اختر من مميزات برمجيات إدارة المواقع حل أسئلة كتاب الحاسب الالي للصف الاول الثانوي الفصل الدراسي الأول. أ-تتطلب مختص في الحاسب الالي لإدارتها. ب-وجود لوحة تحكم لها تسهل عملية ادارتها. ج-قلة البرمجيات التي تخدم مدير الموقع. د-تتطلب إعادة بناء الصفحات لإضافة محتوى. الإجابة/
ب-وجود لوحة تحكم لها تسهل عملية ادارتها.
ما هيه مميزات برمجيات إدارة المواقع - سؤال وجواب
من مميزات برمجيات ادارة المواقع، ادارة المواقع عبارة عن عملية يتم من خلالها اضافة الاخبار او حذفها والامور المتعلقة بهذا المجال، وبخوص البرمجة فهذا العنصر الاساسي التي يتم تأسيس الموقع من خلاله علمًا انه من دون البرمجيات لا يستطيع احد ادارة الموقع أي ان كان لأن هناك خوارزميات وآليات يجب اتباعها، وفيما يخص هذا العنوان من مميزات برمجيات ادارة المواقع. الاجابة هي:
تتطلب مختص في الحاسب الآلي لإدارتها. وجود لوحة تحكم لها تسهل عملية إدارتها. قلة البرمجيات التي تخدم مدير الموقع. تتطلب إعادة بناء الصفحات لإضافة محتوى. المواقع الالكترونية والبرمجة الخاصة بها تتوجب ادارة شاملة لها، وذلك من اجل ضمان نجاح ذلك الموقع وبخصوص هذا السؤال من مميزات برمجيات ادارة المواقع عرضنا لكم الاجابة الصحيحة والنموذجة اعلى المقال، تابعونا عبر موقعنا الإلكتروني ننشر لكم المزيد من الاجابات النموذجية لكافة المراحل والمستويات التعليمية.
من مميزات برمجيات إدارة المواقع هي - العربي نت
يتوفر عدد هائل من البرمجيات للموقع. سهلة التحديث. ليست بحاجة لبناء صفحة جديدة عند تزويده بالمحتوى. وجود لوحة تحكم سهلة التعامل. من مزايا المصادر الحرة تتميز برمجيات المصادر الحرة بعدد من المزايا المختلفة، والتي أسهمت في انتشارها بشكل كبير، إضافة لزيادة الأعداد من الدول الشركات والأفراد الداعمين لها، ومن هذه المميزات. الأمان العالي من الفيروسات والتجسس. سريعة التشغيل ولا تستغرق وقتا طويلا. تكلفتها منخفضة. المصدر متاح في أي وقت للاطلاع. كشف الاخطاء وتقديم الحلول بسرعة وسهولة. تدعم عددا من اللغات العالمية. خالية من برامج التجسس والفيروسات. وجود برامج وتطبيقات كثيرة. سريعة التحديث والتطور. ومن الجدير بالذكر أن هناك اختلاف في مفهوم كتابة البرمجيات، ومنتجات المصادر الحرة، فهي لا تعتبر تقنية مختلفة، فيمكن أن نستخدم خليطا من المصادر مفتوحة المصدر والبرمجيات.
تفاصيل الوثيقة
نوع الوثيقة:
رسالة جامعية
عنوان الوثيقة:
النموذج المقترح لتحسين كفاءة تطوير البرمجيات بطريقة آجايل THE PROPOSAL LSCRUMBAN MODEL TO IMPROVE THE EFFICIENCY OF AGILE SOFTWARE DEVELOPMENT
الموضوع:
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات
لغة الوثيقة:
العربية
المستخلص:
منهجيات تطوير البرمجيات بطريقة Agile اكتسبت اهتمامًا في مجال هندسة البرمجيات. هناك عدة منهجيات للإجايل مثل Scrum ، Lean ، XP، Crystal... الخ. Scrum يوفر الإطار والهيكل لتطوير البرمجيات بطريقة Agile حيث يهدف إلى تحقيق أعلى قيمة للعملاء في وقت قصير، حيث يتم تقسيم المنتج في سلسلة من الدورات التي يمكن إنجازها في 2-4 أسابيع، في نهاية كل دورة هناك ميزة جاهزة لتسليمها إلى العميل. المنهجية الأخرى تسمى Lean والتي لها سبعة مبادئ حيث تسهل: إقصاء المهام التي لا تضيف قيمة للمنتج، والتسليم السريع، وتحسين القيمة للعميل النهائي. اقترحت منهجية Lean وهي أداة تساعد في إدارة الإنتاج من خلال تطبيق نظام جدولة لتنظيم سير العمل تسمى Kanban. وللإستفادة من مزايا أكثر من منهجية يمكن دمج منهجيتين أو أكثر. من خلال دمج Scrum وKanban، تنتج منهجية جديدة اسمها Scrumban التي تضم مزايا كل منهما والتي تؤدي بدورها إلى منهجية متطورة لتطوير البرمجيات وهذه المنهجية الجديدة قد تمت دراستها بشكل كافٍ.
