ويجب على المريض شرب كميات كبيره من الماء وإستخدام فرشاة الأسنان فى التنظيف لمدة أسبوعان. فى حاله عدم حدوث تحسن فى الايام الأولى لا يجب الإنتظار أسبوعان, بل يجب الذهاب الى الطبيب المختص لفحص الحاله. 3- لون اللسان الأسود: تسمى هذه الحاله طبيا بلون اللسان الوبري أو المشعر, وهى ليست خطيره أو مزعجه. حيث أن هناك تكاثر بكتيرى على اللسان سبب له رائحه كريهه وغطاه بالسواد. وقد يكون التدخين سببا, وقد يرجع الى تناول مضادات حيويه أثرت على خمائر الفم, أو عدم نظافة الفم, أو التنفس عن طريق الفم, أو تناول أدويه بها عناصر مؤكسده أو قابضه. وهذه الحاله تزول سريعا بتنظيف الفم ليعود للونه الطبيعى وملمسه المعتاد. 4- لون اللسان الأخضر: قليل الحدوث. اصفرار اللسان: الأسباب والعلاج - أنا أصدق العلم. وينتج لدى المرضى المصابون بقرح والتهابات المعده أو المرىء أو الأثنى عشر, حيث ترتد العصاره المعديه الى الفم نظرا لوجود خلل أو ضعف بأحد الصمامات بالمرىء أو المعده. وقد يكون المريض يعالج من أمراض بالكبد, وقد يكون الشخص متناولا كميه من الخضروات مثل البقدونس والكزبره فى فمه. يجب نظافة اللسان جيدا, وفى حالة إستمرار اللون الأخضر, يجب التوجه الى الطبيب المعالج للفحص والعلاج.
اصفرار اللسان: الأسباب والعلاج - أنا أصدق العلم
على عكس العديد من أسباب اصفرار اللسان، يتطلب اليرقان عنايةً طبيةً فورية، وغالبًا يُعالَج لاحتمال كونه عرضًا لحالة مهددة للحياة، كفشل الكبد. الإكزيما وحالات المناعة الذاتية:
تضعف بعض حالات المناعة الذاتية الجهاز المناعي، مثل الإكزيما، ما يسمح للبكتيريا غير الضارة بالتكاثر على اللسان. في دراسة أجريت سنة 2017، شملت 35 فردًا يعانون اصفرار اللسان، وجدت أن 32 منهم عانوا إكزيما حادة أو شديدة، ووجدت نفس الدراسة أن 122 مريضًا يعانون اللسان الأبيض، 3 منهم فقط عانوا إكزيما حادة. حالات التهابات المعدة:
من المعروف أن مسببات التهاب بطانة المعدة تسبب اصفرار اللسان، وقد أكدت العديد من الدراسات وجود ارتباط بين اصفرار اللسان وزيادة سُمكه، والحالات المزمنة من التهاب المعدة أو التهاب بطانتها، خاصةً عندما تسببها بكتيريا (الملوية البوابية). من الأكثر تعرضًا لخطر اصفرار اللسان؟
وصف الصورة: من عوامل خطر اصفرار اللسان: نقص الاعتناء بنظافة الفم والجفاف وتعاطي التبغ
جميع الأشخاص معرضون للإصابة باصفرار اللسان في أي عمر، لكن توجد بعض العوامل التي تزيد احتمال الإصابة، منها:
نقص الاعتناء بنظافة الفم. تعاطي التبغ. الاستهلاك المفرط للقهوة أو الشاي الأسود.
