ت + ت - الحجم الطبيعي
أظهر معرض الخمسة الكبار في دورته الحالية الأهمية المتزايدة التي يوليها المقاولون والمطورون والمستثمرون لجهة تبني حلول التقنيات الذكية والخضراء الصديقة للبيئة، لاسيما أن التكنولوجيا المتبعة في المباني الخضراء قادرة على خفض فاتورة الكهرباء بنسبة 70% إضافة إلى إجمالي حجم الطاقة المستخدمة بنسبة 39؟ وتقليل انبعاث الكربون بنسبة 38%. وأكد المشاركون في المعرض أن الاتجاه إلى المباني الخضراء يوفر أكثر من 15% من تكاليف البناء والصيانة، وأنها تخفض تكاليف فاتورة المصاريف التشغيلية بنحو 20%. قطر للمباني الخضراء .. حلول مبتكرة لـ«رؤية قطر 2030». وأكدت الشركات المتخصصة في حلول الأبنية الخضراء والذكية أن «الأبنية الخضراء»، التي تعتمد في بنائها معايير صديقة للبيئة، هي الأكفأ في الحد من التلوث البيئي، وتحفيز استخدام المجتمعات المتمدنة لمصادر الطاقة المستدامة. إلى جانب قدرتها على المساهمة في الخروج من الأزمة الاقتصادية العالمية عبر تخفيض نفقات البناء بنسب تصل إلى 50%. إذ يوجد في منطقة الخليج العربي خمسة ملايين شخص يعملون في صناعة التشييد الآن. معتبرين أن الطاقة ستكون أكبر التحديات التي ستواجه العالم في المستقبل، وأن تحول قطاع الإنشاء العقاري نحو مشاريع «الأبنية الخضراء»، سيكون كفيلا بالتقليل من نسبة استهلاك الطاقة، خاصة في الدول التي تشهد نموا اقتصاديا عاليا كدول الخليج، نظرا لقدرة هذه المباني على التقليل من استهلاك الكهرباء.
حلول المباني الخضراء - Gbs
على وجه الخصوص هذا المبدأ الأخضر يدور حول منع تدهور الموقع أثناء البناء وإدارة الامتداد والاستخدام الخاضع للرقابة للموارد بالإضافة إلى ضمان أن المباني الموفرة للطاقة تقلل من التأثيرات الكلية على البيئة، كما يساعد التصميم في الحفاظ على الموارد الطبيعية وتحسين جودة المياه والهواء وحماية النظم البيئية وحفظ التنوع البيولوجي. كفاءة المواد: الإدارة السليمة واستخدام المواد في البناء هو أيضا مصدر قلق كبير آخر، حيث يجب استخدام تقنيات البناء المناسبة وهذا هو المكان الذي تأتي فيه العمارة الخضراء، وعلى هذا النحو تعد كفاءة المواد أحد مبادئ العمارة الخضراء لأنها تخلق التصاميم التي تلهم البناء المستدام من خلال تحسين عمليات البناء. جامعة الصيف - حلول المباني الخضراء، 21 يوليو - 12 أغسطس 2018، فيينا، النمسا. ترى كفاءة المواد كمبدأ معماري صديق للبيئة أن عمر المبنى يعزز الكفاءة من حيث الصيانة والعمليات، وأن كفاءة الطاقة والحفاظ على الموارد هي الجوانب المدرجة في التصاميم لضمان الكفاءة الشاملة للمواد. تكاليف صيانة منخفضة: كما ذكرنا سابقًا أثبتت تكاليف التشغيل والبناء المرتبطة بآليات البناء التقليدية أنها تكون مرتفعة جدًا وتتطلب نفس المواد المادية، حيث يسهل التصميم المعماري الأخضر هنا استخدام بعض المواد وتقنيات البناء التي تساعد في تقليص تكاليف التشغيل والتشييد بأكثر من النصف، ويعزى ذلك كله إلى فعاليتها من حيث التكلفة.
جامعة الصيف - حلول المباني الخضراء، 21 يوليو - 12 أغسطس 2018، فيينا، النمسا
المصدر: انقر هنا
إعداد: المهندس محمود حسن تدقيق: المهندس محمد الذنونه تحرير: المهندسة يمنى يازجي تصميم: المهندس بشار الحجي
قطر للمباني الخضراء .. حلول مبتكرة لـ«رؤية قطر 2030»
ترتكز مساعي الشركة على تحسين جودة الهواء من خلال القيام بعملية تنظيف مجاري الهواء، والتي تستند إلى استخدام آليات ذات جودة عالية، حيث يتم إزالة الغبار والأتربة والفطريات وجميع المواد الضارة الأخرى من الهواء الداخلي.
