2"N 46°43'44., Riyadh 795 m الطريق الرياضي Salah Ad Din Ayyubi Rd, Riyadh 874 m شركة الغدراء شارع الظهران، حي الملز، الرياض 875 m أجواد الوطن للتجارة شارع الظهران، حي الملز، الرياض 879 m عقال الاغيد 2441 جرير، الرياض 884 m Oud Elite Abdullah Al Hamathani Street, Riyadh 906 m عقال التميز 2515 جرير، الملز الرياض 12836 909 m عقال الأغيد 2515 جرير، الملز الرياض 12836 927 m العربيه للعود Jarir Street, Riyadh 927 m Arabian Oud Jarir Street, Riyadh 933 m 975 m Oud Elite 2434 Al Qayruwani, Al Malaz, Riyadh 12831 7175 Al Qayruwani, Riyadh
- خياط بلان الرياض
- خياط بلان الرياضيات
- خياط بلان الرياض الخضراء
- الجمع بین الصلاتین عند الشيعة الإمامية
- حكم الجمع بين المغرب والعشاء وصلاة التراويح في البلاد التي يتأخر فيها مغيب الشفق - الإسلام سؤال وجواب
- جمع صلاة المغرب، والعشاء في وقت العشاء يسمى : (1 نقطة) - ياقوت المعرفة
- أحكام الجمع
خياط بلان الرياض
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
"الرياض": ابرز الأشخاص الذين قمت بالخياطة لهم؟
شمسان: من جميع الفئات وكل ما يخطر على بالك، وتتوقعه لكن لا أريد ان أتكلم عن أسماء، لان بعضهم لن يرضى بان اذكر اسمه، ويكفي ان أقول لك أن بعضهم زعماء زعماء( كررها مرتين)، وتخصصت في الخياطة للكثير من بيوت الأمراء.. كما ان بعض زبائني كانوا يأتون من دول الخليج، كما كنت افصل لبعض الأجانب الذين يهتمون بالثوب السعودي للذكرى. "الرياض": وهل تذكر أول محل افتتحه في الرياض؟
شمسان: عملت في أعوام 1382ه مع بعض الأشخاص، وافتتحت أول محل مستقل للخياطة في شارع الشميسي في بداية 1390ه بإيجار سنوي يقرب من 400ريال، و أتذكر ان قيمة تفصيل الثوب الفخم لا تتجاوز عشرة ريالات، وكان الريال مبروكاً وله قيمته، وأفضل الأقمشة كانت السواحلي و"فخر الموجود" والتترونات والامبريال،وكانت تستورد من اليابان والصين والهند. خياط بلان الرياضيات. "الرياض" بعد هذا المشوار الطويل هل تمارس مهنة الخياطة حاليا؟
شمسان: حاليا لم اعد أمارس الخياطة بيدي بل اشرف على الخياطين الموجودين في مصنع الشركة التي اعمل فيها، وبعض أولادي يشرفون كمعلمين لكنهم لا يخيطون بيدهم، وتواجدي في الإشراف كوني استطيع ان اعرف عيوب خياطة الثوب من أول نظرة وأنبه الخياطين لتعديلها.
خياط بلان الرياضيات
3 كيلو متر
شرق الرياض 12 كيلو متر
44 كيلو متر
60 كيلو متر
111 كيلو متر
179 كيلو متر
181 كيلو متر
366 كيلو متر
370 كيلو متر
386 كيلو متر
394 كيلو متر
396 كيلو متر
حي جرير
امانه مدينه الرياض - البلديه 904
حديقة الحيوانات بمدينة الرياض
مواقف حديقة الحيوان
منتزة الملك عبدالله
حي الملز
طريق النهضة
حــي الربــوة
شرق الرياض
"الرياض": كم عدد الثياب التي يخيطها الزبون قديما وفي الوقت الحالي؟
شمسان: كان الزبون قديما لا يخيط إلا ثوبا واحد أو ثوبين بالكثير وفي السنوات الأخيرة أتذكر ان بعض الزبائن كان يخيط من مائة ثوب إلى 150ثوباً دفعة واحدة. "الرياض": الثوب الجاهز والمستورد هل اثر على سوق الخياطة الرجالية؟
شمسان: بالنسبة لنا فلم يؤثر لان لنا زبائن والثوب الجاهز والمستورد له زبائنه، والسوق كبير ومفتوح، ولدينا عدة مواسم ومناسبات مثل رمضان والعيد والحج تستطيع استيعاب كل شيء. "الرياض": خياطة الثياب تحتاج الى بعض اللمسات الفنية لمواكبة التطور وتلبية رغبات الزبائن كيف كنت تتعرف الجديد؟
شمسان: الإضافات واللمسات حسب رغبة الزبائن، البعض يشاهد قلاباً او تطريزاً او كبكاً في جريدة او مجلة، ويحضرها لنا ونفصل حسب ما يطلبه، وبعض الإضافات كنا نقوم بها، واذكر طريقة الخياطة بالمبروم فانا أول من ابتكرها في الرياض بمكينة الخياطة العادية، وكنت أقول للخياطين المجاورين ان لدي مكينة جديدة مخصصة لخياطة المبروم أحضرتها من الخارج حتى لا يعرفوا الطريقة، وبعد فترة قمت بتعليم عدد محدود من الخياطين الطريقة، ثم نشروها بسرعة إلى خياطين آخرين في الرياض، وبدأ الكل يعرفها وانتشرت.
