا حيث يسمونه أحيانا تفسير الإشارة ومعانى الحروف فيزعمون أن لكل حرف فى القرآن معنى لا يطلع عليه إلا الصوفي المتبحر، المكشوف عن قلبه. ويختلف أهل السنة والجماعة فى موقفهم من الصوفية، بأن الجماعات السلفية ترى أنهم فئة من الفئات الضالة عن الإسلام الصحيح، إذ يعتقدون أن التصوف وليد التشيع، وبداية أمر حركة التصوف الفرس؛ الذين يمثلون عصب التشيع ودمه الفوار، وكبار المتصوفة والمنظرين له فرس. بينما لم يرفضها الأزهر الشريف، لم يقف دور الأزهر في الصوفية، عند حد التأييد والحب، والانتماء فقط، وإنما امتد إلى نشر الصوفية الحقة، عبر عدد من المدارس التي أنشئت لتعليم أصول الصوفية، ومنها تلك التي أنشئت في عام 736هـ، وأخرى بناها الظاهر بيبرس، وسبقتهما المدرسة التي أسسها صلاح الدين الأيوبي، وولى عليها أعلام العلماء والفقهاء الصالحين.
تحميل توضيح النبأ عن مؤسس الشيعة عبد الله بن سبأ
المرحلة الثالثة وهي التي تجلت في القرنين الهجريين السادس والسابع حيث أنها تميزت بظهور التصوف الفلسفي، وقد تأثر بالفلسفة الخارجية كاليونانية والمسيحية واليهودية وغيرها، وقد تم التأثير على التصوف الإسلامي من قِبل الفلسفة اليونانية عن طريق الأفلاطونية المحدثة وتأثيره على المذهب الإشراقي، وإن هذا التاثير ظهر على محي الدين ابن عربي الذي قال بوحدة الوجود، بالإضافة إلى ابن السبعين ونظريته في الوحدة المطلقة. وبعد المرحلة الأخيرة نجد أن التصوف قد أصيب بنوع من التدهور فلم يتم إضافة أي شيء جديد بعد القرن السابع الهجري، ويعود السبب إلى أن الصوفية قد تعرضت إلى اضطهاد. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§ [/size]
مؤسس المذهب الصوفي .. ونشأة التصوف ومراحله - منتديات برق
المرحلة الثالثة وهي التي تجلت في القرنين الهجريين السادس والسابع حيث أنها تميزت بظهور التصوف الفلسفي، وقد تأثر بالفلسفة الخارجية كاليونانية والمسيحية واليهودية وغيرها، وقد تم التأثير على التصوف الإسلامي من قِبل الفلسفة اليونانية عن طريق الأفلاطونية المحدثة وتأثيره على المذهب الإشراقي، وإن هذا التاثير ظهر على محي الدين ابن عربي الذي قال بوحدة الوجود، بالإضافة إلى ابن السبعين ونظريته في الوحدة المطلقة. وبعد المرحلة الأخيرة نجد أن التصوف قد أصيب بنوع من التدهور فلم يتم إضافة أي شيء جديد بعد القرن السابع الهجري، ويعود السبب إلى أن الصوفية قد تعرضت إلى اضطهاد. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§
مؤسس المذهب الصوفي .. ونشأة التصوف ومراحله – ليلاس نيوز
صرح عبد الرحمن الجامي: "أن أبا هاشم الكوفي أول من دعى بالصوفي، ولم يسم أحد قبله بهذا الاسم، كما أن أول خانقاه بني للصوفية هو ذلك الذي في رملة الشام". وإن الهجويري فصرح أن التصوف كان موجودا في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام، وكان باسمه، وقد أشار واستدل على كلامه بحديث موضوع مكذوب على رسول الله فقد قال: "من سمع صوت أهل التصوف فلا يؤمن على دعائهم كتب عند الله من الغافلين". إن منشأ التصوف كان في البصرة وإن أول من بنى ديرة التصوف هم بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد ومن أصحاب الحسن البصري رحمه الله، وإن في هذه الديرة كان هناك مبالغة للعبادة من قِبل المتصوفين وأمور لم تكن مألوفة مثل كأن يسقط أحدهم مغشياً عليه عندما يسمع القرآن الكريم ، أو من يخر ميتاً، وهنا في هذا الوقت قد افترق الناس على هذه التصرفات بين مادح ومنكر، وإن من الأشخاص الذين أنكروا هذا الفعل جمع من الصحابة من بينهم أسماء بنت أبي بكر بالإضافة إلى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، حيث أن هذه المظاهر بم تكن متواجدة في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. ويرى البعض أن مفهوم التصوف قد تم استحداثه بعد عهد الرسول والصحابة، فقد أكد ابن الجوزي في لفظ الصوفية بأنه قد استحدث ولم يكن معروفاً في عهد الرسول، فقد نشأ أقوام قد تعلقوا بالزهد والتعبد وتخلوا عن الدنيا واتخذوا في ذلك طريقة ليتفردوا بها، وإن في القرن الأول لم يكن هناك اسم التصوف بل كان الأشخاص الذين نهجوا هذا النهج يعرفوا باسم الزهاد والبكائين وقد كان اعتقادهم وإيمانهم نقياً وخالصاً لله وقد كان هدفهم من الابتعاد عن الدنيا هو خوفهم من عذاب الآخرة.
