أبك: قَاْلَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَبِكَ الشَّيْءُ يَأْبَكُ ڪَثُرَ، وَرَأَيْتُ فِي نُسْخَةٍ مِنْ حَوَاشِي الصِّحَاحِ مَا صُورَتُهُ فِي الْأَفْعَالِ لِابْنِ الْقَطَّاعِ: أَبِكَ الرَّجُلُ أَبْكًا وَأَبَكًا ڪَثُرَ لَحْمُهُ. معنى كلمة أبك – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي
تصفح التدوينة
هل تعرف ما معنى كلمة &Quot;آلو&Quot; و &Quot;أوكي&Quot;؟؟... اكتشف القصة الكاملة مع #رشيد_أور الجزائر
وهذه الآراء كلها لا يُعرَّج عليها ولا يؤخذ بها، وليس فيها ما يصح. وقد كنت وقفتُ على أصل هذه الكلمة واستيقنتُه قبل بضعة أشهر، وأردت أن أشير إليه هنا في الملتقى ثم نسيت، فلما رأيت اليوم هذا الحديث في ملتقى أهل الحديث، أردت أن أبين الصواب فيها إن شاء الله. 27-02-2013, 03:39 AM
والصواب في هذه الكلمة -إن شاء الله- أنها من قول العرب: ( آبَك)، وهي كلمة بمعنى: ( وَيْلَك) أو ( وَيْحَك) أو ( أَبْعَدَكَ الله)، ومن تأمل استعمال المعاصرين لـ ( أَبْكْ) رآها مثل قول العرب: ( وَيْلَك). وهنا شيء يشكل على بعض الناس، فتراهم يقولون: ( أَبْكْ) تستعمل في التهديد والمدح والذم وغير ذلك، فكيف تكون بمعنى ( وَيْلَك)؟
والجواب: أن ( ويلك) في كلام العرب تجيء مع هذا كله، فتقول لمن تتهدده: " وَيلَكَ افعل كذا وكذا ". وتقول لمن تمدحه: " وَيلَهُ ما أشجعه، وما أكرمه ". هل تعرف ما معنى كلمة "آلو" و "أوكي"؟؟... اكتشف القصة الكاملة مع #رشيد_أور الجزائر. وتقول لمن تذمه: " وَيلَكَ ما ألأمك، وما أخبثك ". فذاك نظرُنا في المعنى، وقد رأينا أن ( أَبْك) مثل ( آبَك) في المعنى. وكذلك اللفظ، فإن ( آبَك) أقرب إلى ( أَبْك) من الأشياء التي ذكرها الإخوة كلها. فأين قولهم: ( لا أبا لك) من ( أبك)؟! ومثله: ( لعن الله أباك)، ومثله: ( لله أبوك)، وغير ذلك مما ذكره الإخوة.
المصدر: البلاد TV
قال ابن قدامة في المغني: وسكوت النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى سنة الظهر بعد العصر، وهذه في معناها. وذهب الأحناف: إلى عدم الجواز لعموم النهي عن الصلاة في هذا الوقت، ولما روى الترمذي من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعدما تطلع الشمس" ، ولأن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقضيهما من الضحى. قال ابن قدامة: "وهذا يحتمل النهي، وإذا كان الأمر هكذا كان تأخيرها إلى وقت الضحى أحسن، لنخرج من الخلاف، ولا نخالف عموم الحديث، وإن فعلها فهو جائز، لأن هذا الخبر لا يقصر عن الدلالة على الجواز. حكم سنة الفجر - ووردز. انتهى والله أعلم.