خياط بلان الرياض الخضراء
"الرياض": ثيابك من كان يفصلها لك؟
شمسان: ثيابي أعطيها العمال الجدد لدي لكي يفصلوها ويتعلموا عليها. "الرياض": ابرز المواقف التي كانت تحدث لك مع الزبائن؟
شمسان: المواقف كثيرة ومنها ما يحدث مع المكفوفين، فالتعامل معهم صعب في اختيار القماش واللون والنوعية، وتحدث أحيانا بعض الاعتراضات خاصة على الألوان والخامة مع أنني اجتهد في اختيار الأجود لهم، ولرغبتهم في تخفيض الأسعار كانت تحدث بيني وبينهم بعض المشاكل على اللون والنوعية، ولذلك كنت شديد الحرص في التعامل معهم. "الرياض": بالنسبة للأسعار فكم يبلغ أعلى سعر وكم تبلغ الطاقة الإنتاجية للخياط؟
شمسان: تختلف بالنسبة للأبيض فيصل السعر إلى 800ريال، أما الأصواف فبعضها يتجاوز عشرة آلاف ريال، والخياط الماهر يستطيع خياطة 4- 5ثياب في اليوم، والمعلم الذي يقص القماش فيستطيع قص 25إلى 30ثوباً يومياً.
Still not bad.. I think they used to be better before their recent shift in the client segment. Mosa was the fitting designer I go to but now Abdulwahid. Anyway, their thobs fit better than others. First one in the world of men's tailoring #BALLAN فعلا تغير المستوى عن قبل ، والاسعار شو بدي لاحكيلك ، لا اعلم لماذا ، والدي عميل قديم من اكثر من ٢٣ سنة ويشتكي ايضا من تدني الخياطه ، لكنه لا زال يتعامل معهم هههه احبك يا والدي. اذا كنت تبحث عن خياط بروفيشنال لاتتعدى هل الخياط واذا كان موسى موجود خله هو ياخذ المقاس 😍 هل الكلام من تجربة اكثر من عشر سنين ❤️❤️❤️ خياطي لأكثر من١٨سنة. استفسار وتقييم خياطين مدينة الرياض تفضل لو سمحت - العرب المسافرون. كان يتميز بجودة القص والتفصيل لكن للأسف تغير تماماً.. راحت جودة التفصيل ولم يعد يعير اهتمام لعملاء الفروع. بقي الفخامةوالديكور وبعض التفاصيل وراحت جودة التفصيل والخياطة. وداعاً👋🏻 للأسف خياطتهم متدنيه مقارنه بغلاء أسعاره والزحمه اللي عليه أبداً مافيه أي احترافيه ، ثالث مره افصل ثوب عندهم واغسله يرجع لي منفكه خبنة الثوب من تحت ، مدحولي مشار الناس وبنجربه المره الجايه. ثوب ممتاز وثوب ماينلبس. مقالب مع الأسف إحنا شعب يحب الدعاية، أقسم بالله أنه أسوأ من السيء.
جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء يسمى، يمكننا ان نعرف كافة الصلوات على انه قيام ما يسمى بقيام الفرد الذي يكون مؤمن بالجمع بين صلاتين في وقت يكون واحد، يكون كافة الصلوات بجمع صلاة الظهر مع صلاة العصر في وقت احد تلك الصلوات، فمثلا يقوم بتقديم صلاة العصر ويصليها مع صلاة الظهر في وقتها وهذا الجمع يسمى بجمع التقديم، يقوم الفرد المسلم بتاخير صلاة الظهر ويؤديها مع صلاة العصر في وقتها. يعمل على تقديم صلاة العشاء ويؤديها مع صلاة ما يسمى بصلاة المغرب في وقتهاويسمى تلك الشيئ جمع تقديم، يقوم بتاخير تادية صلاة المغرب فيؤديها مع صلاة العشاء في وقتها وهذا ما يمكن تسميته تلك الجمع جمع ما يسمى بجمع تاخير، من الجدير بالذكر ان مراعاة التدريب في كل من الاحوال التي قد ذكرناها سابقا. السؤال التعليمي// جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء يسمى الاجابة التعليمية// تاخير.
الجمع بین الصلاتین عند الشيعة الإمامية
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 شوال 1430 هـ - 6-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127618
129699
0
386
السؤال
هل صلاة المغرب تجمع مع صلاة العشاء؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فصلاة المغرب تجمع -عند وجود مسوغ شرعي- مع صلاة العشاء جمع تأخير، كما تجمع صلاة العشاء مع صلاة المغرب جمع تقديم، إلا أن صلاة المغرب لا تقصر ركعتين في السفر، وإنما تصلى ثلاث ركعات، وقد دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على جواز الجمع بين المغرب والعشاء في السفر وفي الجمع وغير ذلك، ففي البخاري عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر: يعني المغرب والعشاء. انتهى. الجمع بین الصلاتین عند الشيعة الإمامية. والأدلة من السنة على ذلك كثيرة، ودلت السنة كذلك على جمع المغرب والعشاء في الليلة الممطرة، كما بينا ـ من قبل ـ في الفتوى رقم: 45107 ، ويمكن أن تراجع الحالات التي تجمع فيها المغرب مع العشاء في الفتوى رقم: 6846. والله أعلم.
حكم الجمع بين المغرب والعشاء وصلاة التراويح في البلاد التي يتأخر فيها مغيب الشفق - الإسلام سؤال وجواب
جمع الصلوات هي رخصه وضحها النبي من خلال سنته. حيث يكون الجمع أو الجمع و القصر بسبب السفر. و يكون الجمع أن تصلي المغرب كما هو ثلاث ركعات بعد أذان المغرب و صلاة العشاء بعدها مباشرة و يسمى جمع تقديم دون أي قصر. أو صلاة المغرب ثم العشاء بعد أذان العشاء و يسمى جمع تأخير. و يمكن أيضا تطبيق ما سبق مع القصر. أي أن يكون المغرب 3 ركعات و العشاء ركعتين فقط.
جمع صلاة المغرب، والعشاء في وقت العشاء يسمى : (1 نقطة) - ياقوت المعرفة
السؤال: رجل أخر صلاة المغرب ليجمعها مع العشاء جمع تأخير، فطال التأخير إلى
ما قبل منتصف الليل بخمس دقائق، فإن صلى المغرب دخل وقت العشاء إلى ما
بعد منتصف الليل، فهل يصلي العشاء أولاً ليكون في وقته ثم يصلي
المغرب؟
الإجابة: المسألة فيها تفصيل، إن كان الرجل ناسياً الصلاة فليصل العشاء في
وقتها ثم بعد ذلك يصلي المغرب. وأما إن كان ذاكراً وأراد أن يجمع جمع تأخير، فيجمع التأخير يصبح
الوقت مشترك، فهذا الآخر هو آخر للصلاتين فليتجهد أن يصلي المغرب على
عجلة، ثم يصلي العشاء، وإن أدرك ركعة فقام من السجدة الثانية من
الركعة الأولى فأدركها في الوقت، فمن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة،
لاسيما أن الترتيب بين المجموعتين في جمع التأخير سنة وليس من الشروط
لأن الوقت وقت الصلاة الثانية، بينما الترتيب في جمع التقديم من شروط
صحة الجمع، وهذا التفريق هو الذي ارتضاه ابن القيم في كتاب (إعلام
الموقعين) لما ذكر من آداب المفتي، قال: إن سئل عن مسألة فيها تفصيل
فينبغي أن يفصل، من قبل الترتيب بين المجموعتين. وبعض أهل العلم يرخص في مثل هذه، فيجعلون وقت صلاة العشاء ممتد إلى
صلاة الفجر ضرورة، ويقولون هناك فرق بين الوقت الاختياري والوقت
الضروري، ففي حق النائم والمشغول يكون الوقت إلى منتصف الليل، والراجح
ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن العاص، والحديث طويل
وورد فيه قوله صلى الله عليه وسلم عن العشاء: " ووقتها إلى منتصف الليل "، فلا يجوز تأخير
صلاة العشاء بعد منتصف الليل، والليل يبدأ من أذان المغرب وينتهي
بالفجر الصادق، فهذا الوقت يقسم ويضاف على وقت المغرب، عنده يكون
منتصف الليل.
