ثلاث شهور ١٥٠٠
ونرسلها لك فيدكس. يوم وتكون عندك
شهادة حاسب الي ادخال بيانات ومعالجة نصوص طويله
هل هما وانت مثبت على راس العمل أم قبل التوظيف ؟
27-02-2015, 10:34 PM
المشاركه # 4
تاريخ التخرج من الثانوية مضى عليه اكثر من عشر سنوات وهو على رأس العمل اثناء تخرجه وشهادة الحاسب الالي قبل الوظيفة
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 732
اذا كنت غير رسمي فأ نت تستحق المرتبه السابعه
27-02-2015, 10:43 PM
المشاركه # 6
لايستحق سوى 4.
شهادة حاسب الي ادخال بيانات ومعالجة نصوص املائية
أمير سعد
مستشار التوظيف
الأسئلة المجابة 44399 | نسبة الرضا 98. 3%
بعد عملية بحث مكثفة للعثور على وظائف شاغرة تتناسب مع إختصاصك، يسعدنا إخبارك أننا وجدنا عدة فرص عمل ضمن الإختصاص المطلوب. قمنا بإختيار العديد من مواقع التوظيف التي لديها وظائف مطابقة إلى حد كبير مع مجال العمل الذي تبحث عنه وسيتم إدراجها في الاسفل. يرجى الضغط على كل رابط لعرض الوظائف المتاحة ويمكنك التقديم على أي وظيفة تريدها على تلك المواقع. الوظائف الشاغرة ضمن المجال المطلوب: وظائف إدخال بيانات في السعودية- trabajo وظائف إدخال بيانات في السعودية- bayt وظائف إدخال بيانات في السعودية- gotogulf وظائف إدخال بيانات في السعودية- laimoon بعض المواقع السابقة تتطلب إرسال سيرتك الذاتية إلى تلك الوظائف، حتى يتمكن القائمون على عملية التوظيف في الموقع من مراجعتها. في معظم الأحيان، يمكنك إرسال بريد إلكتروني إلى اصحاب العمل بشكل مباشر. نحن نفضل هذه الطريقة بالإضافة إلى إرفاق السيرة الذاتية في جميع المراسلات. شهادة حاسب الي ادخال بيانات ومعالجة نصوص املائية. مواقع توظيف أخرى يمكنك زيارتها: أنصحك أيضًا بإنشاء حساب على جميع مواقع التوظيف التالية وتحميل سيرتك الذاتية عليها، مثل: - - - بعد إنشاء حساب وتحميل سيرتك الذاتية على مواقع التوظيف المذكورة أعلاه (أو غيرها)، يرجى إرسال رابط ملف التعريف الخاص بك إلينا حتى نتمكن من مساعدتك في تحسين سيرتك الذاتية على الإنترنت.
شهادة حاسب الي ادخال بيانات ومعالجة نصوص فهم المقروء
يا هو ميل
الاستعلام عن شهادة الحاسب الالي Archives - منوعات
استعلام عن موظف في التامينات
شقق للبيع في مخطط التيسير | بيوت السعودية
الفحص الطبي للعمالة
صور بنات محجبات لون احمر
الرد على عشت ؟ وش ارد على كلمة عشت ؟ اذا احد قال عشت كيف ارد ؟ عشت وش ارد - موقع سؤالي
مرسيدس C180 موديل 2015 4160624 - سيارات مستعملة للبيع: هتلاقى
انواع سيارات كريم السعودية
موقع خاص بالكشف عن شهادة الرخصة الدولية لقيادة الحاسب الآلي ICDL – 4 ICDL
الصندوق الخيري للمنح الدراسيه 1436
كوكب نيبيرو يقترب من الارض
شهادة حاسب الي ادخال بيانات ومعالجة نصوص كاملة
التعرف على برنامج معالج النصوص (مايكرو سوفت ورد 2013). التعرف على نظام تشغيل ويندوز 8 ، نظام تشغيل ويندوز 10. دراسة الجداول الإلكترونية ( مايكرو سوفت إكسيل 2013). دراسة برنامج قواعد البيانات مايكرو سوفت أكسس. مميزات دورة إدخال البيانات ومعالجة النصوص
يرغب الكثيرين في الالتحاق بدورة إدخال البيانات ومعالجة النصوص الإلكتروني عبر المؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني لما تتمتع به من ميزات تعود على المشتركين بها، ومن أهم مميزاتها:
الحصول على شهادة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بإتمام الدورة واجتيازها بنجاح. تُعد هذه الدورة الخيار الأمثل لمن يرغبون في الحصول على معلومات مختلفة ومهارات متنوعة في مجال تطبيقات الحاسب الآلي. توفر هذه الدورة للمتقدمين إليها المواد التدريبية والأقراص المضغوطة اللازمة بشكل مجاني دون دفع أي رسوم. شهادة حاسب الي ادخال بيانات ومعالجة نصوص فهم المقروء. تُعد هذه الدورة إحدى أوجه المفاضلة الرئيسية من الدورات التي يُنظر إليها عند التقدم للعمل في أحد شركات أو مؤسسات القطاع الحكومي في المملكة العربية السعودية. تساعد هذه الدورة المتقدمين إليها على الإلمام بكافة البرامج الحاسوبية ذات الصلة الوثيقة بالأعمال المكتبية.