وكشف الخبراء في هذا السياق، عن عدد من مشاريع الأبنية الخضراء في مناطق مختلفة من العالم، والتي تعتمد على تقنيات متعددة في تحسين كفاءة استخدام مصادر الطاقة المتاحة، معتبرين أنها بداية قد ترتبط لاحقا بسلوكيات الناس تجاه البيئة. عزل متطور أكد فيكاس بوري، مدير عام المبيعات في شركة «تايغر بروفايلز» أن الاتجاه السائد الآن في قطاع الإنشاءات المحلي والعالمي هو تبني التقنيات الخضراء، إذ ان الدراسات والأبحاث الميدانية تشير إلى أن فرق التوفير في استهلاك الطاقة والمياه وانبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون بين المباني القديمة والمباني الحديثة لنفس المساحة والحجم والتي تبنى وفقا لمواصفات المباني الخضراء أو المواصفات البيئية يصل إلى 50%. حلول المباني الخضراء - GBS. وقال بوري إن أنظمة المباني التي توفرها الشركة لمعظم المناطق الحرة وهيئة الطيران المدني بدبي تعتمد على أنظمة عزل متطورة يتم كساؤها بالألمنيوم والستانلس ستيل أو التيتانيوم حسب الطلب. وأوضح أن كلفة هذه التقنية أعلى من كلفة البناء العادية إلا أنها توفر ميزات إضافية لا تتوفر في غيرها، مثل مرونة التحكم بالتصميم وخفة الوزن الكلي للبناء والقدرة على التكيف مع عوامل المناخ الخارجي، وسهولة الاستفادة من المساحات الداخلية والخارجية لتثبيت أنظمة الطاقة الشمسية.
2021-04-22, 03:16 PM #1
وكذلك جعلناكم أمة وسطًا طلعت مرزوق الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فقد قال الله -تعالى-: ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) (البقرة:143). الأمة هي القرن من الناس، والصنف منهم، وغيرهم. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا – التفسير الجامع. وأما الوسط: فإنه في كلام العرب: الخيار، يُقال منه: فلان وسط الحسب في قومه، أي: متوسط الحسب، إذا أرادوا بذلك الرفع في حسبه، وهو وسط في قومه وواسط. وقال زهير بن أبي سلمى في الوسط: هُمُ وَسَطٌ تَرْضَى الأنَامُ بِحُكْمِهِم إذَا نَزَلت إحْدَى الليالِي بِمُعْظِـم والوسط في هذا الموضع هو: الوسط الذي بمعنى الجزء الذي هو بين الطرفين، مثل: "وَسَطَ الدَّارِ"، وقد وصفهم الله بأنهم وسط لتوسطهم في الدِّين؛ فلا هم أهل غلو فيه غلو النصارى الذين غلوا بالترهب وقيلهم في عيسى ما قالوا فيه، ولا هم أهل تقصير فيه تقصير اليهود الذين بدلوا كتاب الله وقتلوا أنبياءهم وكذبوا على ربهم وكفروا به، ولكنهم أهل توسط واعتدال فيه، فوصفهم الله بذلك إذ كان أحب الأمور إلى الله أوسطها. قال ابن جرير الطبري -رحمه الله-: "وأما التأويل: فإنه جاء بأن الوسط العدل، وذلك معنى الخيار؛ لأن الخيار مِن الناس عدولهم".