وفي باب الطهارة والمطاعم، لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بيعهم وكنائسهم، ولا يطهرهم الماء من النجاسات، وقد حرمت عليهم الطيبات، عقوبة لهم، ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئًا، ولا يحرمون شيئًا، بل أباحوا ما دب ودرج. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها، وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح، وحرم عليهم الخبائث من ذلك، فلهذه الأمة من الدين أكمله، ومن الأخلاق أجلها، ومن الأعمال أفضلها. ووهبهم الله من العلم والحلم، والعدل والإحسان، ما لم يهبه لأمة سواهم، فلذلك كانوا { أُمَّةً وَسَطًا} (كاملين) ليكونوا { شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} بسبب عدالتهم وحكمهم بالقسط، يحكمون على الناس من سائر أهل الأديان، ولا يحكم عليهم غيرهم، فما شهدت له هذه الأمة بالقبول، فهو مقبول، وما شهدت له بالرد، فهو مردود. {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فإن قيل: كيف يقبل حكمهم على غيرهم، والحال أن كل مختصمين غير مقبول قول بعضهم على بعض؟ قيل: إنما لم يقبل قول أحد المتخاصمين، لوجود التهمة فأما إذا انتفت التهمة، وحصلت العدالة التامة، كما في هذه الأمة، فإنما المقصود، الحكم بالعدل والحق، وشرط ذلك، العلم والعدل، وهما موجودان في هذه الأمة، فقبل قولها.
شرح آية وجعلناكم أمة وسطا - Youtube
" إن الإسلام يتمشى مع مقتضيات الحاجات الظاهرة فهو يستطيع أن يتطور دون أن يتضاءل خلال القرون ويبقى محتفظاً بكل ما لديه من قوة الحياة وا لمرونة. شرح آية وجعلناكم أمة وسطا - YouTube. فهو الذي أعطا العالم أرسخ الشرائع ثباتاً فالتشريع الإسلامي بعي د عن الجمود رغم تخرصات الكثير من الحاقدين.. وتحمل ذاتيته قوة التجدد لما يمتلكه من مرونة في استيعاب التحولات الاجتماعية فقد ثبتت مكانته العالية ورفعة شأنه... غاليتي كلمة صدق تتساقط كلمات الشكر والثناء متتابعة امام المجهود الراائع الذي بذلتيه ،،، فـ لكِ مني كل التقدير والاحترام جوزيتي جنة الفردوس أيتها الحبيبه
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إليها ليكون أوقع في إيجاد التعجب وأوجب للاعتراض، وإنما قيل ما وليهم عن قبلتهم ولم يقل ما ولى النبي والمسلمين لما ذكرنا من الوجه، فلو قيل ما ولى النبي والمسلمين عن قبلة اليهود لم يكن التعجب واقعا موقعه وكان الجواب عنه ظاهرا لكل سامع بأدنى تنبه. قوله تعالى: قل لله المشرق والمغرب، اقتصر من بين الجهات بهاتين لكونهما هما المعنيتين لسائر الجهات الأصلية والفرعية كالشمال والجنوب وما بين كل جهتين من الجهات الأربعة الأصلية، والمشرق والمغرب جهتان إضافيتان تتعينان بشروق الشمس أو النجوم وغروبهما، يعمان جميع نقاط الأرض غير نقطتين موهومتين هما نقطتا الشمال والجنوب الحقيقيتان، ولعل هذا هو الوجه في وضع المشرق والمغرب موضع الجهات. قوله تعالى: يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، تنكير الصراط لان الصراط يختلف باختلاف الأمم في استعداداتها للهداية إلى الكمال والسعادة.
فإذا قال قائل: كيف تشهد وهي لم تر ؟
نقول: لكنها سمعت عمن خبره أصدق من المعاينة ، صلوات الله وسلامه عليه " انتهى. "تفسير سورة البقرة" (2/115، 116) باختصار. ونقل البغوي في تفسيره (1/122) عن الكلبي أنه قال: ( وَسَطاً): " يعني: أهل دين وسط ، بين الغلو والتقصير ، لأنهما مذمومان في الدين ". وقال الشيخ السعدي في تفسيره (ص 66):
" أي: عدلا خيارا. وما عدا الوسط, فالأطراف داخلة تحت الخطر. فجعل الله هذه الأمة وسطا في كل أمور الدين. وسطا في الأنبياء, بين من غلا فيهم كالنصارى, وبين من جفاهم كاليهود, بأن آمنوا بهم كلهم على الوجه اللائق بذلك. ووسطا في الشريعة, لا تشديدات اليهود وآصارهم, ولا تهاون النصارى. وفي باب الطهارة والمطاعم, لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بِيَعهم وكنائسهم, ولا يطهرهم الماء من النجاسات, وقد حرمت عليهم الطيبات, عقوبة لهم. ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئا, ولا يحرمون شيئا, بل أباحوا ما دب ودرج. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها. وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح, وحرم عليهم الخبائث من ذلك. فلهذه الأمة من الدين: أكمله, ومن الأخلاق: أجلها, ومن الأعمال: أفضلها.