من الصفحة الرئيسية للموقع أنتقل إلى تبويب الدورات. ومنه قم بالدخول إلى دورة إدخال البيانات ومعالجة النصوص. من قائمة الخدمات الموجودة أمامك، أضغط على خدمة (الاستعلام عن نتائج اختبارات دورة إدخال البيانات ومعالجة النصوص). ليطلب منك الموقع إدخال البيانات الشخصية للمستخدم على النحو التالي:
الاسم. رقم الهوية الوطنية في الموضع المخصص لذلك. ثم الضغط على زر (عرض). ليعرض لك الموقع صفحة جديدة تتضمن شهادة إنهاء الدورة والتي تتضمن علامات الاختبارات بها تفصيلاً. ليُمكنكم بعد لك الحصول على شهادة معتمدة بإنهاء دورة إدخال البيانات ومعالجة النصوص. دورة إدخال بيانات ومعالجة نصوص - عالم حواء. دورة إدخال البيانات ومعالجة النصوص
تُعد دورة إدخال البيانات ومعالجة النصوص إحدى الدورات التدريبية المعتمدة المُقدمة من المؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني، والتي تبلغ مدة الدراسة خلالها قرابة الستة أشهر بإجمالي 240 ساعة تدريبية تأهيلية معتمدة من المؤسسة، بحيث يتم في نهايتها إكساب المتقدمين للالتحاق بها العديد من المهارات التكنولوجية والتقنية كما في التالي:
التعرف على مقدمة في مجال تكنولوجيا المعلومات. كيفية الطباعة باللمس (اللغة العربية ـ اللغة الإنجليزية).
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير قوله تعالى لقد كان لسبا في مسكنهم ايه القول في تأويل قوله تعالى: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) يقول تعالى ذكره: لقد كان لولد سبأ في مسكنهم علامة بينة، وحجة واضحة على أنه لا رب لهم إلا الذي أنعم عليهم النعم التي كانوا فيها. وسبأ عن رسول الله اسم أَبي اليمن. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أَبو كريب قال ثنا وكيع عن أَبي حيان الكلبي عن يحيى بن هانئ عن عروة المرادي عن رجل منهم يقال له: فروة بن مسيك قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن سبأ ما كان؟ رجلا كان أو امرأة، أو جبلا أو دواب؟ فقال: " لا كان رجلا من العرب وله عشرة أولاد؛ فتيمن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة، فأما الذين تيمنوا منهم فكندة وحمير والأزد والأشعريون ومذحج وأنمار الذين منها خثعم وبُجَيلة، وأما الذين تشاءموا؛ فعاملة وجُذام ولخم وغسَّان ". حدثنا أَبو كريب قال ثنا أَبو أسامة قال ثني الحسن بن الحكم قال ثنا أبو سَبْرة النخَعي عن فروة بن مسيك القُطَيْعي قال: قال رجل يا رسول الله: أخبرني عن سبأ ما هو؟ أرض أو امرأة؟ قال: ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولَدَ عشرة من الولد؛ فتيامن ستة وتشاءم أربعة، فأما الذين تشاءموا فلخم وجُذام وعاملة وغسان، وأما الذين تيامنوا فكندة والأشعريون والأزد ومذحج وحمير وأنمار "، فقال رجل: ما أنمار؟ قال: " الذين منهم خثعم وبجيلة ".
