قلعة الدوسرية
تقع قلعة الدوسرية في مدينة جازان على قمة جبلية، يرجع تاريخ القلعة إلى العهد العثماني، وقد كانت مقرًا للحاكم، بُنيت على شكل مربع بارتفاع يصل إلى 150م، وبمساحة قدرها 900م، وهي مكونة من طابقين وأربعة أبراج إسطوانية ضخمة، ويتخلل جدرانها العديد من الثقوب والفتحات التي كانت تُستخدم لأغراض عسكرية. تعد قلعة الدوسرية من أشهر أماكن السياحة في جازان لما تمتلكه من تاريخ وأصالة تعود لحضارت سابقة، يقصد السياح هذه القلعة للتعرف على الفن المعماري القديم للحصون والقلاع، وزيارة المتحف الموجود فيها، والاستمتاع بجمال المكان والمنظر الساحر المُطل على البحر الأحمر. قد يهمك: السياحة في خميس مشيط
أفضل الأماكن في جازان التي دعمت السياحة في جازان
تحتوي منطقة جازان في السعودية على الكثير من المعالم والأماكن التي تجعل من السياحة في جازان مطلبًا أساسيًا لزائري المملكة، ولعل أفضل الأماكن في جازان هي الآتية:
العيون الحارة
يقصد العيون الحارة في جازان الكثير من الأشخاص من داخل وخارج السعودية للاستمتاع بمنظرها وللاستفادة من مياهها في علاج أمراض الروماتيزم وبعض أمراض الجلد بسبب احتوائها على عناصر كيميائية مفيدة للاستشفاء، وتصل حرارتها إلى 45درجة مئوية، إنّ وجود مثل هذه الينابيع الحارة في المنطقة قوّى السياحة فيها لتصبح مزارًا سياحيًا وعلاجيًا في آن واحد.
السياحة في جازان - حياتكِ
قوى إيجابية أثمرت 5 عناصر إيجابية في قوة سياحة السياحة بجازان، والتي تصدرت معها أبرز الوجهات السياحية على مستوى المملكة. وتشتمل عناصر القوة السياحية بالمنطقة على امتلاك جازان مقومات سياحية متعددة، وتوفر بنية لها القدرة على التنمية والتطوير، ووجود شراكة فاعلة بين القطاعين العام والخاص، وتنوع التضاريس الذي انعكس على التنوع المناخي، وتميز المنطقة بوجود أنشطة سياحية متميزة على مستوى المملكة مثل، السياحة العلاجية، والبحرية، والجبلية، وسياحة الترانزيت، والمهرجانات. تنوع بيئي تحظى جازان بتنوع سياحي وبيئي فريد، بكل محافظاتها، وقراها، ومن قمم الجبال، إلى مدرجاتها الخضراء، وسهولها بنباتاتها العطرية، وغير العطرية، وروعة جزرها، وضفاف أوديتها، وتتسابق المحافظات على إبراز صورة إيجابية للمكنون السياحي، وإقامة المهرجانات، والاعتزاز بقيمها الحضارية والأثرية والتراثية، والتنافس على تصدير منتجاتها إلى دول العالم، واستقطاب الزوار من جميع أنحاء المعمورة، حتى باتت المنطقة معلما حضاريا. السياحة في جازان - حياتكِ. وتعد المهرجانات المنفذة التي يحتفي بها أهالي المحافظات، عربون أصالة، وتاريخ عريق، للترويج عن المقومات السياحية، أبرزها مهرجان جازان الشتوي، ومهرجان المانجو، ومهرجان العسل، ومهرجان البن، ومهرجان الفل، ومهرجان الخضير، ومهرجان الروائح العطرية، ومهرجانات التسوق، والتي حققت مداخيل اقتصادية كبيرة، ارتقت معها المنطقة عالميا بقطاعي السياحة والاستثمار.
بحيرة السد: تقع تلك البحيرة في أقصى جنوب غرب السعودية في منطقة جازان، و تقع بين سلسلة من جبال مرتفعة، تنتهي من الغرب بسهل ساحلي ينحدر تدريجيًا نحو البحر الأحمر، ونظرًا لوقوع السد أعلى سلسلة جبال مرتفعة وعلى مقربة من السهل الساحلي، فإن فيه بحيرةً مائيةً يبلغ مخزونها 51 مليون متر مكعب من مياه السيول. ميناء جازان: يقع الميناء إلى جانب الساحل الجنوبي الغربي للبحر الأحمر، على مسافة 190 ميلًا شمال مضيق باب المندب، والميناء يتميز بقربه من طرق التجارة البحرية الشرقية الغربية، ويقع الميناء بين أوروبا والشرق الأقصى، وبين الخليج العربي وشرق أفريقيا، وترتبط مدينة جازان ببقية المناطق السعودية عن طريق شبكة طرق جديدة تجعلها قادرةً على خدمة المناطق الجنوبية الموجودة شرق السعودية، وتتوفر في الميناء الأيدي العاملة الماهرة والمياه العميقة، ويُستَورد عن طريق ميناء جازان الشعير والمواشي الحية، كما تُصدَّر عن طريقه البضائع والمواد الغذائية. ملاهي أوقات سعيدة: تُعد من أجمل المدن المتواجدة في مدينة جازان، إذ تحتوي على العديد من الألعاب والمسطحات الخضراء، وأماكن الجلوس والمطاعم، وتتميز بموقعها الفريد عن طريق الملك فهد، مما يجعل كافة السائحين يزورونها دائمًا.
