25$ 5. 00$ نبذة الناشر: أسلوب الضغط الأول الذي اتبعوه مع الرجل، ما يسمونه في عرف الشرطة «الكعب الدائر»..
13. 00$ نبذة الناشر: يخالف كتابنا الذي تشرفت الدار بطبعته الأولى مَنهجَ كتبِ مصطلح الحديث الدّارجة في جوانب شتّى: أولها: ترتيب أبوابه، وثانيها: بضمه أبوابًا درجت كتب المصطلح على إفرادها في مصنفات خاصَّة، ثا... إقرأ المزيد »
كتاب الناس والعالم لـ جمال حسين علي | دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع | 18/10/2017 ورقي غلاف عادي 8. 00$ نبذة الناشر: حان الوقت لكي ازف لكم البشرى سيداتي وسادتي:
لقد فات الأوان لأن نعيش كبشر لدينا فرصة اخيرة للاعتذار لكوكبنا الجميل الذي خربناه: مغادرته بشرف! كتاب الحب لـ جمال حسين علي | نوفا بلس للنشر والتوزيع | 18/11/2016 ورقي غلاف عادي 13. 50$ نبذة الناشر: أنا العشاق أجمعين.. ترقبهم وحيرتهم واشتعالهم وضجيجهم ومقامهم ورواقهم وحبورهم وأتراحهم وخطاهم ورمادهم وصداعهم وسنابلهم وتعجلهم وأزرارهم وحدسهم وجلاؤهم وظلالهم وممحاتهم وأيامهم وأحلامهم و... إقرأ المزيد »
أموات بغداد لـ جمال حسين علي | دار الكتبي للنشر والتوزيع | 14/07/2015 ورقي غلاف عادي الكتاب: تحت الطبع السعر غير متوفر بإمكانك إضافة الكتاب إلى الطلبية وسيتم إعلامك بالسعر فور توفره شحن مخفض عبر دمج المراكز
بريد العظماء لـ جمال حسين علي | الآن ناشرون وموزعون | 01/01/2015 كتاب إلكتروني/epub 17.
- جمال حسين عليرضا
- جمال حسين على الانترنت
- جمال حسين على موقع
- عدة المطلقة الحامل - الإسلام سؤال وجواب
- عدة الحامل عمومًا وضع الحمل
- عدّة المرأة الحامل المتوفَّى عنها زوجها
جمال حسين عليرضا
وتحمل النصوص حسرة جارحة على ما آلت إليه الأمور في بلد الكاتب في العقود الأخيرة. يقدم جمال حسين علي في CV CUPIDO ـ كتاب الحب سيرة للحب عبر نصوص يغلب عليها المقاطع القصيرة، وإن كان الكتاب يحوي في مقدمته نصا شعريا طويلا، إضافة لبعض المقالات ذات الطابع القصير. كما ويضم الكتاب اقتباسات لأدباء وفنانيين ومفكرين، تخيرها وترجمها الكاتب. يتطرق الكتاب إلى أسئلة من قبيل لماذا أصبح الحب الحقيقي نادراً؟! ، ويستعرض مواضيع من قبل الوداع والغيرة والحيرة والخوف من الحب وغيرها من خلال مزيج أدبي متنوع الأساليب. يستعيد الكاتب في بريد العظماء تقليدا تراثيا عربيا في الجمع والإعداد والاختيار للطائف، ويقول عنها "إنها ليست مقتطفات، ولا هي اقتباسات، إنها نتاج انصهار تام وهارمونيا تلقفتها من أولئك الذين جعلوا حياتنا أفضل وأجمل". ولا يشتمل الكتاب على فهرس أو فصول مرتبة، حيث أن الكتاب هو استعراض متصل دون فواصل لهذه المختارات المقتبسة، ربما ليترك للقارئ مواجهة ومعاينة نصوصه مباشرة. العمل الصحفي يعمل جمال حسين علي حاليا في صحيفة القبس الكويتية. وقد عمل قبلها في مؤسسات إعلامية عربية ودولية منها موسكو تايمز ، جريدة البيان الإماراتية، ونشرت ريبورتاجاته الحربية في جريدة الخليج الإماراتية والزمان اللندية وبعض الصحف الروسية، كما عمل محللا للشؤون الروسية في قناة الجزيرة الإخبارية ، ومحللا للشؤون العراقية في قناة أوربيت.