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا - الجزء رقم1
كما جعل الصراط المستقيم للمسلمين واصطفاهم عن غيرهم قد جعلهم أوسط الأمم وأفضلها. بالإضافة إلى أنه قد وضح قدرة الله عز وجل التي تبينها الآية الكريمة. وأنه بيده الخير كله يهدي من يشاء ويختار حال الأمم. كما أنه ذكر خلال تفسيره لهذه الآية الكريمة أن خير الأمور وأفضلها إلى الله هي أوسطها. وهو ما يبتعد عن القلة في الشيء والكثرة فيه. لذلك قد فضله الله عز وجل واختاره للأمة الإسلامية. اقرأ أيضًا: خواص سوره يس واستخداماتها.. هام جدا
الدروس التي نتعلمها من الآية الكريمة وكذلك جعلناكم أمة وسطا
نظراً لأهمية تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط كما ذكرنا خلال الفقرات السابقة فإنه من المهم ذكر الدروس التي نتعلمها من هذه الآية كالتالي:
الاعتدال والتوسط هو أفضل الأمور وأحبها إلى الله عز وجل. وهذا ما توضحه الآية الكريمة. وكذلك جعلناكم أمة وسطًا. حيث اصطفاه الله لعباده المسلمين وميزهم بها عن غيرهم من الأمم. كما توضح الآية الكريمة أن حال الأمة وصلاحها بيد الله وحده. فهو الذي يحدد مصير كل أمة وكذلك هو من يختار صفات الأمم. بالإضافة إلى أن هذه الآية الكريمة توضح كيف يميز الله الأمة الإسلامية عن غيرها. وهذا ما يثبت أن الدين الإسلامي هو الحق. إعراب قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا
قبل نهاية الحديث عن تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط سوف نتحدث عن الإعراب الصحيح لهذه الآية الكريمة كالتالي:
حرف الواو للعطف بين الجملتين.
وكذلك جعلناكم أمة وسطا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
حيث قال أن الأمة الإسلامية منذ نشأتها وهي تتسم بالعدل في كل شيء. بدايةً من الأنبياء والرسل الذين اختلفوا عن النصارى واليهود وكذلك في المعاملات البسيطة بينهم. كما ختم حديثه عن هذه الآية بأن صفة العدل تعتبر من أفضل الصفات التي وهبها الله للمسلمين. كما زرع في قلوبهم سائر الأخلاق الحميدة التي تتضمن العدل والإحسان والطهارة. تفسير الطبري للآية الكريمة وكذلك جعلناكم أمة وسطا
نجد أن عدد كبير من الأشخاص يبحثون عن تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط للطبري، لذلك سنوضح فيما تفسير هذه الآية الكريمة للطبري:
قد تحدث الطبري عن هذه الآية الكريمة وفسرها أنها دليل مطلق وصريح من الله عز وجل للمسلمين. كما هداهم لعبادته وحده وهداهم بإتباع ملة إبراهيم عليه السلام. وكذلك جعلناكم أمة وسطا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. فهو الذي جعلهم خير الأمم وأفضلها وميزها عن غيرها بالتوسط والاعتدال في كل شيء. كما أنه أضاف إلى حديثه عن هذه الآية الكريمة أن خير الأمور إلى الله أوسطها. بالإضافة إلى أن الإسلام هو دين الاعتدال والتوسط. مقالات قد تعجبك:
تفسير الواحدي للآية الكريمة وكذلك جعلناكم أمة وسطا
إن تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط للسعدي يعتبر أحد الأمور التي يسأل عنها الكثيرون، لذلك سنوضح فيما تفسير هذه الآية الكريمة للواحدي:
قد قام الواحدي بتفسير هذه الآية الكريمة بأنها بيان من الله عز وجل للمسلمين والمقصود منها.
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا – التفسير الجامع
وقيل: الثانية ، فتكون الكاف زائدة ، أي أنت الآن عليها ، كما تقدم ، وكما قال: كنتم خير أمة أخرجت للناس أي أنتم ، في قول بعضهم ، وسيأتي. قوله تعالى: إلا لنعلم من يتبع الرسول قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: معنى لنعلم لنرى. والعرب تضع العلم مكان الرؤية ، والرؤية مكان العلم ، كقوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بمعنى ألم تعلم. وقيل: المعنى إلا لتعلموا أننا نعلم ، فإن المنافقين كانوا في شك من علم الله تعالى بالأشياء قبل كونها. وقيل: المعنى لنميز أهل اليقين من أهل الشك ، حكاه ابن فورك ، وذكره الطبري عن ابن عباس. وقيل: المعنى إلا ليعلم النبي وأتباعه ، وأخبر تعالى بذلك عن نفسه ، كما يقال: فعل الأمير كذا ، وإنما فعله أتباعه ، ذكره المهدوي وهو جيد. وقيل: معناه ليعلم محمد ، فأضاف علمه إلى نفسه تعالى تخصيصا وتفضيلا ، كما كنى عن نفسه سبحانه في قوله: يا بن آدم مرضت فلم تعدني الحديث. والأول أظهر ، وأن معناه علم المعاينة الذي يوجب الجزاء ، وهو سبحانه عالم الغيب والشهادة ، علم ما يكون قبل أن يكون ، تختلف الأحوال على المعلومات ، وعلمه لا يختلف بل يتعلق بالكل تعلقا واحدا. وهكذا كل ما ورد في الكتاب من [ ص: 147] هذا المعنى من قوله تعالى: وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء ، ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين وما أشبه.