أحكام الجمع
الجواب:
الواجب عليك الترتيب أن تصلي الظهر، ثم العصر، وإذا وصلت البلد، بلدك؛ تصليها تمامًا أربعًا، الظهر أربعًا، والعصر أربعًا، ولو أن الوقت دخل عليك، وأنت في السفر، إذا أخرتها حتى وصلت بلدك؛ فإنك تصليها الظهر أربعًا، ثم تصلي العصر أربعًا، والعكس...
يجوز الجمع في الصحيح من قولي العلماء بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر، وفي المرض، وفي المطر كل هذا جائز، وفي الحديث الصحيح أنه ﷺ: جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وفي اللفظ الآخر: من غير خوف ولا مطر. فدل...
الجمع رخصة عند نزول المطر، أو عند المرض، وفي السفر كذلك، الله -جل وعلا- يحب أن تؤتى رخصه، فإذا نزل بالمسلمين مطر يشق عليهم معه أداء الصلاة في وقتها، العشاء أو العصر مع الظهر؛ فلا بأس أن يجمعوا كما يجمع في السفر، المسافر يجمع بين الظهر والعصر...
ينبغي ألا تجمع؛ لأنك فرقت بينهما تفريقًا كثيرًا بين المغرب والعشاء، صار الفصل طويلًا، فينبغي أن تدع ذلك خروجًا من خلاف العلماء، تصلي مع أصحابك العشاء -إن شاء الله- ولا تصل مع هؤلاء؛ لأنك فرقت بينهما فرقًا طويلًا. نعم. المقدم:...
ليس له الجمع من أجل العمل، بل كل صلاة في وقتها، وإنما جمع النبي ﷺ لأسباب إما سفر وإلا مرض، أو الدحض، والزلق والمطر، أما الجمع بدون سبب ما كان يجمع عليه الصلاة والسلام، وما ورد من حديث ابن عباس: "أنه ﷺ جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء...
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
وفي اليوم التالي في صلاة الفجر ألقى الإمام اللوم علينا في أمرين: الأول لامنا على إقامة صلاة العشاء مرتين في نفس المسجد. الثاني لام بعض المصلين أنهم حضروا المغرب معهم ولم يصلوا العشاء جمعاً بل رجعوا إلى بيوتهم ثم حضروا إلى المسجد مرة أخرى عندما حان وقت العشاء. أرجو أن تفيدونا بارك الله فيكم في الأمرين: حكم إقامة صلاة العشاء مرتين في نفس المسجد الذي تم فيه الجمع ، وحكم من صلى المغرب ولم يصلي العشاء معهم وعاد وصلى العشاء مع المجموعة الأخرى ،
بارك الله فيكم. الحمد لله. أولاً:
إذا كان الإمام الراتب قد جمع بين المغرب والعشاء لوجود المطر ، ثم اجتمع بعض الناس
في المسجد ممن تخلف عن صلاة العشاء مع الإمام ، فلا بأس أن يصلوا العشاء جماعة ،
لكن لا يشرع لهم رفع الأذان في هذه الحال ؛ لأن فيه تشويشاً على الآخرين من أهل
الحي ممن قد جمع مع الإمام ، بل تكفيهم الإقامة بقدر ما يسمع من معه من المصلين. قال ابن قدامة رحمه الله: "
ومن دخل مسجداً قد صلي فيه, فإن شاء أذن وأقام ، نص عليه أحمد; لما روى الأثرم,
وسعيد بن منصور, عن أنس, أنه دخل مسجداً قد صلوا فيه, فأمر رجلاً، فأذن وأقام,
فصلى بهم في جماعة ، وإن شاء صلى من غير أذان ولا إقامة; فإن عروة قال: إذا انتهيت
إلى مسجد قد صلى فيه ناس أذنوا وأقاموا, فإن أذانهم وإقامتهم تجزئ عمن جاء بعدهم ،
وهذا قول الحسن, والشعبي, والنخعي, إلا أن الحسن, قال: كان أحب إليهم أن يقيم ،
وإذا أذن، فالمستحب أن يخفي ذلك ولا يجهر به; ليغر الناس بالأذان في غير محله"
انتهى من " المغني " (1/252).