2014-07-14, 11:34 PM #1 ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟
ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟ هل هي سنة لصلاة الفريضة التي بعدها ؟
يعني على فرض أنني دخلت المسجد قبل أذان الجمعة أو العشاء أو غيرهما فصليت تحية المسجد هل أصلي بعد الأذان ركعتين بنية سنة الجمعة أو العشاء أم ماذا أفعل ؟
2014-07-15, 05:58 PM #2 رد: ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟
السؤال ورد في الحديث الشريف ما معناه: أن من صلى اثنتي عشرة ركعة في كل يوم بنى الله له بيتا في الجنة؟ من بين الركعات أربعة قبل الظهرـ فهل من الممكن صلاة الأربع بين الأذان الأول والثاني لصلاة الجمعة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالجمعة ليست لها سنة قبلية على الراجح من قولي العلماء، وإنما يشرع للمصلي أن يبكر إلى المسجد فيصلي من النفل المطلق ما شاء حتى يصعد الخطيب المنبر, وانظر الفتوى رقم: 114826 ، وما أحيل عليه فيها. وبناءً على القول الراجح ـ وهو أن الجمعة ليس لها سنة قبلها ـ فإن حديث أم حبيبة المشار إليه، والذي أخرجه مسلم في صحيحه: من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة من غير المكتوبة بني له بيت في الجنة.
ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟
الشاهد من هذا الحديث ليس صريحًا، لكن قد يؤخذ من مفهومه.
ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة
وقال رحمه الله في "فتح ذي الجلال والإكرام" (2/ 530): " الأصل اشتراك النساء مع الرجال في الأحكام ، إلا ما قام الدليل عليه ، كما أن الحكم الموجه إلى النساء يشمل الرجال إلا ما قام الدليل عليه "انتهى. ولم يأت دليل يخص الرجال دون النساء في هذه المسألة ؛ فيبقى الحكم على أصله ، وهو أن صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة مستحب للرجال وللنساء ، سواء كان ذلك في المسجد أو في البيت. ولا تتقيد المرأة بإقامة الصلاة في المسجد ، وإنما يكون صلاة الركعتين في حقها بين الأذان وفعلها هي لصلاة الفريضة ؛ أي: إذا أذن المؤذن فلها أن تصلي الركعتين حتى تصلي الفريضة ، ولو كان ذلك بعد إقامة الصلاة في المسجد. هذا مع أن المنفرد في صلاته ، المرأة وغيرها: يشرع له الإقامة ؛ فعلى هذا يكون صلاتها لهاتين الركعتين بين الأذان العام في المساجد ، وإقامتها هي لصلاتها ، ولا يتقيد ذلك بإقامة المساجد. قال ابن قدامه في "المغني" (2/74): "والأفضل لكل مصلٍّ أن يؤذن ويقيم ، إلا إن كان يصلي قضاءً أو في غير وقت الأذان لم يجهر به" انتهى. فصل: 39 - باب الصَّلاَةِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ|نداء الإيمان. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم:( 5660)، ورقم:( 112033)، ورقم:( 112527). والله أعلم.
نادية عمارة: جوهر الصلاة التوجه إلى الله ظاهرا وباطنا - أخبار مصر - الوطن
يُشرَعُ الفَصلُ وقد اختَلَف العلماء في تحديد مِقدار الفصل بين الأذان والإقامة. يُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150)، ((المجموع)) للنووي (3/121)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/243)، ((الموسوعة الفقهيَّة الكويتيَّة)) (5/15). بين الأذانِ والإقامةِ أمَّا صلاة المغربِ فاستحبُّوا أن يكونَ مقدارُ الفصل بين الأذان والإقامة يسيرًا، مع اختلافهم في مقدارِ هذا الفصل. يُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150)، ((المجموع)) للنووي (3/121)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/243). ، وهذا باتِّفاق المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/92)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟. والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/114)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (2/51). والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي 3/121، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/138). والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/243)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/299). ويُسنُّ عندهم في المغرِب إذا أُذِّن لها أن يجلسَ قبل الإقامة جِلسةً خفيفة. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((بَينَ كلِّ أَذانينِ صلاةٌ، بَينَ كلِّ أذانينِ صَلاةٌ، بَينَ كلِّ أذانينِ صَلاةٌ، ثمَّ قال في الثالثة: لِمَن شاءَ)) رواه البخاري (627)، ومسلم (838).