الصوفية.. متى ظهرت طرقهم ولماذا يكرههم السلفيون؟.. اعرف القصة - اليوم السابع
معنى التصوف وأصل نسبته
إن العلماء قد تنازعوا على فكرة أصل التصوف وإلى أي شي ممكن أن تضاف فإن بعض العلماء قد قالوا أن التصوف نُسب إلى أهل الصُفَّة، وقد قيل نسبة إلى الصفوة، والبعض صرحوا أن نسبة التصوف تعود إلى نسبة إلى الصف المقدم، والبعض الآخر قال بأنه نسبة إلى صوفة بن بشر وهو رجل عرف بالزهد في الجاهلية، أما الإمام ابن تيمية قال كل هذا الكلام خاطئ لأن التصوف هو نسبة إلى لبس الصوف، وهنا نجد أن القشيري قد نفى صحة قول ابن تيمية حيث أنه أكد أن هؤلاء القوم لم يمعرفوا بلبس الصوف، ومهما كان أصل نسبة كلمة التصوف إلا أنه هذا اللفظ غدا علماً على طائفة محددة فاستغنى بشهرته عن أصل نسبته. أما مفهوم ومعنى التصوف فهو يتجلى في عدة معاني وفي العديد من العبارات المختلفة التي قالها العلماء كل حسب تصوره ونظرته للتصوف ومن هذه التعاريف لمفهوم التصوف:
فقال بعضهم في تعريف التصوف أنه هو الدخول في كل خلق سني وهو الذي يدفعك إلى الخروج عن كل خلق دني. وقد قيل أيضاً بمعنى التصوف أن يكون العبد في كل وقت بما هو أولى به في هذا الوقت ، أي أن الإنسان إن كان في وقت الصلاة يجب أن يكون مصلياً، أما إن كان في الوقت الخاص بالذكر فمن الواجب أن يكون داكراً لهذا أطلق عن الصوفي بأنه هو ابن وقته.
التجاوز إلى المحتوى
معنى وأصل الصوفية
اختلف العلماء حول فكرة أصل الصوفية وما يمكن إضافته. صوفا بن بشر ، وهو رجل اشتهر بالزهد في العصر الجاهلي ، بينما قال الإمام ابن تيمية كل هذا خطأ لأن الصوفية مرتبطة بارتداء الصوف ، وهنا نجد أن القشيري نفى صحة ابن تيمية. مؤكداً أنه أكد أن هؤلاء الناس لم يعرفوا كيفية لبس الصوف ومهما كان. أصل كلمة التصوف ، إلا أن هذه الكلمة صارت علم طائفة معينة ، فاستغنت شهرتها عن أصل الإسناد. أما مفهوم الصوفية ومعناها فيتجلى في عدة معانٍ وبتعابير كثيرة مختلفة قالها العلماء كلٌ حسب تصوره ونظرته للتصوف. ومن بين هذه التعريفات لمفهوم التصوف:
ومنهم من قال في تعريف الصوفية أنها تدخل في كل شخصية سنية ، وهذا ما يدفعك إلى الابتعاد عن كل شخصية دنيوية. وقيل أيضا بمعنى الصوفية أن على الخادم في كل وقت أن يفعل ما هو خير له في هذا الوقت ، أي إذا كان الإنسان وقت الصلاة وجب عليه الصلاة. ابن عصره. ومن تعريفات الصوفية أنها تبني الحقائق واليأس مما بيد الخلق. التصوف هو أيضا مراقبة الظروف بالإضافة إلى ضرورة الأدب. [1]
من هو مؤسس التصوف؟
إقرأ أيضا: مخاوف أوميكرون تدفع أسعار الذهب العالمية لتحقيق أول مكسب منذ 45 يوما
اختلف العلماء في بداية ظهور الصوفية ومن بدأ في ترسيخها ، لكننا سنذكر بعض الأقوال التي حددت بعض الأشخاص الذين يمكن أن يكونوا من مؤسسي المذهب الصوفي ، وهم على النحو التالي:
عن سفيان الثوري رحمه الله أنه قال: لولا أبي هاشم الصوفي لما عرفت دقة الرياء.