أرأيت من اتخذ الهه هواه
تقييم المادة:
الخطيب الإدريسي التونسي
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 89
التنزيل: 245
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
أرأيت من اتخذ الهه هواه الغناء 2
التفسير المأثور: قال السيوطي: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43)}. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: {أرأيت من اتخذ إِلهه هواه} قال: كان الرجل يعبد الحجر الأبيض زمانًا من الدهر في الجاهلية، فإذا وجد حجرًا أحسن منه رمى به وعبد الآخر، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن أبي رجاء العطاردي قال: كانوا في الجاهلية يأكلون الدم بالعلهز ويعبدون الحجر، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه رموا به وعبدوا الآخر، فإذا فقدوا الآخر أمروا مناديًا فنادى: أيها الناس إن إلهكم قد ضل فالتمسوه. أرأيت من اتخذ الهه هواه - الخطيب الإدريسي التونسي. فانزل الله هذه الآية {أرأيت من اتخذ إلهه هواه}. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: ذاك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: لا يهوى شيئًا إلا تبعه. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: كلما هوى شيئًا ركبه، وكلما اشتهى شيئًا أتاه. لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى. وأخرج عبد بن حميد عن الحسن أنه قيل له: في أهل القبلة شرك؟ فقال: نعم.
أرأيت من اتخذ الهه هواه أعزه وأذلني
فالرأي قد يكون صائباً، لكن يميل به الهوى حيث يريد الإنسان، وقلنا: لا أدلّ على ذلك من أن الرجل منهم كان يسير فيجد حجراً أجمل من حَجره الذي يعبده، فيَلْقي الإله الذي يعبده ليأخذ هذا الذي هو أجمل منه فيتخذه إلهاً، إذن: هواه في جمال الحجر غلب أنه إله. وقد وقف المستشرقون عند قوله تعالى في حَقِّ النبي صلى الله عليه وسلم: { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ} [النجم: 3]. يقولون: كيف يحكم الله بأن رسوله لم ينطق عن الهوى، وقد عدَّل له بعض ما نطق به، مثل قوله تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1]. وقال تعالى: { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ} [التوبة: 43]. أرأيت من اتخذ الهه هواه الغناء 2. ولا بُدَّ أن نُحدِّد مفهوم الهوى أولاً: أنت مدرك أن لديه قضيتين: الحق واضح في إحداهما، إلا أن هواه يميل إلى غير الحق. إنه صلى الله عليه وسلم نطق لأنه لم تكن هناك قضية واقعة، وهو يعرف وجه الحق فيها، فهو ـ إذن ـ لم يَسِرْ على الهوى، إنما على ما انتهى إليه اجتهاده. ألاَ ترى قوله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم في مسألة تبنِّيه لزيد بن حارثة { ٱدْعُوهُمْ لآبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ} [الأحزاب: 5] فمعنى أن نسبته لأبيه أقسط أن رسول الله لم يكُنْ جائراً، فما فعله قِسْط، لكن فِعْل الله أقسط منه.
أرأيت من اتخذ الهه هواه محكم
لكن، لماذا تختلف الأهواء؟ قالوا: لأن طبيعة الحياة تتطلب أن تكون الأهواءُ مختلفةً؛ لأن مجالات الحياة متعددة، فهذا هواه في كذا، وهذا هواه في كذا. فترى الصَّديقَيْن يلازم أحدهما الآخر، ويشاركه طعامه وشرابه، فلا يفرقهما شيء، فإذا ما ذهبا لشراء شيء ما تباينتْ أهواؤهما، كما أن هوىً مختلفاً يخدم هوىً مختلفاً، فالذين اختلفوا مثلاً في تصميم الأشياء يخدمون اختلاف الأذواق والأهواء، لذلك يقولون: خلاف هو عَيْن الوفاق، ووفاق هو عَيْن الخلاف. وقد ضربنا لذلك مثلاً بسيطاً: هَبْ أنك دخلتَ مطعماً، وأنت تفضل مثلاً ورك الدجاجة وغيرك كذلك يفضله، وصادف أن في المطعم (وركاً) واحداً، فلا شكَّ أنكما ستختلفان عليه. إذن: اتفقتما في الأول لتختلفا في الآخر، لكن إن اختلفتْ رغباتكما، فسوف ينتج عن هذا الاختلاف اتفاقٌ في النهاية، فأنت ستأخذ الورك، وغيرك سيأخذ الصدر، فهذا ـ إذن ـ خلاف يؤدي إلى وفاق، ووفاق يؤدي إلى خلاف. هنا يقول الحق سبحانه: { أَرَأَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ} [الفرقان: 43] الهَوَى. تفسير: (أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا) - منتديات سكون الشوق. أن تكون هناك قضية ظاهرٌ فيها وَجْه الحق، إلا أنك تميلُ عنه وأنت تعرفه، لا أنك تجهله. لذلك يقول العلماء: آفةُ الرأْي الهوى.