فصل: 39 - باب الصَّلاَةِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ|نداء الإيمان
الحمد لله. استحباب صلاة ركعتين بين كل أذانين
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ ، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: لِمَنْ شَاءَ. أخرجه البخاري(627)، مسلم (838). والمقصود بالأذانين: الأذان والإقامة. قال الخطابي: " أراد بالأذانين: الأذان والإقامة، حمل أحد الاسمين على الآخر، كقولهم: الأسودان: التمر والماء، وإنما الأسود أحدهما، وكقولهم: سيرة العمرين، يريدون أبا بكر وعمر. ويحتمل أن يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة ؛ لأن الأذان في اللغة الإعلام ، فالأذان إعلام بحضور الوقت ، والإقامة أذان بفعل الصلاة " انتهى. والحديث دليل على استحباب صلاة ركعتين بين كل أذانين. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم:( 163470). الأصل في الأحكام الشرعية أنها عامة للرجال والنساء
والأصل في الأحكام الشرعية أنها عامة للرجال والنساء ، ما لم يأت دليل يخص الحكم بالرجال دون النساء أو العكس. قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (3/ 27): " والأصل: أن ما ثَبَتَ في حقِّ الرِّجَال ثبت في حقِّ النساء ، وما ثبت في حقِّ النساءِ ثَبَتَ في حقِّ الرِّجَال إلا بدليل" انتهى.
قلت: رشدين بن سعد ضعيف كما سبق في أول كتاب الطهارة. رابعًا: حديثٌ سعد بن أبي وقاص رواه مسلم ١/ ٢٩٠ وأبو داود (٥٢٥) والترمذي (٢١٠) وابن ماجة (٧٢١) كلهم من طريق اللَّيث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس القرشي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا وبمحمد رسولًا وبالإسلام دينًا، غفر له ذنبه". قال ابن رمح في روايته: "من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد" ولم يذكر قتيبة قوله: "وأنا" هذا اللفظ لمسلم. وقد ورد بيان وقت هذا الذكر فقد رواه أبو عوانة في "مستخرجه على صحيح مسلم" ١/ ٣٤٠ بإسناده عن سعد بن أبي وقاص بلفظ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سمع المؤذن" ، قال: وقال ابن عامر: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلَّا الله، قال: أشهد أن لا إله إلَّا الله، رضيت بالله ربًا... " فهذا اللفظ صريح على أنَّ السامع يقول هذا الذكر بعد جواب المؤذن على الشهادتين كما أشار إليه النووي في "شرح مسلم" ٤/ ١١٧ وفي "دليل الفالحين" ٣/ ٥٤٣ وأيضًا ابن القيِّم في "زاد المعاد" ٢/ ٣٩١ وابن قدامة في "المغني" ٢/ ٨٧.
690 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ يُصَلُّونَ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ كَذَلِكَ وَيُصَلُّونَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ شَىْءٌ .
40 - باب التَّشْدِيدِ فِي الْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الأَذَانِ
691 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ النِّدَاءِ حَتَّى قَطَعَهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم .
692 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو صَخْرَةَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم .
نجلاء ابراهيم أكملي قراءة الوصفة بالكامل طريقة عمل سلطة البطاطس والباذنجان من كتاب النخبه ومكونات سلطة البطاطس والباذنجان من كتاب النخبه ووصفة سلطة البطاطس والباذنجان من كتاب النخبه بأبسط الطرق لعمل طبخة مميزة.
