س: هل خروج المذي يوجب الغسل (١) ؟ ج: خروج المذي لا يوجب الغسل، ولكن يوجب الوضوء بعد غسل الذكر والأنثيين إذا أراد أن يصلي أو يطوف أو يمس المصحف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنه قال «فيه الوضوء» وأمر من أصابه المذي أن يغسل ذكره وأنثييه. هل عندما يخرج المني يكون بكثرة - اجمل جديد. وإنما الذي يوجب الغسل هو المني، إذا خرج دفقا بلذة، أو رأى أثره بعد اليقظة من نومه ليلا أو نهارا. س: التيمم هل يُسْقِط عن الجنب الاغتسال بتاتا؟ وكم صلاة يمكن أن أصلي به، وما هي نواقضه (٢) ؟ ج: التيمم يقوم مقام الماء، فالله جعل الأرض مسجدا وطهورا للمسلمين، فإذا فقد الماء أو عجز عنه لمرض قام التيمم مقامه، فلا يزال كافيا حتى يجد الماء، فإذا وجد الماء وجب عليه الغسل عن جنابته السابقة، وهكذا المريض إذا برئ وعافاه الله يغتسل عن جنابته السابقة التي طهرها بالتيمم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين» ثم قال «فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك» رواه الترمذي، من حديث أبي ذر رضي الله عنه، ورواه البزار، وصححه ابن القطان، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. فإذا وجد الماء الجنب أمسه بشرته، أي: اغتسل بعد ذلك عن ما مضى، وأما صلواته الماضية فهي صحيحة بالتيمم عند فقده الماء أو عجزه عن استعماله؛ لمرض (١) ج ١٠ ص ١٨٧ (٢) ج ١٠ ص ٢٠١
- ص68 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - خروج المذي لا يوجب الغسل - المكتبة الشاملة
- هل عندما يخرج المني يكون بكثرة - اجمل جديد
- خروج المذي بكثرة - اجمل جديد
- من علامات النفاق الاصغر الكذب في الحديث
- من علامات النفاق الأصغر
- خيانة الأمانة من علامات النفاق الأصغر
ص68 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - خروج المذي لا يوجب الغسل - المكتبة الشاملة
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ محب حفظه الله. خروج المذي بكثرة - اجمل جديد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
خروج المذي يختلف من شخص لآخر، فنجد شخصاً قليل المذي، وآخر كثير المذي وكلاهما طبيعي، وليس لديهما مشكلة، وهذا ما يحدث معك فأنت كثير المذي، وهذه طبيعتك، ولكن لتقليل هذا الأمر عليك بالبعد عن الإثارة الجنسية، وذلك بتجنب الاختلاط، فأنت أخي الكريم حينما تجلس مع فتاة تقول أنك تحبها فمن الطبيعي أن يكون هناك إثارة جنسية وخروج للمذي حتى لو لم يكن هناك حديث صريح في الأمور الجنسية، لذا فعليك بتجنب مثل تلك الجلسات والاختلاط؛ حيث وكما تعلم أنها أمور محرمة شرعاً، فطالما ليس هناك عقد بينكما فهي تعتبر أجنبية عنك، ولا يجوز الخلوة بها أو الجلوس معها كما ذكرت. عن ألم الظهر فهذا يكون نتيجة احتقان البروستاتا نتيجة العادة السرية، ونتيجة الاختلاط والتعرض للمثيرات الجنسية، ويكون علاج ذلك من خلال البعد عن العادة السرية وعن الاختلاط وعن الإثارة الجنسية، مع الحرص على الصوم والرياضة المنتظمة. إذا كان الأمر مزعجاً لك فعليك بالعلاج التالي:
- prostanorm cap مرة واحدة يومياً. - cataflam 50 مرتين يومياً. والله الموفق.