أرأيت من اتخذ الهه هواه کوه
الملخَّصُ، إياكَ أن تتبِّع الهوى، وضع نفسَك كأنك محلِّلٌ نفسِيٌّ، و كلُّ حركة و سكنة حلَّلْها، هذه الكلمة ما هدفها ؟ و هذه الابتسامة الساخرة ماذا أردتَ منها ؟
﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً)
أرأيت من اتخذ الهه هواه تبعا لما جئت
قال ابن عجيبة: الإشارة: تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره من أعظم ما يُقرب إلى الله، ويوصل إلى رضوان الله، ويدخل العبد على مولاه؛ لأنه باب الله الأعظم، والواسطة الكبرى بين الله وبين عباده فمن عظَّمه صلى الله عليه وسلم وبجّله وخدمه أتم الخدمة، أدخله الحضرة، على التوقير والتعظيم والهيبة والإجلال. ومن حاد عن متابعتة فقد أتى البيت من غير بابه؛ كمن دخل حضرة الملك بالتسور، فيستحق القتل والطرد والبُعد. أرأيت من اتخذ الهه هواه کوه. وإدخاله على الله: دلالته على من يعرفه بالله، وقد يوصله بلا واسطة، لكنه نادر. ومن أهمل هذا الجانب واستصغره طرده الله وأبعده، وانسحب عليه قوله: {وإِذا رأوك إِن يتخذونك إلا هزوا} وكا ممن اتخذ إلهه هواه، وكان كالبهائم، أو أضل؛ لأن من اتبع الواسطة كان هواه تابعًا لما جاء من عند الله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يكُون هَواه تَبِعًا لما جئتُ به» وبالله التوفيق. اهـ. قال ابن القيم: قوله تعالى: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}.
٢- والأقوال مجمعة على أن وَالْعامِلِينَ عَلَيْها هم السعاة عليها قبضا وقسمة. وهناك من قال إن لهم ثمن ما يجبون. وهناك من قال إنهم يعطون أجرة مثلهم على قدر عمالتهم ولو كانوا أغنياء عنها وهو الأوجه الذي عليه الجمهور. ٣- وأكثر الأقوال على أن المؤلفة قلوبهم هم الذين يتألفون على الإسلام استصلاحا لهم ولذويهم واستفادة من خدماتهم ولو كانوا أغنياء. أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا-آيات قرآنية. ولقد روى (١) كتاب الأموال ص ٣٥٣. (٢) المصدر نفسه ص ٥٨٦- ٥٨٧ والحديث جاء في سياق طويل اكتفينا بالجوهري المتصل بالمسألة منه.