سؤال من ذكر سنة
أمراض الفم
يوجد طبقه ذات لون اصفر ع سطح لساني وايضا عندما اقوم بالبصق يكون لون ال
18 نوفمبر 2015
21644
مرحبا دكتور يوجد طبقه ذات لون اصفر ع سطح لساني وأيضا عندما اقوم بالبصق يكون لون البصق اصفر مائل للرمادي ماهذي الاشياء؟
وشكرا
3
6 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (3)
هذه الطبقه عباره عن فطور تدعی المبيضات البيض، تزداد سوءاً عند نقص المناعه، وإهمال الصحه الفموية، والتدخين. هناك بعض الأدوية لعلاج هذا المرض مثل مراهم ومحاليل تحتوي النيستاتين. ويجب اتباع حمية قليلة السكريات والاهتمام بتنظيف اللسان. 0
2015-11-18 23:16:02
الدكتورة هبة الشربجي
/اسئلة-طبية/امراض-الفم/يوجد-طبقه-ذات-لون-اصفر-ع-سطح-لساني-وايضا-عندما-اقوم-619608
طب اسنان
اهلا بكم فى الطبى ان وجود جراثيم او بكتيريا على سطح اللسان غالبا ما يكون السبب ناتجا عن الامور التاليه:وجود جراثيم تنتج ماده ملونه تسمى البورفيرين تحول اللسان الى الاصفر او البنى او الاسود. اللون الاصفر على اللسان غالبا ما يحصل لدى المدخنين. لدى الاشخاص الذين يتنفسون من الانف. نقص فى سوائل الجسم. اليرقان. المراره. الكبد. الصفراء لذا ننصح بتنظيف اللسان ومراجعة الطبيب للمتابعه والتشخيص السليم
2015-11-18 15:36:03
د.
أبان بن أبي عياش:
يرويه حماد بن زيد، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عيَّاش، عَنْ أَنَسٍ مرفوعا. ذكره أبو حاتم الرازي، كما في "العلل" (2003) و(2069) لابنه. أبو إسحاق السبيعي:
أخرجه عبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء والحث عليه" (64): أخبرنا محمد، أنبأ ابن أيوب، أنبأ ابن بشران أبو القاسم، ثنا ابن قانع، ثنا محمد بن حميد بن نصر السمسار، ثنا محمد بن بكار، ثنا يحيى بن تغلب، ثنا أبو إسحاق، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله: "ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام". يا رب يا الله يا ذا الجلال والاكرام. قلت: وهذا إسناد منكر، لأجل السمسار ويحيى بن تغلب، مجهولان. حديث أبي هريرة:
أخرجه الحاكم في "المستدرك" (1837): أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه، ثنا خلف بن سليمان النسفي، ثنا محمد بن المتوكل العسقلاني، ثنا رشدين بن سعد، ثنا موسى بن حبيب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام". قلت: وهذا إسناد منكر، فيه:
موسى بن حبيب: لم أجد له ترجمة. رشدين بن سعد: وهو ضعيف. محمد بن المتوكل العسقلاني: صدوق، كثير الغلط والأوهام. حديث عبد الله بن عمر:
أخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" (3/396) للزيلعي، من حديث المعافى بن عمران، ثنا ابن عياش، ثنا عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "ألظوا بياذا الجلال والإكرام".
يا ذا الجلال والاكرام 1000 مرة
وقد يحتمل أنْ يكونَ المعنى: أنه يُكرمُ أهلَ ولايته، ويرفعُ درجاتهم بالتَّوفيق لطاعته في الدنيا، ويُجلُّهم بأنْ يَتقبَّل أعمالَهم؛ ويرفعَ في الجِنان درجاتهم. وقد يحتمل أنْ يكون أحدُ الأمرين – وهو الجلال – مُضافاً إلى الله سبحانه بمعنى الصِّفة له، والآخر مُضافاً إلى العبد بمعنى الفعل منه، كقوله سبحانه (هو أهل التقوى وأهل المغفرة) (المدثر: 56) فانصرفَ أحدُ الأمرين؛ وهو المغْفرة إلى الله سُبحانه، والآخر إلى العباد وهو التقوى، والله أعلم. وقال الحُليمي: (ذو الجَلال والإكرام): ومعناه المستحق لأن يُهاب لسلطانه، ويُثنَى عليه بما يليق بعلو شأنه. وهذا قد يدخل في باب الإثبات على معنى: إنّ للخلق ربّاً يستحق عليهم الإجْلال والإكرام. من أسماء الله الحسنى: ذو الجلال والإكرام - فقه. ويدخل في باب التوحيد، على معنى: أنّ هذا الحقّ؛ ليس إلا لمُستحقٍّ واحد. وقال في"المقصد": (ذو الجَلال والإكرام): هو الذي لا جَلالَ ولا كمالَ؛ إلا وهو له، ولا كرامةَ ولا مَكْرمة؛ إلا وهي صَادرةٌ منه. فالجلالُ له في ذَاته، والكرامة فَائضةٌ منه على خَلْقه، وفنون إكْرامه خَلقه؛ لا تكاد تَنْحصر وتَتَناهى، وعليه دلَّ قوله تعالى: (ولَقَد كَرَّمنا بَني آدمَ) (الإسراء: 70) اهـ. وقال القرطبي: فمعنى جلاله اسْتحقاقه لوصفِ العظمة؛ ونعتِ الرّفعة، والمُتعالي عزاً وتكبراً، وتنزهاً عن نعوت الموجودات؛ فجلاله إذاً صفةٌ استحقها لذاته.