2017-08-16, 04:06 AM #1 تطبيق على شرعة ومنهاجًا في قوله تعالى:(لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا)
لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ذكر أبو هلال العسكري في كتابه الفروق اللغوية ماقاله المبرد في تفسيره للفرق بين الشرعة والمنهاج، فقال:"فعطف منهاجًا على شرعة لأن الشرعة لأول الشيء والمنهاج لمعظمه ومتسعه، واستشهد على ذلك بقولهم شرع فلان في كذا إذا ابتدأه، وأنهج البلى في الثوب إذا اتسع فيه. " ص 22
وتحليل كلمة نهج على الأساس الذي ذكرته من قبل سيكون معناه:
نهج=نأى+أج=بعد+شد ة
أو: نأى+تأخر
وفي اللسان بالبحث عن معنى يوافق ماسبق:
نهج:وأَنهَجتُ الدابَّةَ: سِرْت عليها حتى انْبَهَرَتْ. وفي حديث قُدومِ المُسْتَضعَفِين َ بمكة: فنَهِجَ بين يَدَيْ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى قَضى. النَّهَجُ، بالتحريك، والنَّهِيجُ: الرَّبْوُ، وتواتُرُ النَّفَسِ من شدَّةِ الحركةِ. تعرف على معنى قوله تعالى: "لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَة | مصراوى. طَرَدْتُ الدابةَ حتى نَهَجَتْ، فهي ناهِجٌ، في شِدَّةِ نَفَسِها، وأَنْهَجْتُها أَنا، فهي مُنْهَجَةٌ. وأَنْهَجَه البِلى إِذا أَخْلَقَهُ. ومما سبق يبدو أن المنهاج وهو الطريق الواضح تطور معناه من البلى وكثرة تعهد الطريق والتعب فيه والسير فيه مسافات بعيدة.
تعرف على معنى قوله تعالى: &Quot;لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَة | مصراوى
قوله - عز وجل -: فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
قال بعض العلماء: هذه ناسخة لقوله: أو أعرض عنهم ؛ وقد تقدم ذكر ذلك. وقال الجمهور: إنه ليس بنسخ؛ وإن المعنى: "فإن اخترت أن تحكم فاحكم بينهم بما أنزل الله ". إسلام ويب - تفسير ابن عطية - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله عز وجل فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق- الجزء رقم3. ثم حذر تعالى نبيه من اتباع أهوائهم؛ أي: شهواتهم؛ وإرادتهم التي هي هوى ورسول للنفس؛ والنفس أمارة بالسوء؛ فهواها مرد لا محالة؛ وحسن هنا دخول "عن"؛ في قوله: عما جاءك من الحق ؛ لما كان الكلام بمعنى: "لا تنصرف؛ أو لا تزحزح بحسب أهوائهم عما جاءك". واختلف المتأولون في معنى قوله - عز وجل -: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -؛ وقتادة ؛ وجمهور المتكلمين: المعنى: لكل أمة منكم جعلنا شرعة ومنهاجا؛ أي: لليهود شرعة ومنهاج؛ وللنصارى كذلك؛ وللمسلمين كذلك. قال القاضي أبو محمد - رحمه الله -: وهذا عندهم في الأحكام؛ وأما في المعتقد فالدين واحد لجميع العالم؛ توحيد وإيمان بالبعث؛ وتصديق للرسل؛ وقد ذكر الله تعالى في كتابه عددا من الأنبياء؛ شرائعهم مختلفة؛ ثم قال لنبيه - صلى اللـه عليه وسلم -: أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ؛ فهذا عند العلماء في المعتقدات فقط؛ وأما في الشرائع فهذه الآية هي القاضية فيها: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 48
3-يجوز أن تكون "منكم" صفة وقد فصل بين الصفة والموصوف أو تقدم الفاصل بحسب الأهمية المعنوية بينه وبين المفعول الثاني ،وهذا كثير في القرآن الكريم ،قال تعالى:"أفي اللهِ شكٌ فاطرِ السموات والأرض"فقد فصل بين الصفة والموصوف بواسطة المبتدأ المتأخر حتى لا تطول المسافة بين الخبر المتقدم والمبتدأ المتأخر وفي الآية الكريمة الأهمية لفعل الجعل وليست للصفة كي يرتبط مع مفعوله المتقدم.