حكم سنة الفجر - ووردز
ما حكم صلاة سنة الفجر. حكم صلاة سنة الفجر:
تعتبر سنة الفجر من السنن المؤكدة حيث حرص النبي عليه الصلاة والسلام على أدائها في سفره وإقامته، وسنة الفجر عبارة عن ركعتين يؤديهما المسلم بعد انتهاء آذان الفجر وقبل أن تقام الصلاة، ومن السنة أن يخفف المسلم فيهما وأن يقرأ في الأولى سورة الكافرين، وفي الثانية بسورة الإخلاص، كما أنّ من السنة أن يضطجع المسلم بعد أداء تلك الركعات على شقه الأيمن حتى يحين موعد إقامة الصلاة إلا إذا كان عنده ضيف يحادثه، أو يخشى على نفسه من النوم فحينئذٍ لا بأس من الجلوس بعد أدائها حتى يحين وقت أداء الفريضة. أداء سنة الفجر لمن فاته وقتها:
الأصل في المسلم أن يصلي سنة الفجر قبل الفريضة سواء كان إماماً أو منفرداً، أما إذا دخل المسلم المسجد وقد أقيمت الفريضة فيشرع للمسلم حينئذٍ أن يصلي صلاة الفريضة مع الناس، ثمَّ يقضي سنة الفجر بعد انتهاء الصلاة، ويفضل أن يقضيها المسلم بعد ارتفاع الشمس إلا إذا خشي نسيانها فحينئذٍ يصليها بعد صلاة الفريضة، ومن فاتته صلاة الفجر بسبب العذر من نوم وغيره فإنه يقضيها على هيئتها عند الأداء، فقد جاء في السنة أنّ النبي عليه الصلاة والسلام فاتته صلاة الفجر في أسفاره حيث استيقظ بعد ارتفاع الشمس فصلى سنة الفجر ثم صلى بعدها مع أصحابه صلاة الفريضة.
ما حكم قضاء سنة الفجر والوتر؟
إعلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسائل أجاب عليها الشيخ بن عثيمين رحمه الله
مسألة:عن حكم قضاء سنة الفجر بعد أداء صلاة الفجر في وقت النهي؟ أجاب فضيلته بقوله: قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر لا بأس به على القول الراجح، ولا يعارض ذلك حديث النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر؛ لأن المنهي عنه الصلاة التي لا سبب لها، ولكن إن أخر قضاءها إلى الضحى، ولم يخش من نسيانها، أو الانشغال عنها فهو أولى. • فائدة: لا يُشرع للإنسانِ أنْ يتطوَّعَ بنافلةٍ بعد طُلوع الفجر إلا ركعتي الفجر، فلو دخل رجل المسجدَ وصلَّى ركعتي الفجر، ولم يَحِنْ وقتُ الصَّلاة وقال: سأتطوَّعُ؟ نقول له: لا تفعل؛ لأنَّ هذا غيرُ مشروع، لكن لو فعلتَ لم تأثم، وإنما قلنا: غيرُ مشروع؛ لأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم إنما كان يُصلِّي ركعتين خفيفتين بعد طُلوعِ الفجرِ يعني: حتى تطويل الرَّكعتين ليس بمشروع عن عائشة رضي الله عنها "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين قبل صلاة الفجر حتى إني لأقول هل قرأ فيهما بأم القرآن". ( صحيح) سنن أبي داوود.
السؤال: رجل دخل المسجد لصلاة الفجر ، فوجد الإمام يصلي، فدخل معه، وبعد فراغ
الصلاة قام ليصلي راتبة الفجر، فأنكر عليه أحد طلبة العلم وقال: إن
هذا وقت نهي، وراتبة الفجر إذا فاتت فلا تقضى إلا بعد ارتفاع الشمس
فأشكل علينا ذلك. نرجوكم إيضاح ما أشكل علينا بجواب مفصل مقرون
بالدليل. الإجابة: هذه المسألة فيها قولان للعلماء، في مذهب الإمام أحمد، وغيره:
فالمشهور من المذهب كما قال ذلك الشيخ: أن راتبة الفجر لا تقضى إذا
فاتت إلا بعد ارتفاع الشمس. وهذا الذي عليه المتأخرون من
الأصحاب. والقول الآخر في المذهب: جواز ذلك. قال في (المغني) (1): (فصل) فأما
قضاء سنة الفجر بعدها فجائز، إلا أن أحمد اختار أن يقضيهما من الضحى،
وقال: إن صلاهما بعد الفجر أجزأ. وأما أنا فأختار ذلك. وقال عطاء، وابن جريج، والشافعي: يقضيهما بعدها؛ لما رُوي عن قيس بن
فهد، قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي ركعتي الفجر
بعد صلاة الفجر ، فقال: " ما هاتان الركعتان
يا قيس؟ " قلت: يا رسول الله، لم أكن صليت ركعتي الفجر، فهما
هاتان (رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي) (2)، وسكوت النبي صلى
الله عليه وسلم يدل على الجواز؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى
سنة الظهر بعد العصر (3)، وهذه في معناها، ولأنها صلاة ذات سبب،
فأشبهت ركعتي الطواف.