تفسير قوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا
وَكَذلِكَ: الواو استئنافية والكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر
محذوف تقديره مثل ذلك الجعل جعلناكم. جَعَلْناكُمْ: فعل ماض ونا فاعل والكاف مفعول به أول. أُمَّةً: مفعول به ثان. وَسَطاً: صفة لأمة. لِتَكُونُوا: اللام لام التعليل تكونوا مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو اسمها. شُهَداءَ: خبرها. عَلَى النَّاسِ: متعلقان بشهداء. وَيَكُونَ: الواو عاطفة يكون فعل مضارع ناقص منصوب معطوف على تكونوا. الرَّسُولُ: اسمها. عَلَيْكُمْ: متعلقان بشهيدا. شَهِيداً: خبرها. وَما: الواو عاطفة، ما نافية. جَعَلْنَا: فعل ماض ونا فاعله. الْقِبْلَةَ: مفعول به أول لجعلنا. الَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة، ومفعول جعلنا الثاني محذوف والتقدير: وما جعلنا القبلة التي كنت
عليها قبلة. كُنْتَ: ماض ناقص واسمه، وجملة كنت صلة الموصول لا محل لها. عَلَيْها: الجار والمجرور متعلقان بالخبر. إِلَّا: أداة حصر. لِنَعْلَمَ: اللام لام التعليل، نعلم: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والمصدر
المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب على الاستثناء والتقدير: وما
جعلنا القبلة إلا امتحانا للناس للعلم.
وكذلك جعلناكم أمة وسطًا
وبمعنى الموضع بين الطرفين، أي: وسط في الدين، أي بين الإفراط والتفريط؛ فهم أهل اعتدال. أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قال: مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ( وَجَبَتْ)، ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: ( وَجَبَتْ)، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: مَا وَجَبَتْ؟ قَالَ: ( هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ). وفي رواية: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: ( أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ) فَقُلْنَا: وَثَلاثَةٌ؟ قَالَ: ( وَثَلاثَةٌ)، فَقُلْنَا: وَاثْنَانِ؟ قَالَ: ( وَاثْنَانِ)، ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنْ الْوَاحِدِ. (رواه البخاري). وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: ( يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ، فَيُقَالُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، قَالَ فَذَلِكَ قوله: ( وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) والوَسَط:الْعَدْلُ، فَتُدْعَوْنَ فَتَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلَاغِ ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ) (رواه البخاري).
الحمدلله الذي هدانا للإسلام وجعلنا خير أمة أخرجت، نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، ونؤمن بالله. فالإسلام هو الدين الخاتم الذي أوصله إلينا (وبلغتنا العربية) سيد البشرية نبينا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. الإسلام دين شامل لمتطلبات البشر في تعاملهم مع الله الذي خلقهم، ومع سنة نبيه الكريم الذي ترجم لهم هذا الدين الوسطي الشامل، ومع بعضهم البعض. ولهذا فإن كل واحد منهم مطلوب منه أن يسير على هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الصحابة رضوان الله عليهم. وكذلك تعامله مع غيرهم من المسلمين وغير المسلمين فهو قدوتنا في ذلك. القرآن هو دستورنا والنبي هو قدوتنا. فالقرآن يدعو إلى الوسطية وحسن التعامل: إذ يقول الله سبحانه: «ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين». ويقول الله كذلك: أما سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فإن تعامله مع من أساؤوا إليه كان خير دليل على أن الحكمة والهدوء خير وسيلة لامتصاص الغضب أو التعالي من قبل البعض بل أدى ذلك إلى الدخول في الإسلام. ومن أمثله ذلك الرجل الذي جاءه يطلب منه أن يأذن له بالزنى فلم ينهره النبي عليه الصلام والسلام وإنما حاوره بما يجعله يخجل من نفسه فيدعو دعوة فيها شيء من المبالغة «اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا» وذلك من شدة خجله، وتعبيرا عن تغير اتجاهه 180 درجة.