إسلام ويب - تفسير ابن عطية - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله عز وجل فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق- الجزء رقم3
ثم أخبر تعالى بأنه لو شاء لجعل العالم أمة واحدة؛ ولكنه لم يشأ؛ لأنه أراد اختبارهم وابتلاءهم فيما آتاهم من الكتب؛ والشرائع؛ كذا قال ابن جريج ؛ وغيره؛ فليس [ ص: 186] لهم إلا أن يجدوا في امتثال الأوامر؛ وهو استباق الخيرات؛ فلذلك أمرهم بأحسن الأشياء عاقبة لهم؛ ثم حثهم تعالى بالموعظة والتذكير بالمعاد؛ في قوله: إلى الله مرجعكم جميعا ؛ والمعنى: "فالبدار البدار"؛ وقوله تعالى: فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ؛ معناه: "يظهر الثواب والعقاب؛ فتخبرون به إخبار إيقاع"؛ وإلا فقد نبأ الله في الدنيا بالحق فيما اختلفت الأمم فيه. قال القاضي أبو محمد - رحمه الله -: وهذه الآية بارعة الفصاحة؛ جمعت المعاني الكثيرة في الألفاظ اليسيرة؛ وكل كتاب الله تعالى كذلك؛ إلا أنا بقصور أفهامنا يبين في بعض لنا أكثر مما يبين في بعض.
[ سورة آل عمران، الآية: 64] وهنا لا بد من التأكيد على أمرين: الأول: أن نتلاحم مع قيادة الوطن لإنجاح هذه المسيرة الرائدة على طريق التسامح الديني، وتجاوز آثار العهود السابقة، التي تحتاج إلى شيء من الوقت، والتحلي بالحكمة والصبر، فترسبات تلك الأفكار الظلامية لا تزول بين عشية وضحاها، كما لا تخلو المواقع والمراكز من وجود مَن لا يتجاوب مع توجهات الدولة فيمارس العنصرية والتمييز بين المواطنين لأغراض شخصية أو فئوية، لكن الأمل وطيد في جهود مؤسسات الرقابة والنزاهة، التي تدعمها الدولة بكل قوة وحزم، لكشف الفاسدين والعابثين بمصالح الوطن والمواطنين، في كل المواقع والمؤسسات الرسمية، وفي القطاع الخاص. فلا مكان في السعودية الجديدة للممارسات الطائفية، والتفرقة العنصرية، والتشكيك في أديان الناس وولاءاتهم. الثاني: إن علينا أن نرتقي بالخطاب الديني والثقافي في أوساطنا ليكون داعماً ومواكباً لهذا التوجه الوطني الريادي نحو التسامح الديني والاجتماعي، وألا نرضى بأي خطاب عنصري أو طائفي يتسلل إلى منابرنا وأجوائنا، فتراثنا السني والشيعي متأثر بأوضاع العصور والبيئات التي أنتجته، وفيه الغث والسمين والنافع والضار، فعلينا سنة وشيعة أن ننتقي من تراثنا ما يتوافق مع القيم الأساس في الدين، وما يعزز وحدة المجتمع والأمة، ويخدم مصلحتنا الحاضرة في حماية أمن واستقرار أوطاننا، وتنمية مجتمعاتنا، وألا نقبل بطرح ما يثير الفتنة والتفرقة بين أبناء الوطن الواحد والأمة الواحدة.
فيظهر التفاضل بين أفراد نوع الإنسان حتى يبلغ بعضها درجات عالية ، ومن الشرائع التي آتاكموها فيظهر مقدار عملكم بها فيحصل الجزاء بمقدار العمل. وفرع على " ليبلوكم " قوله: فاستبقوا الخيرات لأن بذلك الاستباق يكون ظهور أثر التوفيق أوضح وأجلى. والاستباق: التسابق ، وهو هنا مجاز في المنافسة ، لأن الفاعل للخير لا يمنع [ ص: 225] غيره من أن يفعل مثل فعله أو أكثر ، فشابه التسابق. ولتضمين فعل " استبقوا " بمعنى خذوا ، أو ابتدروا ، عدي الفعل إلى الخيرات بنفسه وحقه أن يعدى بـ " إلى " كقوله: سابقوا إلى مغفرة من ربكم. وقوله: فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون أي من الاختلاف في قبول الدين.