وبالله التوفيق. 1٬127 مشاهدة
هل عندما يخرج المني يكون بكثرة - اجمل جديد
كلا، وإنما يدل ذلك على السنة فقط، وإلا لكانت صلاة جماهير المسلمين اليوم كصلاة العيد في المساجد باطلة، وما أظن عالمًَا يقول به، وجملة القول أن المؤلف لم يأت بدليل صحيح صريح يثبت به شرطية عدد الأربعين، وكأن تحمسه لحمل المسلمين على الحرص على تكثير سواد المصلين في الجمعة حمله على المبالغة في تقييم العدد وكذلك عدم التعدد بأكثر مما يستحق. أقول هذا مع مشاركتي إياه في التحمس المشار إليه، دون أن أوافقه على القول بشرطية العدد المذكور المستلزم فقده بطلان صلاة الجمعة، ولم لا والمؤلف نفسه قد خالف كل ما سطره هنا بقوله فيما يأتي "ص٦٤" "إن الجمعة تؤدى بمن حضر قلوا أو كثروا، ولا تترك الجمعة لأن عددهم لم يبلغ الأربعين، ولا يلزمهم إعادتهم ظهرًا"! وهذا هو قولنا بالضبط وقول من وصمهم بالجمود، والنعمة لله وحده، وهو المستعان، وراجع رسالتنا "الأجوبة النافعة" "ص٣٩، ٤٠". ص68 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - خروج المذي لا يوجب الغسل - المكتبة الشاملة. "ناصر الدين".
ليس لافراز المذى علاقه بانكماش الذكر، ولكن الانكماش ياتى عن طريق تقلص الانسجه المحيطه بالذكر، وهذا شيء طبيعي. مزيد من التوضيح حول الحكم الشرعى لنزول المذى و الصلاة سوف يتم عن طريق المستشار بالشؤون الشرعيه لدي الموقع. حفظك الله من جميع سوء. +++++++++++++++ انتهت اجابه د. سالم عبدالرحمن الهرموزي. استشارى الامراض الجلديه و التناسلية. و تليها اجابه الشيخ/ احمد الفودعي. مستشار الشؤون الاسريه و التربوية. ++++++++++++++
مرحبا بك اخي محمد فاستشارات اسلام و يب، ونشكرك على تواصلك معنا، ونسال الله تعالى لك عاجل العافية. خروج المذى ايها الحبيب اذا كان امرا متحققا منه، يعني انك متيقن تمام اليقين انه خرج منك المذي، ففى هذي الحالة اذا كان يظهر و ينقطع و قتا يكفيك لان تتطهر و تصلي؛ فالواجب عليك ان تنتظر زمان انقطاعة لتتوضا بعد الاستنجاء و تصلى بطهارة، اذا كان حصول ذلك الانقطاع يكفى للطهاره و للصلاه قبل خروج وقت الصلاة، ولو فاتتك الجماعة، فانت معذور فهذه الحالة.
خروج المذي بكثرة - اجمل جديد
وإذا أردت الاطمئنان فبالإمكان زيارة طبيب المسالك البولية أو طبيب الذكورة. وبالتوفيق -إن شاء الله-. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
إذن هل السبب راجع لحالة مرضية أم إلى حالة طبيعية؟ فهي حالة طبيعية كما ذكر لك الدكتور، وليس هناك شيء، وموضوع تجديد الوضوء وكيف يمكنك حله شرعاً وهل بالتيمم أم بتأخير الصلاة؟ لا بالتيمم ولا بتأخير الصلاة؛ لأن التيمم له شروط إن وجدت صح التيمم، الآن وجود الماء واستعماله غير متعذر وأنت لست مريضاً ففي هذه الحالة لا يجوز لك أن تتيمم - بارك الله فيك -. وتجتهد أن تصلي الصلاة في أوقاتها جزاك الله خيراً - قدر استطاعتك – من باب فاتقوا الله ما استطعتم. إذن عليك المحافظة على الصلاة، وعليك بالصلاة في أوقاتها قدر استطاعتك، وتحرص ألا تؤخر الصلاة عن وقتها؛ لأن تأخير الصلاة عن وقتها من الكبائر، ونسأل الله أن يغفر لنا وإياك وأن يثبتنا وإياك على الحق، وأن يهدينا جميعاً صراطه المستقيم، وأن يحبب إليك الإيمان وأن يزينه في قلبك، وأن يكره إليك الكفر والفسوق والعصيان، إنه ولي ذلك والقادر عليه. ولمزيد الاستفادة، راجع التعامل مع سلس المذي شرعيا في هذه الاستشارة: ( 274616). وبالله التوفيق.