قصة سبأ – كتاب البداية والنهاية
والمعنى: لقد كان لسبأ في حال مساكنهم ونظام بلادهم آية. [ ص: 166] والآية هنا: الأمارة والدلالة بتبدل الأحوال وتقلب الأزمان ، فهي آية على تصرف الله ونعمته عليهم ، فلم يهتدوا بتلك الآية فأشركوا به وقد كان في إنعامه عليهم ما هو دليل على وجوده ثم على وحدانيته. والتأكيد بلام القسم وحرف التحقيق لتنزيل المخاطبين بالتعريض بهذه القصة منزلة من يتردد في ذلك لعدم اتعاظهم بحال قوم من أهل بلادهم ، وتجريد ( كان) من تأنيث الفعل لأن اسمها غير حقيقي للتأنيث ولوقوع الفصل المجرور. واللام في لسبأ متعلق بـ آية. والمساكن: البلاد التي يسكنونها بقرينة قوله جنتان عن يمين وشمال والمساكن: ديار السكنى. وتقدم الكلام على سبأ عند قوله وجئتك من سبأ في سورة النمل. واسم سبأ يطلق على الأمة كما هنا وعلى بلادهم كما في آية النمل وتقدم تفصيله. وقرأ الجمهور في مساكنهم بصيغة جمع مسكن. وقرأه حمزة والكسائي وحفص وخلف بلفظ المفرد " في مسكنهم " إلا أن حمزة وحفصا فتحا الكاف ، والكسائي وخلفا كسرا الكاف وهو خارج عن القياس لأنه مضارع غير مكسور العين ، فحق اسم المكان منه فتح العين. وشذ نحو قولهم: مسجد لبيت الصلاة. و " جنتان " بدل من " آية " باعتبار تكملته بما اتصل به من المتعلق والقول المقدر وجنتان تشبيه بليغ ، أي في مساكنهم شبيه جنتين في أنه مغترس أشجار ذات ثمر متصل بعضه ببعض مثل ما يعرف من حال الجنات ، وتثنية جنتين باعتبار أن ما على يمين السائر كجنة ، وما على يساره كجنة.
وأما قوله ( جنتان عن يمين وشمال) فإنه يعني: بستانان كانا بين جبلين ، عن يمين من أتاهما وشماله. وكان من صنفهما فيما ذكر لنا ما حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا سليمان قال: ثنا أبو هلال قال: سمعت قتادة في قوله ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال) قال: كانت جنتان بين جبلين فكانت المرأة تخرج مكتلها على رأسها فتمشي بين جبلين ، فيمتلئ مكتلها ، وما مست بيدها ، فلما طغوا بعث الله عليهم دابة ، يقال لها " جرذ " فنقبت عليهم فغرقتهم ، فما بقي لهم إلا أثل ، وشيء من سدر قليل. حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال) إلى قوله ( فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم) قال: ولم يكن يرى في قريتهم بعوضة [ ص: 377] قط ، ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ، وإن كان الركب ليأتون وفي ثيابهم القمل والدواب ، فما هم إلا أن ينظروا إلى بيوتهم ، فتموت الدواب قال: وإن كان الإنسان ليدخل الجنتين ، فيمسك القفة على رأسه فيخرج حين يخرج ، وقد امتلأت تلك القفة من أنواع الفاكهة ولم يتناول منها شيئا بيده قال: والسد يسقيها. ورفعت الجنتان في قوله ( جنتان عن يمين وشمال) ترجمة عن الآية ، لأن معنى الكلام: لقد كان لسبإ في مسكنهم آية هي جنتان عن أيمانهم وشمائلهم.
( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية ) تلاوة روحانية من ليلة 22 رمضان 1443هـ القارئ سلطان الدوسري - Youtube
طريق أخرى لهذا الحديث: قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، حدثني ابن لهيعة ، عن توبة بن نمر ، عن عبد العزيز بن يحيى أنه أخبره قال: كنا عند عبيدة بن عبد الرحمن بأفريقية فقال يوما: ما أظن قوما بأرض إلا وهم من أهلها. فقال علي بن رباح: كلا قد حدثني فلان أن فروة بن مسيك الغطيفي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، إن سبأ قوم كان لهم عز في الجاهلية ، وإني أخشى أن يرتدوا عن الإسلام ، أفأقاتلهم ؟ فقال: " ما أمرت فيهم بشيء بعد ". فأنزلت هذه الآية: ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية) الآيات ، فقال له رجل: يا رسول الله ، ما سبأ ؟ فذكر مثل هذا الحديث الذي قبله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن سبأ: ما هو ؟ أبلد ، أم رجل ، أم امرأة ؟ قال: " بل رجل ، ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة ، والشام أربعة ، أما اليمانيون: فمذحج ، وكندة ، والأزد ، والأشعريون ، وأنمار ، وحمير غير ما حلها. وأما الشام: فلخم ، وجذام ، وغسان ، وعاملة ". فيه غرابة من حيث ذكر [ نزول] الآية بالمدينة ، والسورة مكية كلها ، والله أعلم. طريق أخرى: قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، حدثني الحسن بن الحكم ، حدثنا أبو سبرة النخعي ، عن فروة بن مسيك الغطيفي قال: قال رجل: يا رسول الله ، أخبرني عن سبأ: ما هو ؟ أرض ، أم امرأة ؟ قال: " ليس بأرض ولا امرأة ، ولكنه رجل ولد له عشرة من الولد ، فتيامن ستة وتشاءم أربعة ، فأما الذين تشاءموا: فلخم وجذام وعاملة وغسان ، وأما الذين تيامنوا: فكندة ، والأشعريون ، والأزد ، ومذحج ، وحمير ، وأنمار ".