ياذا الجلال والاكرام
كلهم من طريق عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن حسان، عن ربيعة بن عامر مرفوعًا. قال ابن منده: "هذا حديث غريب، لم نكتبه إلا من هذا الوجه"، وقال أيضا: "يحيى بن حسان فلسطيني ثقة مشهور، وروي من حديث الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس نحوه، وهذا من رسم النسائي". وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه". وقال ابن طاهر: "إسناده لا بأس به" [1]. قلت: هذا إسناد صحيح، ولا يضر تفرد يحيى بن حسان به عن ربيعة بن عامر، إذ كلاهما من أهل فلسطين، ويحيى بن حسان ثقة، وربيعة بن عامر ليس له إلا هذا الحديث، وقد أثبت البخاري والخطيب سماع يحيى بن حسان من ربيعة [2]. حديث أنس بن مالك:
وقد رواه عن أنس كل من:
يزيد الرقاشي:
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (31328) – ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (93) – ، والترمذي في "جامعه" (3524)، وابن عدي في "الكامل" (10/321)، وتمام الرازي في "فوائده" (567)، والثعلبي في "تفسيره" (9/183). كلهم من طريق يزيد الرقاشي، عن أنس به. يا ذا الجلال والاكرام اكرمني. # عزاه الزيلعي في "تخريج الكشاف" (3/395) لمسند إسحاق بن راهويه وابن أبي شيبة. قال الترمذي: "هذا حديث غريب، وقد روي هذا الحديث عن أنس من غير هذا الوجه". قلت: وهذا إسناد ضعيف، لأجل يزيد الرقاشي، وهو.
ياذا الجلال والاكرام الف مرة قصص
حميد الطويل:
ويرويه عنه حماد بن سلمة، واختلف عليه، فرواه عنه كل من:
مؤمل بن إسماعيل: أخرجه الترمذي في "جامعه" (3525)، والبزار في "مسنده" (6625)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده" (3833) – ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2065) – ، والطبراني في "الدعاء" (94). كلهم من طريق المؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن أنس به. قال الترمذي: "هذا حديث غريب وليس بمحفوظ. تجربتي مع ياذا الجلال والإكرام أكرمني – جربها. وإنما يروى هذا عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أصح. ومؤمل غلط فيه، فقال: عن حميد، عن أنس، ولا يتابع فيه". قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حميد، عن أنس إلا من هذا الوجه". روح بن عبادة: أخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" (3/396) للزيلعي، والمظفر بن الحسن بن السبط في "الفوائد المنتقاة العوالي" (رقم 122 – مخطوط [3])، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2064). من طريق روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره. قال ابن طاهر المقدسي: "وقد تابع المؤمل فيه روح بن عبادة، وروح حافظ ثقة".
يا ذا الجلال والاكرام اكرمني
جاء في "الموسوعة العقدية، للدرر السنية":
" والحاصل أن أسماء الله كثيرة لا تحصر ولا تحد بعدد، وهي متفاضلة غير متساوية في الفضل، بعضها أفضل من بعض، وإن كانت أسماء لمسمى واحد. والأدلة على تفاضل أسماء الله متعددة، فإن النصوص تدل على أن بعض أسمائه سبحانه أفضل من بعض. ففي الآثار ذكر اسمه الأعظم سبحانه ، وقد وردت روايات متعددة في ذكر الاسم الأعظم، ففي روايات يقول صلى الله عليه وسلم: (لقد سأل الله باسمه الأعظم). وفي أخرى: (دعا الله باسمه الأعظم)، (لقد دعا الله باسمه العظيم)، وفي أخرى: (اسم الله الأعظم في كذا).. ، على اختلاف في تعيين الاسم الأعظم ما هو؟ وهي مسألة للناس فيها خلاف معروف في كتب العلم. ففي هذه الروايات دلالة ظاهرة على تفاضل الأسماء الحسنى، لدلالتها على أن في الأسماء الحسنى اسم أعظم يفضلها فهو أعظمها. ومن الأدلة على تفاضل أسمائه سبحانه قوله صلى الله عليه وسلم: (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد، من أحصاها دخل الجنة). يا ذا الجلالِ والإكرامِ (1) - لا تحزن - عائض بن عبد الله القرني - طريق الإسلام. فخص النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الأسماء التسعة والتسعين بهذه الفضيلة، وهي أن من أحصاها دخل الجنة، فاختصت بهذه الفضيلة. وأسماء الله غير محصورة في هذا العدد ، فله سبحانه أسماء غيرها، إذ هذه هي دلالة الحديث التي نقل النووي الاتفاق عليها في قوله: " واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى، فليس معناه أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين، وإنما مقصود الحديث أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها"...