من علامات النفاق وقلة الدين أن تخالف قول الله ورسوله وتتبع أقوال الناس. 🌳🥀 - YouTube
من علامات النفاق الاصغر الكذب في الحديث
بقلم: د. محمد أبو العلا
الاستئذان فيما لايصح الاستئذان فيه
من علامات النفاق الاستئذان في فعل الشيء الذي لا يتطلب استئذانًا، فقد قال الله لنبيه "عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين"، ثم قال له "لا يستئذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين". إذن قد جعل الله تعالى من علامات المنافق الاستئذان فيما لايصح الاستئذان فيه، في الأمور التي لا تحتاج إذن أو عزومة كما نقول بلغتنا الدارجة "مانتش محتاج عزومة"، وقد أعقب الله ذلك بقوله "إنما يستئذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون" فقد جعل الله عدم الاستئذان في الأولى صفًة من صفات المؤمنين، لأن المؤمن يعلم أنه إذا أنفق ماله في سبيل الله أن الله سيخلف عليه خيراً، وإن حتى أنفق حياته وليس ماله، أما المنافق فلأنه متردد، لديه ريبٌ أي شك؛ فلا يكاد ينفق إنما يستئذن.
من علامات النفاق الأصغر
ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أربعٌ من كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومَنْ كانتْ فيه خصلةٌ منهن كانتْ فيه خصلةٌ مِنَ النفاق حتى يدَعَها: إذا حدَّث كذَب، وإذا وَعدَ أخْلف، وإذا اؤتمنَ خَان، وإذا خاصمَ فجَر). كما روى مسلم أن النبي الكريم قال: (آيةُ المنافِق ثلاث: إذا حدَّثَ كذَب، وإذا وَعَدَ أخْلف، وإذا اؤتمن خان). وقد استنبط أهل العلم علامات كثيرة للنفاق من الكتاب والسنة كالغدر، والرياء، والإنفاق كرهاً، والاعتراض على أقدار الله، ومخالفة الظاهر للباطن، وغيرها. ورغم ما للنفاق من أخطار على المجتمع وتماسكه، ورغم توعد الله للمنافقين بأشد أنواع العقاب، فقد جعل سبحانه وتعالى باب التوبة مفتوحا أمامهم فقال في كتابه الكريم: [إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً، إلا الَّذِينَ تابوا وأصلَحوا واعتصموا بالله وأخلَصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يُؤتِ اللهُ المؤمنين أجراً عظيما]. فمن ابتُليَ بالنفاق أو بخصلة منه فعليه بالتوبة فورا وليَدْعُ الله أن يقيه من النفاق وما جاوره إسوة بالنبي الكريم الذي كان يقول: (اللهم إني أعوذُ بك من النِّفاق والشِّقاقِ وسوءِ الأخلاق).
خيانة الأمانة من علامات النفاق الأصغر
وانظر الفتوى رقم: 30749 ، عن صفات المنافقين في سورتي البقرة والمنافقون، والفتوى رقم: 5815 ، عن كيفية التخلص من صفات المنافقين. والله أعلم.
قوله: خشية أن يطعم معك؛ يعني: قتلُ الولد أكبرُ من سائر الذنوب، وقتلُه من خوف أن يطعم طعامك أيضًا ذنبٌ؛ لأنك لا ترى الرزق من الله تعالى؛ لأنك لو رأيت أن الرازق هو الله يرزق كلَّ واحد، لم تقتل ولدك. "ثم أي" ؛ أي: قال الرجل: ثم أيُّ الذنب أكبر بعد القتل؟ قال رسول الله عليه السلام: "أن تزاني حليلة جارك". (الحليلة): المرأة، يعني: الزنا ذنبٌ كبيرٌ وخاصةً مع مَن سكن جوارك والتجأ بأمانتك وثبت بينك وبينه حق الجوار، وقد قال رسول الله عليه السلام في حديث آخر: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورِّثه" فالزنا بزوجة جاره يكون زنًا، وإبطالُ حق الجوار والخيانةُ معه يكون أقبحَ، وإذا كان الذنب أقبحَ يكون الإثم أعظم. قوله: "فأنزل الله تصديقها" - الضمير راجع إلى هذه المسألة، أو الأحكام، أو الواقعة وما أشبه ذلك، (التصديق): جعلُ أحدٍ صادقًا، أو جعلُ حديثٍ صادقًا - قولَه تعالى: " {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} ": الواو في (والذين) للعطف على قوله: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان: ٦٣] ومعنى (لا يدعون): لا يعبدون إلهًا غير الله، وهذه الآية نزلت عند سؤال هذا الرجل رسولَ الله عليه السلام عن هذا الحديث.