واختار جمال حسين علي بناء ستراتيجا يطوف حول مئات المدونات ويأخذ من نصوص الأولين والآخرين ما يدعم موضوعه عن "حقيقة الإنسان" في أرقى أشكالها وأعمق دلالاتها وأبعد احتمالاتها. إذ يتطلب العمل المضني للاعتبار بشعرية الموت، وإجراء بحوث "خلق- تعديل جيني" لخصائص الفرد والجماعات العرقية، وتنبؤاً بمستقبلهما البيولوجي والاجتماعي، المرور بأراضي جلجامش و المعري و دانتي وعشرات المنصصين المعاصرين. قدمت رواية أموات بغداد رؤية ملحمية لواقع ما بعد الغزو الأمريكي للعراق عبر مشرحة الطب العدلي في العاصمة، حيث يسعى بطل الرواية لتخليق (آدم) الجديد من جينات معدلة يستخلصها من جثث ضحايا الاحتلال والميليشيات والعصابات. ويُنظر لرواية أموات بغداد الصادرة في 2008 على أنها، السباقة عراقيا، لاقتباس فكرة "خلق" نموذج إنساني من اشلاء الضحايا. واستثمر فيها الروائي كل معطيات العلوم الحديثة كالطب والتشريح و الجينوم ليحيط بفاجعة الاحتلال في نص روائي عراقي اعتبر أحد أهم الروايات التي تناولت هذه المرحلة من تاريخ العراق. استخدم جمال حسين علي في أموات بغداد الأسلوب الأدبي بصوره الخيالية وتعبيراته الفنية بصورة تكشف عشقا للأدب، ومن جانب آخر، وبسبب خلفيته الأكاديمية العلمية، اعتمد الأسلوب العلمي عند الضرورة فجمع في هذه الرواية بين العلوم والأدب عبر حبكة روائية مزجت بين الواقع والخيال والمعرفة العلمية والأدبية.
جمال حسين على الانترنت
صدر لجمال حسين علي في الأدب الوثائقي اعتماد على عمله كمراسل حربي، مجموعة من الكتب هي: قمحة النار-نساء في ليالي الحروب ، افتتاح ثقب الإبرة عن تجربته في تغطية حرب أفغانستان، و نهوض الجحيم عن تجربته في تغطية حرب الشيشان ، و مذبح الأزهار عن تجربته في تغطية حرب كردستان ، و شبابيك الأئمة عن تجربته في تغطية حرب العراق، و عنفوان المجرة عن تجربته في الأهوار. صدر له في عام 2013 كتاب انكسار عباد الشمس: آلام مـراسـل حـربـي ، مـفـكـرة ، أفـغـانـسـتـان ، الـشـيـشـان ، كـردسـتـان ، الـعـراق عن مجمل تجربته في تغطية مناطق النزاعات والحروب. في كتاب قمحة النار-نساء في ليالي الحروب يقدم جمال حسين علي عبر لغته الشعرية الذي عُرف بها تكثيفا مؤثرا لحال النساء الأفغانيات والشيشانيات والكرديات والعراقيات بشكل عام عارضا كل ما يحصل من فوضى في تلك المناطق، كمحاولة لإيجاز دروس للتاريخ وعدالته المفقودة. يسلط الكتاب الضوء على وضع النساء في البلدان التي وجدت نفسها في مواجهة حروب طويلة، أرهقت بنيتها الاجتماعية، مما أدى لحرب أخرى تعيشها النساء، في غياب الرجال أو رحيلهم النهائي. يحوى الكتاب شهادات حيّة ووقائع وأقوال التقطت من واقع المعاناة مباشرة، نقلها الكاتب بأسلوب يعبر عما تحمله قلوب هؤلاء النسوة من ألم بفعل القهر والبطش، مع تمسكه بثوابت التقرير الصحافي بعناصره الرئيسية.
اللواء عمرو عادل نائب رئيس الرقابة الإدارية: مصر تبنت منهجًا ثابتًا في دعم العمل الدولي لمكافحة الفساد أبو العينين: مصر وضعت استراتيجية وطنية لمكافحة الفساد بعد ثورة 30 يونيو جمال حسين: كشف حقيقة التسريبات المفبركة لـ عبد الله الشريف ضربة معلم للجماعة الإرهابية
جمال حسين على موقع
أسلوب الضغط الأول الذي اتبعوه مع الرجل، ما يسمونه في عرف الشرطة «الكعب الدائر».. فقد بدأ بالمقر السرّي لوحدة عسكرية غامضة تعرف بفريق عمل 6 – 26 الذي يدير معتقل ناما السريّ المتواري عن الأنظار والواقع على طريق ترابي أمام مطار بغداد، وهو المحطة الأولى لأغلب المعتقلين ذوي الأهمية العالية قبل إعطائهم «الكورسات» المعتادة في سجن «أبو غريب » على بعد بضعة أميال. هذا الفريق على درجة عالية من السرية.. لا أحد يعرف قادته، ولا عناصره، ولم تصل إليه أية وسيلة إعلامية أو حقوقية. يتم إلباس المعتقلين في هذا المكان الغامض ملابس زرقاء مع نظارات تلتصق على أعينهم وتحجب عنهم الرؤية ويتم تقييدهم في غرفة فحص الأطباء.. وبعد انتهاء الفحص يتم نقلهم إلى زنزانات يبلغ عددها 85 زنزانة تملأ مبنيين، وبعضهم يرمون في أكواخ خشبية أو أقفاص حديدية لا يستطيعون الوقوف فيها، ويبقون لأسابيع في وضع القرفصاء. وعندما كان الانفعال يتصاعد عندهم، ينفصلون عن الوعي لدرجة إحساسهم بأنهم غير موجودين، ولعلّ هذه إحدى الحالات التي واجهت المُعَذِّبين حينما لا يرون أيّ أثر وردة فعل لما يقومون به في أجساد المُعَذَّبين (الذي صاروا غير موجودين).. تالياً، فالنظرة الأميركية في أنهم يحتجزون أشباحاً فيها من الواقعية بعض النصيب.. فهؤلاء المعتقلون تحوّلوا في غضون سلسلة متصّلة من التنكيل، إلى أشباح بالفعل.