وذكروا وجوه تفاضل أسماء الله تعالى، فلتراجع:
وانظر جواب السؤال رقم: ( 146569).
يا رب يا الله يا ذا الجلال والاكرام
«(ذو الجلال) يناسب الصفات الحسية لأنّه سبحانه أجلّ وأعظم من أن يكون جسماًأو يحويه مكان ولا يحيط به زمان أو حالاًّ من الأحوال فسبحانه الذي أين الأين فلا أين له وكيف الكيف فلا كيف له وحيث الحيث فلا حيث له وهو أهل لأن يعظم ويعبد فلايشرك به ولا معه شيئاً ولا أحد ابداً». أمّا الإكرام فهو من باب الإضافة ومن باب الإفاضة والعطاء والشرف والإعزاز وهو للإنعام قريب إلا أن الإنعام خاص والإكرام عام لبني آدم. «وقوله ذي الإكرام يناسب الصفات الثبوتيّة لأنّ الرزق والعلم والقدرة والحياة شرف للموجود بما هو عليه ومن لطائف ثبوت ذو قبل هذا الاسم العظيم»
ذو الجلال والإكرام هو معنا للاحتواء والملك المطلق له وحده لا شريك له وهو أهل ومحيط بتلك الصفات ابدا فلا تكون إلا له حقيقة. ياذا الجلال والاكرام الف مرة قصص. وتقديم صفة الجلال على صفة الإكرام فيها وقفة وهو أن الجلال فيه معنى يتضمن التعظيم والتسبيح والخضوع ثم يليه الإكرام وفيه معنى التذلل
والتطلع والتماس الرحمة والعطف منه وقد يعجب المرء يشئ لكنه يهابه ولا يقربه كالمُلك أو النار مع ان لها استخدامات وفوائد في الحياة ولا غنى عنها ويعجب بشئ فيحبه ويقترب منه فسبحان من هو أهل التقوي والجلال وأهل المغفرة والإكرام خالق الجنة والنار والجلال يقتضي المجد والإكرام يستوجب الحمد فسبحان الله الحميد المجيد.
"ذكره الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة. فضل تكرار حسبي الله لااله الاهو عليه توكلت على أي شخص مهموم او خائف او مظلوم أن يرد قول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وذلك لفضلها الكبير، كما قال الرسول عليه الصلاه والسلام قال صلى الله عليه وسلم"من قال حين يصبح وحين يمسي, حسبي الله لااله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالى مااهمه من امر الدنيا والاخره". وورد أثر موقوف عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن من قال:إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لااله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ماأهمه،صادقا كان او كاذبا. رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني. من ردد حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، فجزاؤه الجنة التي يمكن أن يحصل عليها الشخص عند ترديدها. فضل قراءة آخر آيتين من سورة الجاثية سورة الجاثية من سور القرآن الكريم الذي لها العديد من الفضائل. فهي تساعد في الشعور بالاطمئنان والتخلص من الخوف الذي يشعر به الشخص. كما أنها من الآيات العظيم للغاية التي تساعد في الشفاء من عدد من الأمراض والتخلص من الأزمات التي يعاني منها الشخص خلال حياته. قصتي مع ترديد لاحول ولاقوة الا بالله دائما ما رددت قول لا حول ولا قوه الا بالله في أي موقف صعب قد مر علينا.