سلطة البقوليات من كتاب النخبه ايجي بست
في ظل الصوم خلال شهر رمضان المبارك, هناك عادات وتقاليد تزخرف الحياة اليومية
للصائمين وتضفي عليها نكهتها الخاصة المميزة. منها ما هو موغل في القِدَم. ومنها ما
يتجاوز الألف سنة. والكثير الكثير منها مشترك ما بين معظم أصقاع العالم الإسلامي,
وإن كان لبعضها مكانة أكبر هنا مما هي هنالك. ولكن بعض هذه العادات والتقاليد واجه
في العصر الحديث ظروفاً جديدة, كان معظمها ناشئاً من نمو المدينة الحديثة وتضخمها,
واقتحام التكنولوجيا لحياتنا اليومية, وبداية تسللها منها إلى عادات وتقاليد عريقة. سلطة البقوليات من كتاب النخبه ايجي بست. يتفاوت المسلمون في عاداتهم في هذا الموسم الكريم من بلد لآخر، وإن كانوا يتحدون في عبادتهم ،
التي تُظهر وحدتهم في أبهى حللها، وأسمى معانيها. وتلك العادات الرمضانية منها الصحيح المقبول، ومنها المخالف المرفوض، والمقياس عندنا ما جاء
في كتاب ربنا وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن العادات الحسنة المرتبطة بشهر رمضان، والتي قد تكون عبادة يؤجر عليها المسلم إذا صحبتها النية الصحيحة:
الفرح باستقبال الشهر، وترقب هلاله، وتهيئة المساجد والمصليات، والتهنئة بحلوله ووصوله، وصلة الأرحام وتبادل الزيارات،
وكثرة المصلين والعابدين من جميع الطبقات صغاراً وكباراً، رجالاً ونساءاً، أغنياء وفقراء، إضافة إلى النشاط الجيد في العبادة
من صلاة وتلاوة واعتكاف ودعوة وإنفاق.... وغير ذلك مما اعتاده الناس في رمضان، إلا أنه من المؤسف عدم الاستمرار عل
ى هذا الخير، فسرعان ما يتخلى الكثير من المسلمين عن تلك الواجبات بعد رمضان، لكن رب رمضان هو رب سائر الشهور.
سلطة البقوليات من كتاب النخبه الموسم
طريقة التحضير نخلط البقوليات، والفلفل الحلو بنوعيه، والذرة، والبصل في وعاء كبير. نخفق زيت الزيتون، والخلّ، وعصيري اللَّيمون، والسُكَّر، والتوابل في وعاء صغير، نُبهّر بصوص الشطّة والفلفل الأحمر الحار. نسكب خليط زيت الزيتون على الخضار مع التقليب، ونُدخلها الثلّاجة حتّى تبرد، ونُقدّمها. سلطة الفول الصيفيّة المكوّنات علبة من الفول، ومن الذرة. علبة من الطماطم المُقطَّعة، أو ما يُعادلها من الطماطم الطَّازجة. حبّة من الفلفل الأخضر الحار المُقطَّع. ملعقة كبيرة من الخل الأبيض، ومن السُكَّر البُنيّ. ثمن ملعقة صغيرة من مسحوق الكمون. نصف ملعقة كبيرة من مسحوق البصل. ملح وفلفل أسود حسب الرغبة. طريقة التحضير نخلط الخضار في وعاء السلطة. نخفق الخلّ، والسُكَّر، ومسحوق البصل، والتوابل في وعاء مُنفصل. نأخذ مقداراً من الماء الناتج عن الخضار في وعاء السلطة، ونُضيفه إلى وعاء التتبيلة مع التحريك حتّى يذوب السُكَّر. نسكب خليط التتبيلة فوق الخُضار مع التحريك، ونترك السلطة في الثلاجة لمُدَّة ساعة. سلطة البقوليات من كتاب النخبه الموسم. سلطة الذرة والفاصولياء اللَّاتينيّة المكوّنات ربع كوب من خلّ البلسمك. ملعقتان كبيرتان من الزيت النباتيّ. نصف ملعقة صغيرة من الملح، ومن السُكَّر الأبيض.
سلطة الطبقات من كتاب النخبه - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. سلطة الطبقات من كتاب النخبه::biggthump
في صينيه بايركس نضع الاتي على هيئة طبقات:
الطبقه الاولى:
نصف حزمه بقدونس مقطعه صغير
الطبقه الثانيه:
علبة ذره +2ماعقه مايونيز
الطبقه الثالثه:
5خيار مقطع صغير
الطبقه الرابعه:
نصف علبة بليله+2ملعقة زبادي+نصف ملعقة طحينه+ليمون
الطبقه الخامسه:
8 حبات خس مقطعه شرائح رفيعه
الطبقه السادسه:
رغيف خبز يقطع مربعات ويقلى في الزيت
الطبقه السابعه:
كاس جبن شيدر مبشور
ثم بعد الانتهاء من صف الطبقات نحضر الصوص الاتي:
(عصير ليمونه +خل +ملح+2ملعقة سماق+ملعقه زيت زيتون وترش رشا على السلطه دون تحريك مع مراعاة رشها عند التقديم