دكتوراه في الفيزياء والرياضيات ودكتوراه في الإعلام والعلاقات الدولية. 4
معدل التقييمات
كن أول من يضيف اقتباس
نشر سنة 2017
تحميل الكتاب
اتفق الأئمةالأربعة على أن عدة الحامل هى وضع الحمل ، سواء كانت مطلقة أو توفى عنها زوجها ، فتنقضى عدتها وتنتهى بالولادة ولو بعد تحقق الوفاة بلحظة بحيث يحل لها أن تتزوج بعد تمام الولادة ولو قبل الدفن ولكن يحرم على زوجها الثانى جماعها قبل انتهاء النفاس وقيل:لا يحل زواجها إلا بعد الطهارة من النفاس. واستدلوا بقوله تعالى ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) {سورة الطلاق آية 2} وأخذوا فى تفسيرها برأى ابن مسعود رضى الله عنه ومن تبعه. وجعلوا قوله تعالى ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا){ البقرة 234} خاصا بغير الحامل. عدة المتوفى عنها زوجها غير الحامل. واستدلوا أيضا بما رواه البخارى ومسلم أن أن سبيعة الأسلمية لما مات زوجها سعد بن خولة فى حجة الوداع وهى حامل فوضعت بعد الوفاة بقليل ، فلما طهرت تزينت للزواج فأنكر عليها رجل من بنى عبد الدار فأتت النبى صلى الله عليه وسلم فسألته فأفتاها بأنها قد حلت حين وضعت حملها وأمرها بالتزوج إن بدا لها (أى إن أحبت). ولكن هذا الرأى الذى أخذ به أئمة المذاهب الأربعة مخالف لرأى علي وابن عباس رضى الله عنهم ومن تبعهما حيث قالوا: إن عدة المتوفى عنها زوجها الحامل تكون بأبعد الأجلين فإن وضعت قبل الأربعة أشهر وعشرا انتظرت هذه المدة احتراما لمشاعر أهل الميت حتى لا تضاعف مصيبتهم فى موته بزواجها من غيره.
عدة المطلقة الحامل - الإسلام سؤال وجواب
قال مجد الدين الفيروزابادي:. بصيرة في وجد: وجد مطلوبهُ يجِدهُ وُجودا، ويجْده بالضمّ لغة عامريّة لا نظير لها في باب المِثال. ووجِد بكسر الجيم لغةٌ، قال جرير: لمْ أر مِثْلكِ يا أُمام خلِيلا ** أنْأى بحاجتِنا وأحْسن قِيلا لو شِئْتِ قدْ نقع الفؤادُ بشْربة ** تدعُ الصّوادِى لا يجِدْن غلِيلا بالعذْبِ من وصْفِ القِلاتِ مقِيلة ** قضّ الأباطحِ لا يزالُ ظلِيلا ووجد ضالّته وِجْدانا. ووجد عليه في الغضب يجِدُ ويجُدُ موْجِدة ووجْدانا أيضا، حكاها بعضهم: ووجد في الحُزْن وجْدا. عدة المطلقة الحامل - الإسلام سؤال وجواب. ووجد في المال وُجْدا ووجْدا وجِدة: استغنى. وقرأ الأعرج ونافعٌ ويحْيى بن يعْمُر وسعِيد بنُ جُبيْرٍ وطاوُسُ وابنُ أبى عيْلة وأبو حيْوة وأبو البرهْسم {مِنْ وجْدِكم} بفتح الواو، وقرأ أبو الحسن روْحُ بنُ عبدِ المؤمِن {مِنْ وِجْدِكم} بالكسْرِ، والباقون: {مِنْ وُجْدِكم} بالضمّ. ووجد في الحُبّ وجْدا لا غير، قالت شاعرةٌ: منْ يُهْدِ لىِ من ماءِ نقعاء شرْبة ** فإِنّ له مِنْ ماءِ لِينة أرْبعا لقد زادنا وجْدا بنقْعاء أنّنا ** وجدْنا مطايانا بِلِينة ظُلّعا فمن مُبْلغ تِرْبىّ بالرمءل أنّنىِ ** بكيْتُ فلم أتْرُك لِعيْنىّ مدْمعا قال أبو القاسم الأصبهانىّ: الوُجودُ أضْرُبٌ: وُجودٌ بإِحدى الحواسِّ الخمس نحو: وجدْتُ زيدا، ووجدْت طعْمه ورائحته وصوْته وخُشونته، ووجُودٌ بقوّة الشهْوة نحو: وجدْتُ الشِبع، ووجُودٌ بقوّةِ الغضب، كوُجود الحُزْنِ والسّخط، ووجودٌ بالعقْل أو بوساطةِ العقل، كمعْرفة الله تعالى ومعْرِفة النُبّوة.