وأوضح ان المخيم ينظم مناشط مختلفة، منها اللقاءات المفتوحة لكبار العلماء بدءاً بسماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ وعدد من اعضاء هيئة كبار العلماء والمشايخ وعدد من طلاب العلم والمحاضرين والدعاة المعروفين، كما ينظم المخيم الندوات التي يشارك بها عدد من طلاب العلم وممن لهم مشاركات معروفة، وهناك ايضا الامسيات الشعرية التي يشارك بها عدد من الشعراء والمسابقات الثقافية المتنوعة، وهذه بشكل يومي تعقد بعد صلاة العشاء، ويشارك في إعدادها الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، وإدارة التعليم بمحافظة الطائف متمثلة في المراكز الصيفية. ومن ناحيته ابان مدير الدعوة والارشاد بمحافظة الطائف الشيخ صالح بن عبدالعزيز العامر ان المخيم الدعوي الصيفي الثاني لعام 1421ه ينظم الجولات الدعوية على عشر ضواحي في محافظة الطائف لكل جولة يوم كامل تلقى فيها المحاضرات، والدروس، والدورات العامة، وتشمل دورات متقدمة بالجامع الكبير بالطائف بعد صلاة الفجر إلى الظهر، ودورات اولية تقام متفرقة بضواحي الطائف، وأربع دورات في المهارات. ومن جهته تحدث مدير الاوقاف والمساجد والدعوة والارشاد والمشرف العام على المخيم محمد بن حسين البقمي الذي أكد على اهمية اقامة مثل هذه المخيمات لشغل اوقات الفراغ وافادة الشباب من خلال المحاضرات والندوات والمسابقات والامسيات الشعرية التي ينظمها المخيم وايضا الاستفادة من المؤسسات الدعوية والتعرف الى المناشط الدعوية والاغاثية التي تقوم بها مؤسسة الحرمين الخيرية، والندوة العالمية للشباب الاسلامي، والجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة الطائف، ومكتب توعية الجاليات والرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومؤسسة الوقف الاسلامي.
صلاة الظهر في الطائف الان
محليــات
* الرياض الجزيرة
يشهد المخيم الدعوي الصيفي الثاني بمتنزه الردف بمحافظة الطائف اهتماما من الاهالي والمصطافين والزوار للاستفادة من البرامج الدعوية والارشادية التي ينظمها، مثل اقامة المحاضرات، والدروس، والمسابقات، والبرامج الثقافية المنوعة، والامسيات الشعرية، حيث يشارك في تنفيذ البرامج الدعوية الخاصة بالمخيم الذي يستمر لمدة شهر عدد من اصحاب الفضيلة العلماء والمشايخ، والمسؤولين، وأعضاء هيئة التدريس في مختلف جامعات المملكة بهدف افادة الناس بما لديهم من علوم وثقافة وخبرة. ففي تصريحات أدلى بها عدد من المسؤولين والمصطافين والمواطنين، وصفوا فيها المخيم بأنه انجاز متميز، والثاني من نوعه في محافظة الطائف، حيث عقد مثله العام الماضي، مؤكدين ان المخيم يعد تجربة رائدة ووسيلة مهمة من وسائل شغل الفراغ بما هو مفيد ومثمر، وذلك لما يتضمنه من برامج دينية وثقافية ومسابقات متنوعة لمختلف المستويات والاعمار. ص24 - كتاب سنن أبي داود ت محيي الدين عبد الحميد - باب الوضوء في آنية الصفر - المكتبة الشاملة. ورفعوا شكرهم وامتنانهم لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله على ما يبذله من جهود في سبيل نشر الدعوة. فقد أكد مدير المخيم الشيخ عبدالله بن صالح بن عبدالحميد آل الشيخ ان المخيمات الدعوية ولله الحمد توليها وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بتوجيهات من معالي وزيرها الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ عناية خاصة، وكانت البداية بها العام الماضي، حيث اقيم مخيم دعوي لاول مرة في محافظة الطائف، هي المحطة الاولى، وفي هذا العام زاد عدد المخيمات وأصبح اربعة مخيمات في كل من الطائف، وأبها، والباحة، وجدة.
ما هو أجر صلاة عيد الأضحى ؟
من الأمور العظيمة التي يأخذ عليها ثواب كبير أن يقوم المسلم بأداء صلاة عيد الأضحى وذلك مصداقا لقول الله تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَ نِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. كما وعد الرسول صلى الله عليه وسلم كما في البخاري كل من أطاعه بأنه سيدخل الجنة، وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: من أطاعني دخل الجنة رواه البخاري. حيث رأى العلماء أن صلاة عيد الأضحى لم يأت في فضلها شيء خاص من الأجر ، وإنما هي تدخل ضمن النصوص العامة السابقة وغيرها.