وقيل كان لكل رجل في مسكنه - أي داره - جنتان جنة عن يمين المسكن وجنة عن شماله فكانوا يتفوؤون ظلالهما في الصباح والمساء ويجتنون ثمارها من نخيل وأعناب وغيرها ، فيكون معنى التركيب على التوزيع ، أي: لكل مسكن جنتان ، كقولهم: ركب القوم دوابهم ، وهذا مناسب لقوله في مساكنهم دون أن يقول في بلادهم ، أو ديارهم ، ويجوز أن يكون المراد أن مدينتهم وهي مأرب كانت محفوفة [ ص: 167] على يمينها وشمالها بغابة من الجنات يصطافون فيها ويستثمرونها مثل غوطة دمشق ، وهذا يناسب قوله بعد وبدلناهم بجنتيهم جنتين لأن ظاهره أن المبدل به جنتان اثنتان ، إلا أن تجعله على التوزيع من مقابلة المتعدد بالمتعدد. والمعنى: أنهم كانوا أهل جنات مغروسة أشجارا مثمرة وأعنابا. وكانت مدينتهم مأرب ( بهمزة ساكنة بعد الميم) وهي بين صنعاء وحضرموت ، قيل كان السائر في طرائقها لو وضع على رأسه مكتلا لوجده قد ملئ ثمارا مما يسقط من الأشجار التي يسير تحتها. ولعل في هذا القول شيئا من المبالغة إلا أنها تؤذن بوفرة. وكان ذلك بسبب تدبير ألهمهم الله إياه في اختزان المياه النازلة في مواسم المطر بما بنوا من السد العظيم في مأرب. وجملة كلوا من رزق ربكم مقول قول إما من دلالة لسان الحال كما في قوله: امتلأ الحوض وقال قطني وإما أبلغوه على ألسنة أنبياء بعثوا منهم قيل بعث فيهم اثنا عشر نبيئا ، أي مثل تبع أسعد ، فقد نقل أنه كان نبيئا كما أشار إليه قوله تعالى وقوم تبع أو غيره ، قال تعالى منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك ، أو من غيرهم مما قاله سليمان بلقيس أو مما قاله الصالحون من رسل سليمان إلى سبأ ، وفي جعل جنتان في نظم الكلام بدلا عن آية كناية عن طيب تربة بلادهم.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة سبأ - تفسير قوله تعالى " لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له "- الجزء رقم6
فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة. وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار. فقال رجل: يا رسول الله وما أنمار ؟ قال: الذين منهم خثعم وبجيلة. وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ( لسبأ) بغير صرف ، جعله اسما للقبيلة ، وهو اختيار أبي عبيد ، واستدل على أنه اسم قبيلة بأن بعده ( في مساكنهم). النحاس: ولو كان كما قال لكان في مساكنها. وقد مضى في ( النمل) زيادة بيان لهذا المعنى. وقال الشاعر في الصرف: الواردون وتيم في ذرى سبأ قد عض أعناقهم جلد الجواميس وقال آخر في غير الصرف: من سبأ الحاضرين مأرب إذ يبنون من دون سيلها العرما وقرأ قنبل وأبو حنيفة والجحدري ( لسبأ) بإسكان الهمزة. ( في مساكنهم) قراءة العامة على الجمع ، وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم; لأن لهم مساكن كثيرة وليس بمسكن واحد. وقرأ إبراهيم وحمزة وحفص ( مسكنهم) موحدا ، إلا أنهم فتحوا الكاف. وقرأ يحيى والأعمش والكسائي موحدا كذلك ، إلا أنهم كسروا الكاف. قال النحاس: والساكن في هذا أبين; لأنه يجمع اللفظ والمعنى ، فإذا قلت ( مسكنهم) كان فيه تقديران: أحدهما: أن يكون واحدا يؤدي عن الجمع.
والبيتان من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن، وروايته: "قفى" في موضع "عفى" وهو بمعناه. و "رخام" بالخاء في موضع رجام، والرجام: الصخور العظيمة، جمع رجمة. توضع على القبر ونحوه. وفسر قوله "لم يرم": أي حبسه. والضمير راجع إلى الماء. وقال في قوله تعالى: (سيل العرم): واحدها عرمة، وهي بناء مثل المشان، يحبس بها الماء فيشرف به على الماء في وسط الأرض، ويترك فيه سبل للسفينة. فتلك العرمات. واحدها عرمة. ا هـ. وفي (اللسان: سني) المسناة: العرم. وفي (اللسان: عرم) العرم يفتح الراء وكسرها، وكذلك واحدها، وهو العرمة: والعرم سد يعترض به الوادي. والجمع عرم. وقيل العرم: وجمع لا واحد له. وقال أبو حنيفة: العزم الأحباس تبنى في أوساط الأودية. ا. هـ. وهي ما نسميه اليوم: خزانات أو قناطر.