عدة الحامل عمومًا وضع الحمل
وذهب أبو حنيفة وأصحابه أن لها السكنى والنفقة ما دامت في العدة. وذهب أحمد وغيره إلى أنها لا نفقة لها ولا سكنى. دليل المذهب الأول: قوله تعالى: {وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن}. وذلك أن الله سبحانه لما ذكر السكنى أطلقها لكن مطلقة، فلما ذكر النفقة قيدها بالحمل، فدل على أن المطلقة البائن لا نفقة لها. دليل المذهب الثاني: 1- قوله تعالى: {ولا تضآروهن لتضيقوا عليهن} وترك النفقة من أكبر الإضرار وفي إنكار عمر على فاطمة قولها ما يبين هذا. 2- ولأنها معتدة تستحق السكنى عن طلاق فكانت لها النفقة كالرجعية. عدّة المرأة الحامل المتوفَّى عنها زوجها. 3- ولأنها محبوسة عليه لحقه فاستحق النفقة كالزوجة. 4- أن السكنى لا كانت حقا في مال، وقد أوجبها الله لها بنص الكتاب إذ كانت الآية قد تناولت المبتوتة والرجعية، فقد اقتضى ذلك وجوب النفقة إذا كانت السكنى حقا في مال وهي بعض النفقة. دليل المذهب الثالث: 1- حديث فاطمة بنت قيس: أنه طلقها زوجها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان أنفق عليها نفقة دون، فلما رأت ذلك قالت: والله لأعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان لي نفقة أخذت الذي يصلحني، وإن لم تكن لي نفقة لم آخذ شيئا. قالت: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا نفقة لك ولا سكنى».
عدّة المرأة الحامل المتوفَّى عنها زوجها
الحمد لله. فرض
الله تعالى العدة على المطلّقات ، والمتوفّى عنهنّ أزواجهنّ بقوله تعالى:
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) البقرة/228 ،
وقوله سبحانه: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) البقرة/234.
تجِبُ العِدَّةُ على المرأةِ الحامِلِ المُتوَفَّى عنها زَوجُها، وتَنقَضي بوَضعِ حَملِها. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطلاق: 4. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ نَصٌّ عامٌّ في كُلِّ حامِلٍ، فيَدخُلُ فيها مَن تُوفِّيَ عنها زَوجُها [33] ((المغني)) لابن قدامة (8/118). عدة الحامل عمومًا وضع الحمل. ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ عن أبي سَلَمةَ قال: ((جاء رجُلٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ، وأبو هُريرةَ جالِسٌ عنده، فقال: أفتِني في امرأةٍ ولَدَت بعد زوجِها بأربعينَ ليلةً؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: آخِرُ الأجلَينِ، قلتُ أنا: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطلاق: 4. قال أبو هُريرةَ: أنا مع ابنِ أخي -يعني: أبا سَلَمةَ- فأرسل ابنُ عبَّاسٍ غُلامَه كُرَيبًا إلى أمِّ سَلَمةَ يَسألُها، فقالت: قُتِلَ زَوجُ سُبَيعةَ الأسلَمِيَّةِ وهي حُبلى، فوَضَعَت بعد موتِه بأربعينَ ليلةً، فخُطِبَت، فأنكَحَها رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان أبو السَّنابِلِ فيمن خَطَبَها)) [34] أخرجه البخاري (4909) واللفظ له، ومسلم (1485). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه نَصٌّ في اعتبارِ انتِهاءِ العِدَّةِ بوَضعِ الحَملِ؛ بدَليلِ زواجِها بعدَ وَضعِ حَملِها [35] ((أحكام القرآن)) لابن العربي (1/280).